Беседа на День Святого Духа. (О том, что всякая душа, желающая наследовать царствие Божие, должна возродиться от Святого Духа). Преподобного Макария Великого (Египетского) 232

Wer dem Wort zuhört, muss die Wirkung des Wortes in seiner Seele zeigen. Denn das Wort Gottes ist kein unwirksames Wort; es muss eine Wirkung in unserer Seele hervorrufen. Deshalb wird es wirksam genannt (Hebr 4,12), weil es in denen wirken muss, die es hören. Möge der Herr also die Wahrheit in denen wirken, die ihn hören, damit sein Wort in uns nicht unfruchtbar bleibt. So wie der Schatten dem Körper vorausgeht und ihn zeigt, so geht das Wort der Wahrheit voraus, da die Wahrheit der Körper und das Wort sozusagen ein Schatten der Wahrheit Christi ist. Fleischliche Eltern gebären Kinder aus ihrem Wesen, aus ihrem Körper – und nach der Geburt erziehen sie sie mit großer Sorgfalt wie ihre eigenen Kinder, bis sie das perfekte Alter erreichen und ihre Nachfolger und Erben werden. Hierhin richten sich zunächst alle Wünsche und Anliegen der Eltern, Kinder zur Welt zu bringen und in ihnen Erben zu haben; und deshalb verfallen sie in große Traurigkeit und Trauer, wenn sie nicht gebären, aber wenn sie gebären, freuen sie sich und teilen ihre Freude mit ihren Verwandten und Nachbarn. So führte unser Herr Jesus Christus, nachdem er die Sorge um die Erlösung der Menschen auf sich genommen hatte, zunächst den Hausbau durch die Patriarchen, durch das Gesetz und die Propheten durch; Schließlich kam er selbst und erlitt den Tod, obwohl er die Schande des Kreuzes verachtete. Sein ganzes Wirken, seine ganze Fürsorge zielten darauf ab, aus sich selbst, aus seiner eigenen Natur, spirituelle Kinder hervorzubringen, die er durch die Kraft seiner Göttlichkeit von oben gebären wollte. Der Herr möchte, dass alle Menschen eine solche Geburt erhalten: denn Er ist für alle gestorben und hat alle zum Leben gerufen; aber das Leben besteht darin, von oben, von Gott, geboren zu werden, ohne den die Seele nicht leben kann, gemäß den Worten des Herrn: Wenn jemand nicht wiedergeboren wird, kann er das Reich Gottes nicht sehen (Johannes 3,3). Im Gegenteil, diejenigen, die an den Herrn glauben und sich an ihn wenden und eine solche Geburt empfangen, erwecken bei ihren Eltern im Himmel große Freude und Freude. Alle Engel und heiligen Mächte freuen sich über die Seele, die aus dem Heiligen Geist wiedergeboren und zum Geist geworden ist. Unser Körper ist wie eine Seele, und die Seele ist das Abbild des Heiligen Geistes; So wie ein Körper ohne Seele tot ist und nichts tun kann, so ist die Seele ohne himmlische Seele, ohne den göttlichen Geist für das Reich tot, und ohne den Heiligen Geist kann sie nichts tun, was Gott gefällt. Ein Maler, der ein Porträt des Zaren malt, muss das Gesicht des Zaren genau betrachten, und wenn das Gesicht des Zaren direkt auf ihn gerichtet ist, wird er das Bild schnell und genau malen; ist es in die andere Richtung gedreht, kann er nicht schreiben, weil das Gesicht von ihm abgewandt ist. So malt der weise Maler Christus in denen, die an ihn glauben und unaufhörlich auf ihn schauen, schnell den himmlischen Menschen nach seinem Bild, und aus seinem Geist – aus der Hypostase seines unaussprechlichen Lichts – malt er ein himmlisches Bild und verleiht der Seele eine hohe und kostbare Verlobung. Aber in denjenigen, der ihn ansieht und seinen Blick auf andere Gegenstände richtet, schreibt der Herr sein Bild nicht nieder. Deshalb müssen wir, die an den Herrn glauben, vor Liebe zu Ihm brennen, alles verachten und nur auf Ihn hören – wir müssen ständig auf Ihn schauen, damit Er Sein himmlisches Bild in unsere Seelen schreibt und einprägt, und damit wir auf diese Weise, indem wir Christus in uns tragen, das ewige Leben erben und im vollen Vertrauen darauf Frieden finden können. Wenn eine Goldmünze nicht das königliche Bild trägt, kann sie nicht im Handel verwendet werden und wird nicht in die königlichen Schatzkammern gelegt, sondern beiseite geworfen. Wenn also die Seele nicht das Bild des himmlischen Geistes, Christus, in sich trägt, dann ist sie der himmlischen Schatzkammern unwürdig und wird von den Verteilern des Königreichs, den heiligen Aposteln, aus ihnen hinausgeworfen. Denn wer berufen war, aber das Hochzeitsgewand nicht hatte, wurde als Fremder in völlige Finsternis geworfen (Matthäus 22,13), weil er das himmlische Bild nicht hatte, das das Zeichen und Siegel des Herrn ist, der in die Seelen gelegt wurde, der Geist des unaussprechlichen Lichts. So wie ein Verstorbener für nichts mehr benötigt wird und für die Erdenbewohner nutzlos ist, warum wird er dann aus der Stadt geholt und begraben? Wenn also die Seele nicht das himmlische Bild des göttlichen Lichts in sich trägt, das das Leben der Seele ist, dann wird sie als tote Seele verworfen, weil eine tote Seele, die nicht den leuchtenden und göttlichen Geist in sich hat, für die Stadt der Heiligen nutzlos ist. Denn wie in dieser Welt die Seele das Leben des Körpers bildet, so bildet in der ewigen und himmlischen Welt der göttliche Geist das Leben der Seele. Wer also das Königreich anstrebt, muss sich voller Glauben dem Herrn nähern und ihn um die Gewährung des göttlichen Geistes bitten, der das Leben der Seele ist. Der Herr kam zu diesem Zweck, um der Seele Leben zu geben – Seinen Geist. Er sagte: Bis du Licht hast, glaube an das Licht (Johannes 12:36): Die Nacht wird kommen, in der niemand etwas tun kann (Johannes 9:4). Wenn also jemand nicht das Leben für seine Seele, das göttliche Licht des Geistes, gesucht und erworben hat, wird er nach der Trennung vom Körper an schreckliche Orte der Dunkelheit geworfen und wird nicht in das Himmelreich eingehen, sondern zusammen mit dem Teufel und seinen Engeln in die Gehenna geworfen. So wie Gold oder Silber, wenn es ins Feuer geworfen wird, reiner und kostbarer werden – und nichts dort kann es ändern, weder Heu noch Schilf, denn das Feuer umarmt und verzehrt alles, was daran haftet: so duldet die Seele, die im geistigen Feuer und im göttlichen Licht ist, kein Böses von bösen Geistern; Wenn es sie angreift, wird es vom himmlischen Feuer des Heiligen Geistes verzehrt. Als Moses das Meer teilte, wandelte das fleischliche Israel auf dessen Grund: Ebenso wandeln Christen, die Kinder Gottes geworden sind, über dem bitteren Meer böser Mächte, denn Körper und Seele solcher Menschen sind die Wohnstätte Gottes. An dem Tag, als Adam fiel, brach Gott, der sozusagen durch das Paradies ging, in Tränen aus, als er Adam sah und zu ihm sagte: „Was für ein Böses hast du statt so viel Gutem gewählt? In welche Schande bist du nach so viel Herrlichkeit geraten? Warum bist du jetzt so düster? Warum ist es so hässlich? Warum stinkt es so? Welche Dunkelheit umgibt dich nach so viel Licht? Aber der Schöpfer war nicht der Einzige, der um Adam weinte, als er fiel und sein göttliches Leben verlor: Sein Tod und sein Fall wurden betrauert.“ von den Engeln, allen Mächten, dem Himmel, der Erde und der ganzen Schöpfung: Denn sie sahen, dass ihr König ein Sklave unreiner und böser Mächte geworden war, denn er war in die Gewalt des Fürsten der Finsternis geraten und wurde wie ein Mann, der von Räubern verwundet wurde und halb tot auf dem Weg von Jerusalem nach Jericho zurückblieb. Und Lazarus, den der Herr auferweckte und der im Grab so sehr stank, dass niemand sich ihm nähern konnte (Johannes 11:39), war das Bild Adams, dessen Seele von einem großen Gestank erfüllt und von Dunkelheit und Finsternis bedeckt war. Wenn du jedoch von Adam hörst, von dem Mann, der in die Hände der Räuber fiel, und von Lazarus, sei nicht überheblich in Gedanken, sondern gehe tiefer in dich selbst, in deine Seele, denn auch du hast die gleichen Wunden, den gleichen Gestank, die gleiche Dunkelheit. Wir sind alle Kinder dieses verdunkelten Stammes und wir alle haben Anteil an diesem Gestank. Wir alle haben wie Adams Samen die gleiche Wunde, von der Jesaja spricht: weder einen Schorf, noch eine Wunde, noch eine brennende Wunde, noch ein Pflaster zum Anbringen, noch Öl, noch einen Verband (2. Mose 1,5,6): Und unsere Wunde ist so unheilbar, dass der Herr allein sie heilen kann. Er selbst kam, weil keiner der Alten, weder das Gesetz selbst noch die Propheten sie heilen konnten. Er allein heilte diese unheilbare Wunde der Seele, als er kam. Akzeptieren wir also Gott und den Herrn, den wahren Arzt, der allein, der zu uns gekommen ist und große Mühen für uns auf sich genommen hat, unsere Seelen heilen kann. Er klopft ständig an die Türen unseres Herzens, damit wir sie ihm öffnen und er, nachdem er eingetreten ist, in unseren Seelen ruht – damit wir seine Füße waschen und salben und damit er in uns bleiben kann: denn der Herr verurteilt denjenigen, der seine Füße nicht gewaschen hat (Lukas 7,44); und an einer anderen Stelle sagt er: Siehe, ich stehe vor der Tür und rede: Wenn jemand meine Stimme hört und die Tür öffnet, werde ich zu ihm hineingehen und das Abendmahl mit ihm feiern, und er mit mir (Offenbarung 3,20). Aus diesem Grund ertrug er großes Leid, übergab seinen Körper dem Tod und befreite uns aus der Sklaverei, damit er, nachdem er in unsere Seele eingedrungen war, seine Gegenwart in ihr etablieren konnte. Deshalb wird der Herr beim Gericht zu denen sagen, die an seiner Seite stehen und zusammen mit dem Teufel zur Gehenna verdammt sind: Ihr seid fremd und habt mich nicht gekannt; Du bist hungrig und gibst mir nichts zu essen; du bist durstig und gibst mir nichts zu trinken (Matthäus 25:42, 43). Denn sein Essen, Trinken, seine Kleidung, sein Zuhause und seine Ruhe sind in unseren Seelen. Wenn Er ständig anklopft und zu uns kommen möchte, dann lasst uns Ihn empfangen und in uns hineinbringen; Er ist unsere Nahrung, unser Leben, unser Getränk und unser ewiges Leben. Jede Seele, die Ihn nicht in sich aufgenommen und Ihm keine Ruhe gegeben hat, wird nicht in Ihm ruhen, wird nicht das himmlische Königreich mit den Heiligen erben und wird nicht in die himmlische Stadt eintreten. Aber du, Herr Jesus Christus, führe uns hinein und verherrliche deinen Namen für immer beim Vater und beim Heiligen Geist. Amen 233. Sehen Sie sich die spirituellen Gespräche unseres ehrwürdigen Vaters Makarius von Ägypten auf Russisch an. Übersetzung veröffentlicht. 3. 1880 Moskau, S. 300–307; vergleiche Christian Read 1839, Teil II, S. 317–327. Sie könnten interessiert sein an: