Беседа на День Святого Духа. (О том, что всякая душа, желающая наследовать царствие Божие, должна возродиться от Святого Духа). Преподобного Макария Великого (Египетского) 232

Оние кои го слушаат зборот мора да го покажат ефектот на зборот во нивните души. Зашто словото Божјо не е неефективен збор; мора да произведе ефект во нашата душа. Затоа се нарекува делотворен (Евр. 4:12), бидејќи мора да делува кај оние што слушаат. Така, Господ нека ја работи вистината во оние што слушаат, за да не остане Неговото слово во нас бесплодно. Исто како што сенката му претходи на телото и го покажува телото: така, бидејќи вистината е телото, а зборот е, како да е, сенка на Христовата вистина, словото и претходи на вистината. Телесните родители раѓаат деца од своето битие, од своето тело - и, откако родиле, со големо внимание ги воспитуваат како свои деца додека не достигнат совршена возраст и не станат нивни наследници и наследници. Тука првично се насочени сите желби и грижи на родителите, да раѓаат деца и да имаат наследници во нив; и затоа, ако не раѓаат, паѓаат во голема тага и тага, но ако се породат, се радуваат и својата радост ја споделуваат со роднините и соседите. Така, нашиот Господ Исус Христос, земајќи ја на Себе грижата за човечкото спасение, најпрво извршил градење куќи преку патријарсите, преку Законот и пророците; Најпосле, Самиот дојде и, презирајќи го срамот на крстот, претрпе смрт. Целото Негово дело, сета Негова грижа имаше тенденција да раѓа од Него, од Неговата сопствена природа, духовни чеда кои Тој сакаше да ги роди одозгора, со силата на Неговото Божество. И како што тагуваат земните татковци ако не раѓаат деца, така и Господ Исус Христос, сакајќи ги луѓето како Свој образ, сакајќи да ги роди од Своето Божествено семе и пострада за нивно спасение, тагува ако некој не сака да прифати такво раѓање, односно повторно да се роди од слабината на Божјиот Дух. Господ сака сите луѓе да добијат такво раѓање: зашто Тој умре за секого и ги повика сите во живот; но животот се состои во тоа да се роди одозгора, од Бога, без кое душата не може да живее, според зборовите Господови: ако некој не се роди повторно, не може да го види царството Божјо (Јован 3,3). Напротив, оние кои веруваат во Господ и, обраќајќи се кон Него, добиваат такво раѓање, предизвикуваат голема радост и радост кај своите родители на небото. Сите ангели и свети сили се радуваат на душата која се преродила од Светиот Дух и станала дух. Нашето тело е како душа, а душата е образ на Светиот Дух; како што телото без душа е мртво и не може да направи ништо: така и душата, без небесна душа, без Божествениот Дух, е мртва за царството, а без Светиот Дух не може да направи ништо што му е угодно на Бога. Сликарот кој слика портрет на царот мора внимателно да го погледне лицето на царот и ако лицето на царот е свртено директно кон него, тогаш тој брзо и прецизно ќе ја наслика сликата; ако е свртен во другата насока, тогаш не може да пишува, бидејќи лицето е свртено од него. Така, мудриот сликар, Христос, во оние кои веруваат во Него и непрестајно гледаат во Него, брзо го слика, според Неговиот лик, небесниот човек, а од Неговиот Дух - од Ипостасот на Неговата неискажлива светлина - слика небесен лик, а на душата и дарува висока и скапоцена свршеница. Но, во оној што гледајќи во Него го насочува погледот кон други предмети, Господ не го пишува својот лик. Затоа, ние, верувајќи во Господа, мораме да гориме од љубов кон Него, да презираме сè и само да Го слушаме - постојано да гледаме во Него, за Тој да го пишува и втисне во нашите души Својот небесен лик и на тој начин, носејќи го Христос во себе, да наследиме вечен живот и со целосна доверба во него да најдеме мир. Ако златникот го нема кралскиот лик на него, тој не може да се користи во трговијата и не се става во царските ризници, туку се фрла настрана. Значи, ако душата го нема втиснато на себе ликот на небесниот Дух, Христос, тогаш таа е недостојна за небесните ризници и е исфрлена од нив од раздавачите на царството, светите апостоли. Зашто, кој беше повикан, а ја немаше свадбената облека, како странец, беше фрлен во целосна темнина (Матеј 22,13), бидејќи го немаше небесниот лик, кој е знак и печат на Господа ставени во душите, Духот на неискажлива светлина. Како што мртовецот повеќе не е потребен за ништо и е бескорисен за оние што живеат на земјата, зошто е изваден од градот и погребан: така, ако душата во себе ја нема небесната слика на Божествената Светлина, која е живот на душата, тогаш, како мртва душа, таа е отфрлена, бидејќи мртвата душа, немајќи го во себе прозрачниот и безбожествениот дух, е отфрлен. Зашто, како што во овој свет, душата го сочинува животот на телото, така и во вечниот и небесниот свет, Божествениот Дух го сочинува животот на душата. Значи, оној што го бара царството, мора со вера да му пристапи на Господа и да Му се моли да му го даде Божествениот Дух, Кој е животот на душата. Господ дојде за таа цел, да ѝ даде живот на душата - Својот Дух. Тој рече: додека немаш светлина, верувај во светлината (Јован 12:36): ќе дојде ноќта кога никој ништо не може да направи (Јован 9:4). Затоа, ако некој не побарал и не стекнал живот за својата душа, Божествената светлина на Духот, тој, по одвојувањето од телото, ќе биде фрлен во страшни места на темнина и нема да влезе во царството небесно, туку ќе биде фрлен во Геена, заедно со ѓаволот и неговите ангели. Како што златото или среброто, кога ќе се фрлат во оган, стануваат почисти и поскапоцени - и ништо таму не може да го промени, ни сеното, ни трската, зашто огнот опфаќа и проголтува сè што се држи до него: така и душата, која е во духовен оган и Божествена светлина, не поднесува никакво зло од зли духови; ако ја нападне, тогаш е проголтана од небесниот оган на Светиот Дух. Или, како што птицата, која летала до височина и се наоѓа на безбедно, не се плаши ниту од ловци, ниту од ѕверови грабливки, и додека останува на височина, се смее и на двете: така и душата, откако добила духовни крилја, долетала до небесните височини, а пред сè, се смее на сè. Кога Мојсеј го подели морето, тогаш телесниот Израел одеше по неговото дно: исто така христијаните, откако станаа Божји деца, одат над горчливото море на злите сили, бидејќи телото и душата на таквите луѓе се Божјо живеалиште. На денот кога Адам падна, Бог, шетајќи низ рајот, така да се каже, се расплака кога го виде Адам и му рече: „Какво зло избра наместо толку добро? Во каква срамота падна по таква слава? Зошто си сега толку мрачен? Зошто е толку грдо? Зошто е толку смрдливо? Која темнина не ја опкружувавме само ние по мракот? кога тој падна и го загуби својот Божествен живот: неговата смрт и пад беа оплакувани од ангелите, сите сили, небото, земјата и целото создание: зашто видоа дека нивниот крал стана роб на нечисти и зли сили Ерусалим до Ерихон (Лука 10:30). А Лазар, кого Господ го воскресна и кој толку многу смрдеше во гробот што никој не можеше да му се приближи (Јован 11, 39), беше лик на Адам, чија душа беше исполнета со голема смрдеа и беше покриена со темнина и темнина. Меѓутоа, кога ќе слушнете за Адам, за човекот кој паднал во рацете на разбојниците и за Лазар, не се воздигнувајте во мислите, туку навлезете подлабоко во себе, во својата душа, бидејќи и вие ги имате истите рани, истата смрдеа, истата темнина. Сите ние сме деца на ова помрачено племе и сите учествуваме во оваа смрдеа. Сите ние, како Адамовото семе, ја имаме истата рана за која зборува Исаија: ниту краста, ниту рана, ниту запалена рана, ниту гипс за нанесување, ниту масло, ниту завој (2. Мој. 1:5, 6): а нашата рана е толку неизлечива што само Господ може да ја излечи. Тој самиот дојде затоа што никој од старите, ниту самиот Закон, ниту Пророците не можеа да ја излечат. Само Тој, откако дојде, ја исцели оваа неизлечива рана на душата. Значи, да го прифатиме Бога и Господа, вистинскиот Лекар, Кој сам, кој дојде кај нас и претрпе големи трудови за нас, може да ги исцели нашите души. Тој постојано чука на вратите на нашите срца, за да Му ги отвориме, и тој, откако влезе, да почива во нашите души - за да ги измиеме и помазаме Неговите нозе и за да може да остане во нас: зашто Господ го осудува оној што не ги измил (Лука 7, 44); а на друго место вели: Еве, стојам пред вратата и зборувам: ако некој го чуе Мојот глас и ја отвори вратата, ќе влезам кај него и ќе вечерам со него, а тој со Мене (Отк. 3, 20). Поради тоа, Тој претрпе големи страдања, го предаде Своето тело на смрт и нè ослободи од ропството, за, откако се всели во нашата душа, да го утврди Своето присуство во неа. Затоа Господ на судот ќе им рече на оние што стојат покрај Него, осудени заедно со ѓаволот во Геена: Чудни сте и не Ме познавте; гладен си и не ми даваш да јадам: жеден си и не ми даваш да пијам (Матеј 25:42, 43). Зашто Неговата храна, пијалок, облека, дом и одмор се во нашите души. Ако Тој постојано чука, сакајќи да дојде кај нас, тогаш да Го примиме и да Го внесеме во нас; Тој е нашата храна, живот, пијалок и вечен живот. Секоја душа што не Го примила во себе и не Му дала одмор, нема да почива во Него, нема да го наследи небесното царство со Светиите и нема да влезе во небесниот град. Но Ти, Господи Исусе Христе, воведе нè во неа, славејќи го Твоето име со Отецот и Светиот Дух засекогаш. Амин 233. Видете Духовни разговори на нашиот преподобен отец Макариј Египетски, на руски. превод Објавено. 3-ти. 1880 Москва, стр. 300–307; спореди Christian Read 1839, дел II, стр. 317–327. Можеби ќе ве интересира: