Беседа на День Святого Духа. (О том, что всякая душа, желающая наследовать царствие Божие, должна возродиться от Святого Духа). Преподобного Макария Великого (Египетского) 232

Ceux qui écoutent la parole doivent montrer l’effet de la parole dans leur âme. Car la parole de Dieu n’est pas une parole inefficace ; il faut qu'elle produise un effet dans notre âme. C'est pourquoi on l'appelle efficace (Hébreux 4 : 12), parce qu'il doit agir chez ceux qui entendent. Alors, que le Seigneur opère la vérité chez ceux qui entendent, afin que sa parole ne reste pas infructueuse en nous. De même que l’ombre précède le corps et montre le corps : de même, puisque la vérité est le corps et que la parole est pour ainsi dire l’ombre de la vérité du Christ, la parole précède la vérité. Les parents charnels donnent naissance à des enfants à partir de leur être, de leur corps - et, après avoir accouché, ils les élèvent avec beaucoup de soin comme leurs propres enfants jusqu'à ce qu'ils atteignent l'âge parfait et deviennent leurs successeurs et héritiers. C’est là que se dirigent initialement tous les désirs et préoccupations des parents, donner naissance à des enfants et avoir des héritiers en eux ; et par conséquent, si elles n'accouchent pas, elles tombent dans une grande tristesse et un grand chagrin, mais si elles accouchent, elles se réjouissent et partagent leur joie avec leurs proches et leurs voisins. Ainsi, notre Seigneur Jésus-Christ, ayant pris sur lui le soin du salut humain, a d'abord construit la maison par l'intermédiaire des patriarches, de la loi et des prophètes ; Finalement, Lui-même est venu et, méprisant le déshonneur de la croix, a souffert la mort. Toute son œuvre, tous ses soins tendaient à faire naître de lui-même, de sa propre nature, des enfants spirituels qu'il voulait faire naître d'en haut, par la puissance de sa Divinité. Et de même que les pères terrestres sont attristés s'ils n'ont pas d'enfants : ainsi le Seigneur Jésus-Christ, ayant aimé les hommes comme à son image, et ayant désiré les engendrer de sa propre semence divine, et ayant souffert pour leur salut, est attristé si quelqu'un ne veut pas accepter une telle naissance, c'est-à-dire renaître des reins de l'Esprit de Dieu. Le Seigneur veut que tous les hommes reçoivent une telle naissance : car il est mort pour tous et a appelé chacun à la vie ; mais la vie consiste à naître d'en haut, de Dieu, sans lequel l'âme ne peut pas vivre, selon les paroles du Seigneur : si l'on ne naît de nouveau, on ne peut voir le royaume de Dieu (Jean 3, 3). Au contraire, ceux qui croient au Seigneur et, se tournant vers lui, reçoivent une telle naissance, suscitent une grande joie et une grande joie chez leurs parents au ciel. Tous les Anges et les Saintes Puissances se réjouissent de l'âme qui est née du Saint-Esprit et est devenue un esprit. Notre corps est comme une âme, et l'âme est l'image du Saint-Esprit ; tout comme un corps sans âme est mort et ne peut rien faire : de même l'âme, sans âme céleste, sans l'Esprit divin, est morte au royaume, et sans le Saint-Esprit ne peut rien faire de agréable à Dieu. Un peintre qui peint un portrait du Tsar doit regarder attentivement le visage du Tsar, et si le visage du Tsar est tourné directement vers lui, alors il peindra le tableau avec rapidité et précision ; si elle est tournée dans l’autre sens, alors il ne peut pas écrire, parce que le visage est détourné de lui. Ainsi le sage peintre, le Christ, en ceux qui croient en lui et le regardent sans cesse, peint rapidement, à son image, l'homme céleste, et de son Esprit - de l'hypostase de sa lumière ineffable - peint une image céleste et accorde à l'âme des fiançailles élevées et précieuses. Mais chez celui qui, en le regardant, tourne son regard vers d’autres objets, le Seigneur n’écrit pas son image. Par conséquent, nous, croyant au Seigneur, devons brûler d'amour pour Lui, mépriser tout et l'écouter seul - nous devons constamment le regarder, afin qu'Il écrive et imprime Son image céleste dans nos âmes, et pour que de cette manière nous, portant le Christ en nous, puissions hériter de la vie éternelle et, en pleine confiance en elle, trouver la paix. Si une pièce d'or ne porte pas l'image royale, elle ne peut pas être utilisée dans le commerce et n'est pas versée dans les trésors royaux, mais est jetée. Ainsi, si l'âme n'a pas l'image de l'Esprit céleste, le Christ, imprimée en elle, alors elle est indigne des trésors célestes et en est expulsée par les distributeurs du royaume, les saints Apôtres. Car celui qui était appelé, mais qui n'avait pas l'habit de noces, comme étranger, était plongé dans les ténèbres totales (Matthieu 22 : 13), parce qu'il n'avait pas l'image céleste, qui est le signe et le sceau du Seigneur placé dans les âmes, l'Esprit de lumière ineffable. De même qu'un mort n'est plus nécessaire à rien et est inutile pour ceux qui vivent sur terre, pourquoi est-il retiré de la ville et enterré : de même, si l'âme n'a pas en elle l'image céleste de la Lumière Divine, qui est la vie de l'âme, alors, en tant qu'âme morte, elle est rejetée, car une âme morte, n'ayant pas en elle l'Esprit lumineux et Divin, est inutile à la cité des Saints. Car, de même que dans ce monde, l'âme constitue la vie du corps : de même, dans le monde éternel et céleste, l'Esprit divin constitue la vie de l'âme. Ainsi, celui qui cherche le royaume doit s’approcher du Seigneur avec foi et le prier de lui accorder l’Esprit Divin, qui est la vie de l’âme. Le Seigneur est venu dans ce but, pour donner la vie à l’âme – Son Esprit. Il a dit : jusqu'à ce que vous ayez la lumière, croyez en la lumière (Jean 12 :36) : la nuit viendra où personne ne pourra rien faire (Jean 9 :4). Par conséquent, si quelqu'un n'a pas recherché et acquis la vie pour son âme, la lumière divine de l'Esprit, il sera, une fois séparé du corps, jeté dans de terribles lieux de ténèbres et n'entrera pas dans le royaume des cieux, mais sera jeté dans la Géhenne avec le diable et ses anges. De même que l'or ou l'argent, lorsqu'ils sont jetés au feu, deviennent plus purs et plus précieux - et rien n'y peut le changer, ni le foin, ni les roseaux, car le feu embrasse et consume tout ce qui s'y colle : ainsi l'âme, étant dans le feu spirituel et la lumière divine, ne tolère aucun mal de la part des mauvais esprits ; s'il l'attaque, alors il est consumé par le feu céleste du Saint-Esprit. Ou bien, de même qu'un oiseau, ayant volé en hauteur et étant en sécurité, n'a peur ni des chasseurs ni des bêtes de proie, et, tant qu'il reste en hauteur, se rit des deux : ainsi l'âme, ayant reçu des ailes spirituelles, s'est envolée vers les hauteurs célestes, et étant au-dessus de tout, se rit de tout. Lorsque Moïse a divisé la mer, alors Israël charnel en a marché au fond : de même les chrétiens, devenus enfants de Dieu, marchent au-dessus de la mer amère des forces du mal, car le corps et l'âme de ces personnes sont la demeure de Dieu. Le jour où Adam tomba, Dieu, traversant pour ainsi dire le paradis, fondit en larmes en voyant Adam et lui dit : " Quel mal as-tu choisi au lieu d'un tel bien ? Dans quelle disgrâce es-tu tombé après une telle gloire ? Pourquoi es-tu si sombre maintenant ? Pourquoi est-ce si laid ? Pourquoi est-il si puant ? Quelles ténèbres t'entourent après une telle lumière ? Mais le Créateur n'était pas le seul à pleurer Adam lorsqu'il tomba et perdit sa vie divine : sa mort et sa chute furent pleurées par les anges, toutes les puissances, le ciel, la terre et toute la création : car ils voyaient que leur roi était devenu l'esclave de forces impures et mauvaises. Une obscurité terrible et féroce couvrait son âme ; car il est tombé au pouvoir du prince des ténèbres. Dans cet état, il est devenu comme un homme blessé par des voleurs et laissé à moitié mort sur le chemin de Jérusalem à Jéricho (Luc 10 : 30). Et Lazare, que le Seigneur a ressuscité, et qui puait tellement dans le tombeau que personne ne pouvait l'approcher (Jean 11 :39), était l'image d'Adam, dont l'âme était remplie d'une grande puanteur et était couverte de ténèbres et de ténèbres. Cependant, lorsque vous entendez parler d'Adam, de l'homme tombé entre les mains des voleurs et de Lazare, ne vous exaltez pas dans vos pensées, mais allez plus profondément en vous-même, dans votre âme, car vous aussi avez les mêmes blessures, la même puanteur, les mêmes ténèbres. Nous sommes tous des enfants de cette tribu obscurcie et nous participons tous à cette puanteur. Nous avons tous, comme la semence d'Adam, la même blessure dont parle Isaïe : ni croûte, ni plaie, ni plaie brûlante, ni emplâtre à appliquer, ni huile, ni pansement (Ex. 1 : 5, 6) : et notre blessure est si incurable que le Seigneur seul peut la guérir. Il est venu lui-même parce qu'aucun des anciens, ni la Loi elle-même, ni les Prophètes n'ont pu la guérir. Lui seul, étant venu, a guéri cette blessure incurable de l'âme. Alors acceptons Dieu et le Seigneur, le vrai Médecin, qui seul, étant venu à nous et ayant enduré de grands travaux pour nous, peut guérir nos âmes. Il frappe constamment aux portes de nos cœurs pour que nous les lui ouvrions, et pour qu'il, étant entré, repose dans nos âmes - pour que nous lavions et oignions ses pieds, et pour qu'il puisse demeurer en nous : car le Seigneur condamne celui qui ne s'est pas lavé les pieds (Luc 7 :44) ; et ailleurs il dit : Voici, je me tiens à la porte et je parle : si quelqu'un entend ma voix et ouvre la porte, j'entrerai chez lui et je souperai avec lui, et lui avec moi (Apocalypse 3 : 20). C'est pour cette raison qu'il a enduré de grandes souffrances, a livré son corps à la mort et nous a libérés de l'esclavage, afin que, s'étant installé dans notre âme, il y établisse sa présence. C'est pourquoi le Seigneur dira lors du jugement à ceux qui se tiennent à ses côtés, condamnés avec le diable à la Géhenne : Vous êtes étrangers, et vous ne m'avez pas connu ; vous avez faim et vous ne me donnez pas à manger : vous avez soif et vous ne me donnez pas à boire (Matthieu 25 :42, 43). Car sa nourriture, sa boisson, ses vêtements, sa maison et son repos sont dans nos âmes. S’il frappe continuellement, voulant venir à nous, alors recevons-le et introduisons-le en nous ; Il est notre nourriture, notre vie, notre boisson et notre vie éternelle. Toute âme qui ne l'a pas reçu en elle et ne lui a pas donné de repos ne se reposera pas en Lui, n'héritera pas du royaume céleste avec les saints et n'entrera pas dans la cité céleste. Mais toi, Seigneur Jésus-Christ, conduis-nous-y, glorifiant ton nom auprès du Père et du Saint-Esprit pour toujours. Amen 233. Voir Conversations spirituelles de notre vénérable père Macaire d'Egypte, en russe. traduction Publié. 3ème. 1880 Moscou, pp. 300-307 ; comparer Christian Read 1839, partie II, pp. Vous pourriez être intéressé par :