Похвальное слово на Вознесение Господа нашего Иисуса Христа. Святителя Илии Минития, Кефалонитского

Ejani, të ngjitemi në malin e Zotit dhe në shtëpinë e Zotit të Jakobit, dhe edhe ne do të jemi dëshmitarë okularë të Ngjitjes së lavdishme të Krishtit. Le të ngremë vështrimin tonë nderues drejt malit të bekuar të Ullinjve, ku sot shfaqet një spektakël i mrekullueshëm i lavdisë hyjnore dhe Jezusi i ringjallur fitimtar, Pushtuesi i pamposhtur i ferrit, shfaq një triumf të shkëlqyer mbi vdekjen. Është fytyra e Apostujve, të cilët e shohin Mësuesin më të ëmbël duke u ngjitur në qiell; ka radhët e Fuqive inteligjente që shoqërojnë Mbretin e Lavdisë; ka shumë shpirtra të çliruar të të drejtëve që shoqërojnë Shpëtimtarin Hyjnor. Këtu Nëna tokësore liron Perëndi-Njeriun - Birin, i cili përfundoi detyrën e vështirë të ndërtimit të shtëpisë rreth mishërimit; atje Ati Qiellor e takon Atë dhe, pasi ka transferuar autoritetin mbi qiellin dhe tokën, e vendos në të djathtën e Tij në ato qiellore. Në të vërtetë, dëgjues të zellshëm, triumfi i tanishëm është i shkëlqyer dhe i ndritshëm. Është koka e të gjitha festave të Kishës, kurora e të gjitha mistereve të Krishtit, përfundimi i shpëtimit tonë. Sot, përpara fëmijëve të mërguar të Evës, po hapet hyrja në atdheun e dëshiruar të Jeruzalemit qiellor; sot po ndodh rivendosja e Izraelit të ri në mbretërinë qiellore; sot i rënëi ngrihet mbi Serafim dhe natyrës së korruptueshme i jepet dyfish nderimi më i lartë: ashtu si nëpërmjet mishërimit të Zotit Fjalë u bë pjestar i natyrës hyjnore, ashtu edhe nëpërmjet Ngjitjes së Tij bëhet pjestare e lavdisë Hyjnore. Ejani, pra, të ngjitemi në malin e Zotit, që, duke soditur aty rrethanat e kësaj feste të nderuar, të kuptojmë madhështinë e bekimeve të Zotit dhe lartësimin e natyrës sonë. Pasi i zgjidhi lidhjet e vdekjes dhe u ringjall nga të vdekurit, Shpëtimtari i botës qëndroi në tokë edhe për dyzet ditë të tjera, duke iu shfaqur shpesh dishepujve të Tij dhe duke i siguruar ata me shumë dëshmi për ringjalljen e Tij të lavdishme. Vetë numri i dyzet ditëve nuk ishte pa kuptim misterioz: në lindjen e tij të parë, pa farë nga Virgjëresha, pas dyzet ditësh, prindërit e tij e sollën në kishë dhe, si i parëlinduri i shenjtë, iu kushtua Perëndisë sipas Ligjit; dhe gjatë ringjalljes së Tij të mrekullueshme nga të vdekurit, që do të jetë përsëri dhe, si të thuash, lindja e Tij e dytë, Ai gjithashtu, pas dyzet ditësh, ngjitet në kishën qiellor dhe, duke u bërë i parëlinduri nga të vdekurit, i sjell Perëndisë dhe Atit natyrën njerëzore të shenjtë e të pastër, frytet e para të gjithë natyrës sonë. Kur këto ditë mbaruan, Ai i çoi dishepujt në Betani në Malin e Ullinjve (vendi i ullinjve, të cilët shërbejnë si simbol i paqes, i përshtatet Princit të Paqes). Pasi u nda nga dishepujt e tij, Ai u la trashëgim atyre paqen e Tij të përjetshme. Kjo u parashikua nga shprehja e Zakarisë së frymëzuar: këto ditë të Zotit po vijnë dhe ato do të qëndrojnë përpara tij në ditën e malit të Ullinjve, që është pikërisht në Jerusalem (Zak. 14:1,4). Këtu, me fuqinë e fjalëve të Tij hyjnore, ai hapi mendjet e dishepujve për të kuptuar Shkrimet, domethënë gjithçka që Fryma e Shenjtë parashikoi për Të në Ligjin e Moisiut, të Profetëve dhe Psalmeve, duke i urdhëruar ata t'i shpallin Ungjillin gjithë krijimit, domethënë lajmin më të gëzueshëm për faljen e mëkateve, faljen e mëkateve dhe faljes së tyre. Atë me premtimin e Atit, duke i urdhëruar të presin në Jeruzalem derisa të vishen me Të. me fuqi nga lart, si në konfirmim të premtimeve të Tij, duke ngritur duart lart. Zoti u dha atyre bekimin e Mjeshtrit të fundit. Atëherë dishepujt nuk mund t'i hiqnin sytë nga kjo fytyrë hyjnore, kur ata që e panë Atë u kapën dhe reja u hoq nga sytë e tyre (Veprat e Apostujve 1:9). Në këtë re unë shoh të fshehur misterin, imazhin e të cilit Elia Tishbiti parashikoi në atë re të vogël, e cila në formën e hijes së një njeriu u ngrit nga deti në qiell. Nga ajo pastaj derdhi shi i bollshëm, duke ujitur tokën, e cila kishte tre vjet e gjysmë etje dhe duke i ngopur njerëzit e uritur me frytet e bollëkut. Kjo është ajo re e mrekullueshme, e cila, duke e çuar në qiell Birin e lavdëruar të njeriut, pastaj, gjatë ditëve të Rrëshajëve, derdhi shi të bollshëm të Shpirtit të Shenjtë dhe toka e paujë dhe djerrë, e ujitur bujarisht prej Tij, prodhoi lule aromatike të virtyteve të krishtera, i dha ndoshta njëqindfishin e fryteve të bollshme të mësimit të vërtetë të profetit dhe të dijes. profetizoi: shiu është i lirë të kthehet, o Perëndi, në trashëgiminë tënde (Ps. 67:10); Ti e ke vizituar tokën dhe e ke dehur; lumi i Perëndisë është mbushur me ujëra (Ps. 64:10). Dua të shtoj se kjo re misterioze ishte hija e Shpirtit Konsubstancial, i cili në mënyrë sensuale ngriti Diellin Hyjnor nga vendbanimi tokësor në rajonet qiellore, si në banesën e Tij, në mënyrë që prej andej të ndriçonte mendërisht gjithçka qiellore dhe tokësore me dritën jo-mbrëmje të lavdisë Hyjnore. Ngjitja e mrekullueshme e këtij Dielli mendor u parashikua në mënyrë profetike nga Ezekia kur, me lot të ngrohtë duke u lutur për shpëtim nga rreziku vdekshëm, pa në orën diellore një shenjë të gëzueshme shërimi, të cilën Zoti ia tregoi me anë të profetit Isaia: ai pa që dielli kishte lindur dhjetë hapa në të cilat kishte rënë më parë. Dhe Dielli shqetësues i drejtësisë, Biri i Perëndisë, zbriti nga dinjiteti i Tij hyjnor me përbuzje të skajshme dhjetë hapa, kur përkuli qiejt, kaloi mbi nëntë, - nëntë radhë të jotruporeve: u zvogëlua me një gradë të vogël nga Engjëlli, siç thotë apostulli. Pali, duke marrë formën e një shërbëtori, u bë njeri në ngjashmëri (Filip. 2:7) dhe u ngjit në shkallën e dhjetë - në vetë rangun e njerëzve, pasi iu dorëzua pasionit të lirë dhe vdekjes më shumë se një njeriu. Por Ai, pasi zbriti në ultësirat e tokës, në ngjitjen e Tij të lavdishme u ngjit përsëri dhjetë shkallë, duke u bërë më i lartë se njerëzit dhe engjëjt, më i lartë, sipas të njëjtit Apostull: gjithë principata dhe fuqia (Efesianëve 1:21), të ngritura në të djathtën e Perëndisë Atë. "Unë u largova nga Ati," thotë Ai vetë, "dhe erdha në botë; dhe përsëri e lë botën dhe shkoj tek Ati (Gjn. 16:28); dhe në këtë Zoti i dha racës njerëzore të sëmurë dhe të vdekur një shenjë të gëzueshme të shpëtimit dhe të jetës së përjetshme. Prandaj tha: “Ju nuk keni zgjidhje tjetër, por unë shkoj; nëse nuk shkoj, Ngushëlluesi nuk do të vijë tek ju” (Gjoni 16:7). Ky ishte qëllimi që Perëndia Fjala u bë njeri, ky është fundi i periudhës ungjillore të mishërimit. Prandaj, Biri i Perëndisë u bë Biri i Njeriut, i pandjeshmi vuajti; i pavdekshmi vdiq dhe i parëlinduri u ngrit nga të vdekurit për të ringjallur të rënët, për të lavdëruar të dënuarit dhe për të hyjnizuar natyrën njerëzore. Shikoni kontrastin midis urrejtjes së ndezur nga djalli kundër nesh, nga njëra anë, dhe, nga ana tjetër, dashurisë që na tregoi Biri i Perëndisë. Ai e kishte zili lumturinë e dikurshme të natyrës njerëzore dhe e dëboi atë nga parajsa e ëmbëlsisë; E njëjta natyrë u ngrit mbi qiell dhe u ul në fronin e lavdisë Hyjnore. Ai nuk mund të shihte se gjithçka tokësore ishte në varësi të saj; Kjo i solli edhe gjërat qiellore nën këmbët e saj. Ai e ktheu atë në një të burgosur të vdekjes dhe të mëkatit; Ky e bëri atë banore të qiellit, bashkëfron me Hyjnoren, e veshi me petkun e pavdekësisë së bekuar, e nderoi me adhurim nga Serafimi, duke e kompensuar humbjen me bollëk të pafund, saqë djalli lajkatar u mashtrua nga arti i tij hyjnor. Ngjitja e lavdishme e Shpëtimtarit më në fund e turpëroi Denicën që urren perëndinë dhe njeriun; ai, si një peshkatar dinakë, përhapi një rrjetë shkatërruese vdekjeje mbi gjithë faqen e dheut, në të cilën, si zogj, ranë pasardhësit fatkeq të Adamit të dënuar; dhe i mbajtën shpirtrat e tyre të robëruar në prangat e një mallkimi të lashtë. Dhe Zoti-njeri Jezusi donte të dorëzohej në të njëjtat rrjete me vdekje vullnetare; pa i këputur rrjetat me fuqinë e Tij Hyjnore dhe pa i lëshuar lidhjet, si një shqiponjë e madhe, Ai u ngrit i pari, duke u ringjallur për tre ditë; Edhe shpirtrat e çliruar të të drejtëve u ngritën me Të, duke kënduar këngë fitoreje me Davidin: rrjeta u thye dhe ne u çliruam (Ps. 123:7). Nga ana tjetër, si një shqiponjë, duke dashur t'u tregojë të vegjlit e tij, që nuk mund të fluturojnë, zogjtë, t'u tregojë një rrugë të pazakontë (për ta) ajri, t'i udhëheqë, duke ecur përpara: në të njëjtën mënyrë, Zoti i ngjitur hyn në rrugën e pakalueshme të qiellit, ku ende nuk dukeshin gjurmët e njeriut, duke ecur përpara, duke udhëhequr, si shpirtëra të rinj si zogjtë e drejtë, ky, shtriu krahët dhe mori zogjtë e tij (Ligj. 32:11); dhe me të vërtetë, pasi u ngjit lart, e zuri rob (Ps. 67:19). Kështu, ashtu si rënia e Ademit të parë na hapi hyrjen në ferr, ashtu edhe ngjitja e Ademit të ri hapi ngjitjen tonë në parajsë: imamët dhe guximi, thotë apostulli. Pali, - hyni në rrugën e shenjtë në një mënyrë të re dhe të gjallë, të cilën Ai e ripërtëri për ne me vellon, domethënë me mishin e Tij (Hebrenjve 10:19). Armiku apostat dridhet dhe ende nuk mund ta kuptojë ngritjen e mrekullueshme në qiell të kësaj Shqiponje misterioze në mish. Nëse Solomoni thoshte se tre gjëra ishin të pakuptueshme për të: mënyra e një anijeje që lundron në det, mënyra e një gjarpri që zvarritet mbi gurë dhe mënyra e një shqiponje që fluturon në qiell (Prov. 30:19): atëherë edhe më me vend ajo mendje krenare mund të thoshte se në ekonominë e fjalës hyjnore ai nuk i kupton plotësisht tre mishërimet e mia. Së pari, ashtu si një anije lundron mbi dallgët e detit dhe nuk lë gjurmë pas saj, kështu edhe trupi më i bekuar i Krishtit kaloi nëpër barkun e pakualifikuar të Virgjëreshës dhe, në lindjen e saj pa farë, nuk la as një shenjë prishjeje. Së dyti, ai nuk e kupton rrugën e gjarprit mbi gurë, domethënë se si i njëjti trup që u varros, u burgos në një arkivol të ri, të gdhendur nga guri, i mbuluar me një gur të madh që shtrihej në derën e arkivolit, me të gjitha këto doli dhe, si një gjarpër, duke lënë pas rrobën e re të pavdekjes, duke lënë pas rrobën e re të korrupsionit në një rrobë. Së treti, ai nuk e kupton shtegun e shqiponjës që fluturon në qiej, domethënë sesi ky trup ngrihet mbi të pa trupshmen, se si toka kalon nëpër qiej, si ulet njeriu në fronin e Madhërisë Hyjnore. Por edhe vetë engjëjt e bekuar nuk e kuptojnë ngjitjen e lavdishme të Shpëtimtarit në mish. Prandaj, tani, duke parë Mbretin e lavdisë që po ngjitet, ata shkojnë përpara për të përgatitur hyrjen e Tij dhe u thonë zyrtarëve më të lartë: Ngrini portat tuaja, princa, dhe ngrini portat e përjetshme (Ps. 23:7); por, nga ana tjetër, duke parë se Ai po ngjitet, i veshur me një trup njeriu, për më tepër, i shënjuar me shenja ulçerash dhe i njollosur me gjak të pastër që rrjedh nga ana e Tij, habiten nga ky vegim i çuditshëm dhe pyesin: kush është ky që ka ardhur nga Edomi? Pse rrobat tuaja janë të kuqe flakë (Isa. 63:1,2)? Por kjo gjë e dukshme sigurohet nga ekonomia, sepse Zoti humandashës dëshiron të tregojë në qiell shenjat e pasioneve të Tij, dëshmi të pashlyeshme të dashurisë së Tij ndaj nesh dhe fitores së plotë ndaj sundimtarit të botës. Ose, thënë më mirë, është e përshtatshme që Krishti të vuajë dhe të hyjë në lavdinë e Tij (Luka 24:29), në mënyrë që të mësojmë se edhe ne duhet të hyjmë në mbretërinë qiellore përgjatë shtegut të ngushtë të vuajtjes dhe pikëllimit. Dhe në çdo rast, Krishti duhej të ngjitej në të njëjtin mish që mori. Së pari, të jemi ndërmjetës midis Perëndisë dhe njerëzve dhe, duke i treguar Atit të Tij Fillestar trupin e pamëkat që Ai e ofroi në kryq si një flijim të pastër dhe të pandotur, për ta shlyer për mëkatet tona: jo i shenjtë për t'u bërë me duar, thotë apostulli. Pali, - Krishti është poshtë, por në vetë qiellin, tani le të na shfaqet fytyra e Perëndisë (Heb. 9:24); dhe Gjoni (thotë): Nëse dikush mëkaton, imamët do të ndërmjetësojnë tek Ati, Jezu Krishti i Drejti (1 Gjonit 2:1). Së dyti, në mënyrë që ne, që jemi pagëzuar në Krishtin dhe kemi jetuar sipas urdhërimeve të Krishtit, të kemi një shpresë të palëkundur dhe të qëndrueshme për ringjalljen dhe lavdinë e përjetshme në mish: sepse nëse Krishti, i cili është Kreu i besimtarëve, u ringjall dhe u përlëvdua në mish, atëherë është gjithashtu e përshtatshme për besimtarët, të cilët janë të ringjallur në mish, gjymtyrët e Krishtit. korrespondojnë me kokën. Prandaj Pali (thotë): si ai që është prej dheu, ashtu janë edhe unazat; dhe ai që është në qiell, si ata që janë në qiell, dhe siç kemi veshur shëmbëlltyrën e tokësorit, le të vishemi edhe ne me shëmbëlltyrën e atij që është në qiell (1 Kor. 15:48); dhe një gjë tjetër: ngushëllim i fortë për imamët që i janë drejtuar shpresës së vendosur para tyre. Ashtu si Kotva e Imamëve të shpirtit, ajo është e fortë dhe e njohur, dhe hyn në pjesën më të brendshme të velit: ku u shfaq Jezusi, Paraardhësi për ne (Heb. 6:18,19). Oh, madhështia e pakuptueshme e bekimeve të Zotit! Oh, madhështia e natyrës sonë më të lartë! Por edhe pse Ati dhe Mësuesi ynë Hyjnor u ngjit nga toka në qiell, ai nuk na la jetimë. Elia Tishbiti, kur e hipën në një karrocë të zjarrtë për të ngushëlluar dishepullin e tij, Eliseun, i la një mantel. Në të njëjtën mënyrë, Zoti i ngjitur, njeriudashës do të na lërë si ngushëllim rrobën e Hyjnisë së Tij, të cilën e veshi në mishërimin e Tij, pra mishin e Tij më të bekuar në sakramentin e tmerrshëm të Eukaristisë Hyjnore, për të qenë i pandashëm prej nesh; prandaj Ai na ngushëllon duke thënë: Ja, unë jam me ju gjithmonë, deri në fund të botës (Mateu 28:20). Martesa e pavdekshme e shpirtrave tanë! Nga vendi ku je ulur në të djathtën e Atit si Mbreti i shekujve, na dhuro premtimin e Atit, Shpirtit të Shenjtë - një bashkim i pazgjidhshëm dashurie, që të jemi të pandashëm me Ty dhe të jemi të nderuar këtu në tokë të jemi gjithmonë pjesëmarrës të hirit Tënd Hyjnor, nëpërmjet bashkimit të denjë të trupit tënd më të pastër, pjesëmarrës në gjakun tënd, me gjithë shpirt dhe në gjakun Tënd. Fytyra juaj më e ëmbël. Amen 230. Predikimet e Shën Elia Miniatit të Cefalonitit. Ed. Shën Trini. Serg. Dafina. 1902, vende. 391–396. Ju mund të jeni të interesuar në: