Слово на праздник преславного Вознесения Господня. (О pae и светлой радости вечной). Из древле–отеческого сборника

მოდი, ავიდეთ უფლის მთაზე და იაკობის ღმერთის სახლში, რათა ვიყოთ ქრისტეს დიდებული ამაღლების მაყურებელი. მოდი, პატივისცემით ავიდეთ ზეთისხილის მთაზე, სადაც დღეს ვლინდება ბრწყინვალე დიდების მშვენიერი ხილვა და გამარჯვებული აღმდგარი იესო, ჯოჯოხეთის უძლეველი დამღუპველი, გვაძლევს ყველაზე დიდებულ გამარჯვებას სიკვდილზე! ავიდეთ იმ ადგილას, საიდანაც მოციქულის სახე ზეცად აგზავნის თავის უძვირფასეს მოძღვარს, დედას - მის ძეს, საიდანაც გონიერი ძალების რიგები მიჰყავს დიდების მეფეს! მრავალი მართალი სული, გათავისუფლებული ჯოჯოხეთიდან, მიჰყვება თავის ღვთაებრივ განმათავისუფლებელს. იქიდან ზეციერი მამა იღებს მას და, აძლევს მას ძალაუფლებას ზეცასა და დედამიწაზე, ათავსებს მას ზეცაში თავის მარჯვნივ. ამჟამინდელი დღესასწაული ნამდვილად გაბრწყინდა და გაბრწყინდა! ის არის ქრისტეს საიდუმლოთა გვირგვინი, ჩვენი ხსნის აღსრულება. დღეს ევას გადასახლებულ შვილებს ეძლევათ ზეციური იერუსალიმის სასურველ სამშობლოში შესვლა, დღეს ახალ ისრაელს ზეციურ სასუფეველში ამაღლება ეძლევა. დღეს დაცემული ამაღლებულია სერაფიმეზე და ღვთის სიტყვის ადამიანური ბუნება, რომელიც განსახიერებით გახდა ღვთაებრივი ბუნების თანაზიარი, ღმერთკაცის ამაღლებით მიიღო მონაწილეობა საღვთო დიდებაში!... მოდი, ავიდეთ უფლის მთაზე და მივყვეთ ჩვენს ფიქრებსა და გულებში მარადიული სასუფევლის კარიბჭეს, რომელიც ჩვენთვის გაიღო, რათა შეძლებისდაგვარად ვიცოდეთ და გავსინჯოთ ზეცის ტკბილეული და თუნდაც ზეცას ისე განვმარტოთ, როგორც ნებისმიერი ადამიანის გონებას. ადამიანის აზროვნება ძლივს აღწევს იმის მიღმა, რასაც გრძნობები წარმოადგენს. ვიკითხოთ ამ ზეციური საცხოვრებლის შესახებ, რომელიც ღმერთმა მოამზადა ჩვენთვის, ვისაც ეს სულიერი თვალით უნახავს: იოანე ღვთისმეტყველისა და პავლე მოციქულისგან. იოანემ ანგელოზის ხელმძღვანელობით მაღალ მთაზე იხილა სამოთხის წმინდა ქალაქი იერუსალიმი. ეს ქალაქი ოთხკუთხაა, დიდი და მაღალი: მას აქვს თორმეტი საძირკველი, და ყოველი საძირკველი ძვირფასი ქვისგანაა, თორმეტი კარიბჭე, და თითოეული კარიბჭე არის მძივებით. არის თვით ყოვლისშემძლე ღმერთი, რომელსაც ცა და მიწა ეთაყვანება; არ არის არც მზე და არც თვე, არის ღვთიური დიდების არასაღამოს ნათელი, რომელიც ანათებს დღე და ღამე და არასოდეს ჩადის! - და მიმიყვანა სულით დიდსა და მაღალ მთაზე და მიჩვენა დიდი ქალაქი, წმიდა იერუსალიმი, ზეციდან ღვთისგან ჩამომავალი (გამოცხ. 21:10). მაგრამ ეს ქალაქი მხოლოდ სამოთხის გამოსახულებაა, რომელსაც რომ ვნახავდით, ჩვენი თვალები დარწმუნდებოდა, მაგრამ გონება არ დარწმუნდებოდა. პავლე მესამე ცამდე, სამოთხეში იყო აყვანილი: მან დაინახა და მოისმინა ის, რაც ჩვენს თვალებს აქამდე არ უნახავს, ​​რაც ჯერ არ შემოსულა ჩვენს გულებში, რაც ჩვენს გულებს ჯერ არ სურს: თვალმა არ დაინახა, ყურმა არ გაიგო და ადამიანის გულმა არ ამოისუნთქა, როგორც ღმერთი მზადაა მისი მოყვარულთათვის (1 კორ. 2:9). ისიც ისმენდა სიტყვებს და საუბრებს, რომლებსაც ადამიანი ვერასოდეს ახსნის, მაგრამ შეუძლებელია ადამიანმა თქვას ისინი (2 კორ. 12:4). ორმა ადამიანმა იხილა სამოთხე: მახარებელი იოანე - ღვთისმეტყველების არწივი და პავლე - რჩეული ჭურჭელი; მაგრამ ისინი ფარულად საუბრობენ და მათი სიტყვებიდან გესმით, რომ სამოთხეა? - არა, "ოჰ, სამოთხე!" - თქვა ერთმა წმინდა მამამ, - ჩვენ შეგვიძლია შეგძინოთ, მაგრამ გონებით ვერ გაგიგებთ. ვკითხოთ თვით ქრისტეს: იესო ქრისტე, ღვთაებრივი სიბრძნე ხორცშესხმულო! გვითხარი რა არის სამოთხე? ის თავის სიტყვაში აცხადებს, რომ სამოთხე არის უკვდავი სიცოცხლე, მარადიული სიცოცხლე, გაუთავებელი სიხარული. შენი გული გაიხარებს და სიხარულს არავინ წაგართმევს (იოანე 16:22)! მაგრამ რა არის უკვდავი სიცოცხლე? - იფიქრე, კრისტიან, ამ სამყაროს კეთილდღეობაზე, დიდია თუ პატარა, ყველაფერზე, ან მხოლოდ ერთ ნაწილზე; მაგალითად: მთელი მსოფლიოს სუვერენული, მონარქი რომ ყოფილიყავი, იმეფებდი ქალაქებზე, მტერი არ გყოლოდა, სიცოცხლეს ავადმყოფობის გარეშე გაატარებდი, ყოველგვარი მწუხარების გემოს გარეშე გაიხარებდი, სახეში მშვენიერი, მდიდარი და სახელოვანი. ეს არ არის ყველაზე დიდი ბედნიერება დედამიწაზე? მაგრამ აი, შენი დიდი უბედურება: რამდენ ხანსაც არ უნდა იცოცხლო შენი სურვილისამებრ, უნდა მოკვდე და ყოველ საათში სიკვდილის გეშინოდეს. და შენს ბედნიერებაში არასოდეს გქონდეს ამ სამყაროს ყველა კურთხევა - ზოგიერთი მათგანი ან არასაკმარისი ან უკმაყოფილოა. ჩათვალეთ ისიც, რომ ყოველთვის რაღაც გაკლიათ და ეს არის ის, რაც თქვენს გულს სურს, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ბედნიერი ხართ, კიდევ უფრო ბედნიერი იყოთ - და ეს ჩამორთმევა გაბედნიერებს ბედნიერებაში, თუნდაც აქ უკვდავი ყოფილიყავით... და სად არის შური, რამაც შეიძლება ზიანი მოგაყენოს? სად არ არის ისეთი დაავადება, რომელმაც შეიძლება დაგასუსტოს? სად არ არის სიკვდილი, რომელსაც შეუძლია შენი წართმევა? ოღონდ მუდამ კურთხეული იყო, მუდამ ცოცხალი და, მით უმეტეს, უხვად გქონდეს ყოველივე კარგი და უკვდავი სიცოცხლე. - რა კურთხეულია ეს ცხოვრება?! ასეთი ცხოვრება სხვა არაფერია, თუ არა ზეციური სამოთხე! და იქ სიხარული მარადიულია, იქ სიხარული უთვალავი, სრულყოფილი, დაუსრულებელი. ეს სიხარული დიდია მთელი საუკუნის მანძილზე და იქაც იგივეა - ყოველგვარი შემცირების გარეშე. თქვენ გიხარიათ ყველა ნეტარებით მთელი ასაკის განმავლობაში და გიხარიათ ყველა ნეტარებით ასაკის ყოველ წუთში. როგორც ის არის კურთხეული მთელ ამ მარადიულ ცხოვრებაში, ასევე ნეტარია იგი ამ მარადიული ცხოვრების ყოველ წუთში. და რაც მთავარია, ვერაფერი წაგართმევს ამ სიხარულს: არც მტრის შური, რადგან იქ მშვიდი სამყაროა; არც უბედურება, რადგან არის განუწყვეტელი კეთილდღეობა; არც ავადმყოფობა, რადგან არის უვნებელი ჯანმრთელობა; არც სიკვდილი, რადგან არის მარადიული სიცოცხლე! შენი გული გაიხარებს და სიხარულს არავინ წაგართმევს (იოანე 16:22). აქ ჩვენ არ ვხედავთ ღმერთს ისეთად, როგორიც არის, არამედ მხოლოდ გვწამს მისი; - ეკლესიის ეს კურთხევა ჩვენთვისაა, რომ არ დავინახოთ და არ გვჯეროდეს: ნეტარ არიან ისინი, ვინც არ იხილეს და ირწმუნეს (იოანე 20:29). იქ ჩვენ დავინახავთ ღმერთს ისეთად, როგორიც არის: ეს ზეციური ნეტარება. დავემსგავსოთ მას, რადგან დავინახავთ მას ისეთი, როგორიც არის (1 იოანე 3:2); იქ აღარ არის რწმენა, მოციქულის სიტყვით, მხოლოდ ხილვაა: ჩრდილი წყდება, ერთი ნათელი ანათებს; არ არის იმედი, მაგრამ მხოლოდ სიამოვნება; არის ერთი უთქმელად კურთხეული სიყვარული, რომელიც გვავსებს ყველა ჩვენგანს, მეფსალმუნე სიტყვის მიხედვით: ვიქნები კმაყოფილი, როცა გამოჩნდება შენი დიდება (ფსალმ. 16,15). მაგრამ აქედან მიხვდით, რომ სამოთხე არსებობს? - არა, ბევრს გვითქვამს სამოთხეზე: წინასწარმეტყველები ბევრს ამბობენ მასზე, მოციქულები ბევრს ამბობენ, ეკლესიის მასწავლებლები ბევრს ამბობენ, თავად ქრისტე ბევრს ამბობს: ყველაფერი დიდია, ყველაფერი ამაღლებულია, ყველაფერი მშვენიერია და ჩვენ არ გვჯერა; მაგრამ ჩვენ ამას ვერასოდეს გავიგებთ ჩვენი გონებით. ჩვენი გონება ძალიან პატარაა, ამას ვერ იტევს, ძალიან მძიმეა, ზევით ფრენა არ ძალუძს... და როცა ღირსნი ვიქნებით თვალსაჩინოდ დავინახოთ ის შეუქმნელი სილამაზე, რომელიც ზეციურ იერუსალიმს აქვს - უთანასწორო შუქი, რომელიც განუყრელად ქმნის მარადიული ნეტარების დღეს, ანგელოზთა რიგებს, წმინდანთა, მოწამეთა, წმინდანთა, მართალთა სახეებს - სამოთხის ნეტარ მკვიდრთა მთელი დიდი ლაშქარი. თავად ქალბატონი ღვთისმშობელი მარიამი, ანგელოზთა დედოფალი, თვით ღმერთი, პირისპირ - მამა, ძე და სულიწმიდა - მისი ყოვლისშემძლეობა, მისი სიბრძნე, მისი სიკეთე, მისი დიდება, მისი დიდებულება, მაშინ ჩვენი სულის გონებით გავიგებთ, რა არის სამოთხე!... - ღმერთო ჩემო! (ვეტყვით მას), ბევრი რამ მსმენია სამოთხის შესახებ, მაგრამ რაც გავიგეთ, იმის ნახევარიც კი არ არის, რაც ჩვენ ვხედავთ; ბევრი გავიგეთ, მაგრამ ნათლად ვერ გავიგეთ; ახლა, ყველაფრის დანახვისას, გონებით გვესმის. ადრე ყურით მესმოდა, ახლა კი ჩემმა თვალმა დაინახა (იობი 42:5). ტყუილად ვხარობ, სრულიად მესიამოვნა, სრულიად განდიდებული ვარ!... ასეთია ზეცის დიდება და როგორ შემეძლო, თითქმის დაუფიქრებლად მიყვარდეს ამქვეყნიური დიდება? „ნუთუ უსაფუძვლო არ ვიყავი, რომ ამდენი წლის განმავლობაში ამ ენით აღუწერელი ნეტარი ცხოვრების დაკარგვის საფრთხის წინაშე ვდგებოდი ჩემი ცხოველების ეგოიზმისა და ვნებების გამო?!“ მადლობა შენს წყალობას, ღმერთო ჩემო, რომ გავთავისუფლდი ამდენი უბედურებისგან და ახლა სამოთხეში ვარ, სადაც ვცხოვრობ უკვდავი ცხოვრების სისავსით და ვხარობ გაუთავებელი სიხარულით! "ოჰ, სამოთხე! ჩვენ შეგვიძლია შეგძინოთ, მაგრამ ვერ გაგიგებთ ჩვენი გონებით!" – და მის მოსაპოვებლად, მივყვეთ ქრისტეს, ჩვენი ცხოვრების მხსნელს, მივყვეთ მის სწავლებას. ეს არის გზა, რომლითაც ამაღლდებით მასთან ერთად სამოთხეში - იმ კურთხეულ საცხოვრებელში, სადაც ქრისტეა, ზის ღვთის მარჯვნივ. მისი დაპირება არ არის ცრუ: თუ ვინმე მემსახურება, მამაჩემი პატივს სცემს მას და სადაც მე ვარ, იქ იქნება ჩემი მსახურიც (იოანე 12:26). ამინ 231. იხილეთ სწავლება წმიდა მამათა შესახებ, რედ. წმინდა სინოდი სამეფოებში, დიდი ქალაქი მოსკოვი 1775 წელს სლავურად. ენა; Wed "The Joy of Christian" 1900, IV და V, გვ. 393–398. შეიძლება დაგაინტერესოთ: