Похвальное слово на Вознесение Господа нашего Иисуса Христа. Святителя Илии Минития, Кефалонитского

Veniți, să ne înălțăm la muntele Domnului și la casa Dumnezeului lui Iacov și vom fi și noi martori oculari ai glorioasei Înălțări a lui Hristos. Să ne ridicăm privirea plină de evlavie spre binecuvântatul Munte al Măslinilor, unde astăzi se dezvăluie un spectacol minunat al slavei divine, iar Iisus înviat biruitor, biruitorul invincibil al iadului, arată un triumf strălucit asupra morții. Acolo este chipul Apostolilor, care văd pe cel mai dulce Învățător urcându-se la cer; există rândurile Puterilor inteligente care îl însoțesc pe Regele Gloriei; există multe suflete eliberate ale drepților care îl însoțesc pe Eliberatorul Divin. Aici Mama pământească îl eliberează pe Dumnezeu-Omul - Fiul, care a dus la bun sfârşit sarcina dificilă de a construi case despre întrupare; acolo Îl întâlnește Tatăl Ceresc și, după ce a transferat autoritatea asupra cerului și pământului, Îl așează la dreapta Sa în cele cerești. Într-adevăr, ascultători zeloși, triumful prezent este strălucitor și strălucitor. Este capul tuturor sărbătorilor Bisericii, cununa tuturor tainelor lui Hristos, desăvârșirea mântuirii noastre. Astăzi, înaintea copiilor exilați ai Evei, se deschide intrarea în patria dorită a Ierusalimului ceresc; astăzi are loc restaurarea noului Israel în împărăția cerească; astăzi cel căzut se ridică deasupra serafimilor, iar firii coruptibile i se acordă de două ori cea mai înaltă cinste: la fel cum prin întruparea lui Dumnezeu Cuvântul a devenit părtaș firii divine, tot așa prin Înălțarea Sa devine părtaș la slava divine. Deci, vino, să urcăm pe muntele Domnului, pentru ca, contemplând acolo împrejurările acestei cinstite sărbători, să înțelegem măreția binecuvântărilor lui Dumnezeu și înălțarea firii noastre. După ce a dezlegat legăturile morții și a înviat din morți, Mântuitorul lumii a rămas pe pământ încă patruzeci de zile, arătându-se adesea ucenicilor Săi și asigurându-i cu multe mărturii despre învierea Sa glorioasă. Numărul însuși de patruzeci de zile nu era lipsit de un înțeles tainic: la prima Sa naștere, fără sămânță, din Fecioară, după patruzeci de zile, a fost adus de părinții săi la biserică și, asemenea sfântului întâi născut, a fost închinat lui Dumnezeu după Lege; iar în timpul învierii Sale miraculoase din morți, care urmează să fie iarăși și, parcă, a doua Sa naștere, și El, după patruzeci de zile, se înalță în biserica ceresc și, devenind primul născut din morți, aduce lui Dumnezeu și Tatălui firea omenească sfântă și curată, primele roade ale întregii noastre firii. Când aceste zile au trecut, El i-a condus pe ucenici la Betania la Muntele Măslinilor (locul măslinilor, care servesc ca simbol al păcii, se potrivește Prințului păcii). Despărțindu-se de ucenicii Săi, El le lasă moștenire pacea Sa veșnică. Aceasta a fost prefigurată de expresia inspiratului Zaharia: vin aceste zile ale Domnului și vor sta înaintea Lui în ziua Muntelui Măslinilor, care este drept la Ierusalim (Zah. 14:1,4). Aici, prin puterea cuvintelor Sale dumnezeiești, a deschis mințile ucenicilor spre înțelegerea Scripturilor, și anume, tot ceea ce Duhul Sfânt a prezis despre El în Legea lui Moise, în Profeți și în Psalmi, poruncindu-le să vestească Evanghelia întregii creații, adică cea mai fericită veste despre mântuirea și despărțirea de păcatele lor, după mâhnirea lor, după mâhnirea lor de durere. promisiunea Tatălui, poruncindu-le să aştepte în Ierusalim până când se vor îmbrăca cu El. prin puterea de sus, ca în confirmarea promisiunilor Sale, prin ridicarea mâinilor Sale. Domnul le-a dat binecuvântarea ultimului Maestru. Ucenicii nu au putut atunci să-și ia ochii de la această față divină, când cei care L-au văzut au fost luați și norul a fost ridicat de la ochi (Fapte 1:9). În acest nor văd ascuns misterul, chipul căruia Ilie Tișbitul a prevăzut-o în acel nor mic, care sub forma unei umbre de om s-a ridicat de la mare la cer. Din ea a turnat apoi ploaie abundentă, udând pământul, care de trei ani și jumătate era însetat și săturat pe cei flămânzi cu roadele belșugului. Acesta este acel nor miraculos, care, ducându-l pe Fiul Omului slăvit în ceruri, apoi, în zilele Rusaliilor, a vărsat ploaie abundentă a Duhului Sfânt, iar pământul lipsit de apă și sterp, udat cu generozitate de El, a produs flori parfumate de virtuți creștine, a dat roade de o sută învățăturii adevărate și a adus abundența de abundență de propovăduire divină despre care, probabil, se îndreaptă propovăduirea divină. departe, Dumnezeule, la moștenirea Ta (Ps. 67:10); Tu ai cercetat pământul și l-ai îmbătat: râul lui Dumnezeu este plin de ape (Ps. 64:10). Aș vrea să adaug că acest nor misterios a fost umbra Spiritului Consubstanțial, care a înălțat senzual Soarele Divin din reședința pământească în regiunile cerești, ca în locuința Sa, pentru ca de acolo să lumineze mental tot ce este ceresc și pământesc cu lumina neseară a slavei divine. Înălțarea miraculoasă a acestui Soare mintal a fost prevăzută profetic de Ezechia când, cu lacrimi calde rugându-se pentru mântuirea din pericolul muritor, a văzut pe ceasul solar un semn vesel de vindecare, pe care i l-a arătat Dumnezeu prin profetul Isaia: a văzut că soarele răsărise zece trepte la care căzuse mai înainte. Iar Soarele neasfințit al dreptății, Fiul lui Dumnezeu, a coborât din demnitatea Sa dumnezeiască printr-o condescendență extremă zece trepte, când a înclinat cerurile, a trecut peste nouă, - nouă rânduri ale necorpilor: micșorate cu un rang mic de la Înger, precum spune apostolul. Pavel, luând forma unui slujitor, a devenit om asemănător (Filipeni 2:7) și a pășit pe treapta a zecea - chiar în treapta oamenilor, resemnându-se să elibereze patima și moartea mai mult decât un om. Dar El, coborându-se în zonele de jos ale pământului, în înălțarea Sa glorioasă a urcat iarăși zece trepte, făcându-se mai sus deopotrivă decât oamenii și Îngerii, mai sus, după același Apostol: toată domnia și puterea (Efes. 1, 21), înălțată la dreapta lui Dumnezeu Tatăl. „M-am îndepărtat de la Tatăl”, spune El Însuși, „și am venit în lume; iar iarăși am părăsit lumea și mă duc la Tatăl (Ioan. 16:28); și în aceasta Domnul a dat neamului omenesc bolnav și mort un semn de bucurie al mântuirii și al vieții veșnice. De aceea El a spus: „Tu nu ai de ales, dar Eu mă duc; dacă nu mă duc, Mângâietorul nu va veni la tine” (Ioan 16:7). Acesta a fost scopul ca Dumnezeu Cuvântul să devină om, acesta este sfârșitul dispensației întrupării. Prin urmare, Fiul lui Dumnezeu a devenit Fiul Omului, cel impasibil a suferit; cel nemuritor a murit și primul născut a înviat din morți pentru a-i învia pe cei căzuți, a glorifica pe cei condamnați și a diviniza natura umană. Priviți la contrastul dintre ura aprinsă de diavol împotriva noastră, pe de o parte, și, pe de altă parte, iubirea pe care ne-a arătat-o ​​Fiul lui Dumnezeu. El a invidiat beatitudinea de odinioară a naturii umane și a alungat-o din paradisul dulceții; Aceeași natură a fost ridicată deasupra cerului și așezată pe tronul gloriei divine. Nu putea vedea că totul pământesc îi era subordonat; Aceasta a adus chiar și lucrurile cerești sub picioarele ei. El a transformat-o într-o prizonieră a morții și a păcatului; Aceasta a făcut-o locuitoare a raiului, co-tron cu Divinul, a îmbrăcat-o în haina binecuvântată a nemuririi, a cinstit-o cu închinare de la serafimi, compensând pierderea cu abundență infinită, încât diavolul lingușitor a fost înșelat de arta lui divină. Înălțarea glorioasă a Mântuitorului a făcut-o în cele din urmă de rușine pe Dennitsa, care urăște pe Dumnezeu și pe oameni; el, ca un pescar viclean, a întins pe toată fața pământului o plasă distrugătoare a morții, în care, ca niște păsări, au căzut nefericiții urmași ai condamnatului Adam; și și-au ținut sufletele captive în legăturile unui blestem străvechi. Iar Dumnezeu-omul Isus a vrut să se predea în aceleași rețele prin moarte voluntară; fără a rupe mrejele cu puterea Sa Divină și a dezlega legăturile, ca un vultur mare, El a decolat primul, înviind trei zile; Și sufletele eliberate ale drepților au luat-o cu El, cântând cântări de biruință cu David: s-a rupt mrejul și am fost izbăviți (Ps. 123:7). Pe de altă parte, ca un vultur, vrând să arate micuților săi, care nu pot zbura, puii, să arate o cale aeriana neobișnuită (pentru ei), să-i călăuzească, pășind înainte: la fel, Domnul înălțat intră pe calea de netrecut al cerului, unde încă nu se vedeau urme de om, mergând înainte, călăuzind, ca puii tineri, sufletele, ca niște pui de moș, sufletele, ca moșoiele, cărarea cerească. Și-a întins aripile și a primit puii Lui (Deut. 32:11); și într-adevăr, urcându-se în sus, a luat robie (Ps. 67:19). Astfel, precum căderea primului Adam ne-a deschis intrarea în iad, tot așa și înălțarea noului Adam ne-a deschis ascensiunea la cer: imami și îndrăzneală, spune apostolul. Pavel, - intră pe calea sfântă într-o cale nouă și vie, pe care El l-a înnoit pentru noi cu vălul, adică cu trupul Său (Evr. 10:19). Vrăjmașul apostat tremură și încă nu poate înțelege ridicarea miraculoasă la cer a acestui misterios Vultur în trup. Dacă Solomon spunea că trei lucruri îi erau de neînțeles: calea unei corăbii care navighează pe mare, calea unui șarpe care se târăște peste pietre și calea unui vultur care zboară pe cer (Prov. 30:19): atunci și mai potrivit acea minte mândră ar putea spune că în economia întrupării celor trei Cuvinte Divine el nu înțelege complet. În primul rând, așa cum o corabie navighează pe valurile mării și nu lasă nicio urmă în urma ei, tot așa prea binecuvântat trup al lui Hristos a trecut prin pântecele nepriceput al Fecioarei și, la nașterea ei fără sămânță, nu a lăsat nici măcar un semn de stricăciune. În al doilea rând, nu înțelege calea șarpelui peste pietre, adică cum același trup care a fost îngropat, a fost închis într-un sicriu nou, cioplit în piatră, acoperit cu o piatră mare care stătea pe ușa sicriului, cu toate acestea a ieșit și, ca un șarpe, lăsând în urmă haina de odinioară a corupției, lăsând un trandafir din haina de corupție, în semn de neputință nouă. În al treilea rând, el nu înțelege calea vulturului care se înălță în ceruri, adică cum însuși acest trup se ridică deasupra trupului, cum trece cel pământesc prin ceruri, cum omul stă pe tronul Majestății Divine. Dar nici înșiși fericiții Îngeri nu înțeleg înălțarea glorioasă a Mântuitorului în trup. De aceea, acum, văzând pe Împăratul slavei care se înălță, ei merg înainte să-I pregătească intrarea și spun celor mai înalți slujitori: ridicați-vă porțile, domnitorilor, și ridicați porțile veșnice (Ps. 23, 7); dar, pe de altă parte, văzând că El se înalță, îmbrăcat într-un corp omenesc, de altfel, marcat cu semne de ulcere și pătat de sânge curat care curge din partea Lui, sunt nedumeriți de această vedenie ciudată și se întreabă: cine este acesta venit din Edom? De ce sunt hainele Tale stacojii (Isaia 63:1,2)? Dar acest lucru vizibil este asigurat de economie, căci Domnul iubitor de oameni vrea să arate în cer semnele patimilor Sale, dovada de neșters a dragostei Sale pentru noi și a biruinței deplină asupra conducătorului lumii. Sau, mai bine spus, se cuvine ca Hristos să sufere și să intre în slava Sa (Luca 24:29), astfel încât să învățăm că și noi trebuie să intrăm în împărăția cerească pe calea strâmtă a suferinței și a întristarii. Și în orice caz, Hristos a trebuit să se înalțe în același trup pe care și-a asumat-o. În primul rând, să fim mijlocitori între Dumnezeu și oameni și, arătând Tatălui Său Începător trupul fără păcat pe care El l-a adus pe cruce ca jertfă curată și neîntinată, să-L ispășim pentru păcatele noastre: nesfânt pentru că a fost făcut cu mâinile, spune apostolul. Pavel, - Hristos este dedesubt, dar în ceruri însuși, acum să ne arate fața lui Dumnezeu (Evr. 9:24); și Ioan (zice): Dacă cineva păcătuiește, imamii vor mijloci la Tatăl, Isus Hristos Cel Drept (1 Ioan 2:1). În al doilea rând, pentru ca noi, care am fost botezați în Hristos și am trăit conform poruncilor lui Hristos, să avem o nădejde neclintită și de durată pentru învierea și slava veșnică în trup; căci dacă Hristos, care este Capul credincioșilor, a înviat și a fost glorificat în trup, atunci se cuvine și pentru credincioși, care sunt mădulare înviați și mădulare ale lui Hristos, care sunt înviați și slăvit. la cap. De aceea Pavel (zice): ca și cel pământesc, așa sunt și inelele; și cel ce este în ceruri, ca cei ce sunt în ceruri, și după cum ne-am îmbrăcat în chipul celui pământesc, să fim și noi îmbrăcați în chipul celui ce este în ceruri (1 Cor. 15:48); și încă ceva: o mângâiere puternică pentru imamii care au recurs la speranța pusă înaintea lor. La fel ca Kotva imamelor sufletului, este fermă și cunoscută și intră în partea cea mai lăuntrică a vălului: acolo unde a apărut Iisus Premergătorul pentru noi (Evr. 6:18,19). O, măreția de neînțeles a binecuvântărilor lui Dumnezeu! O, măreția naturii noastre celei mai înalte! Dar, deși Tatăl și Învățătorul nostru Divin s-a înălțat de pe pământ la cer, el nu ne-a lăsat orfani. Ilie Țisbitul, când a fost luat pe un car de foc pentru a-și mângâia ucenicul, Elisei, i-a lăsat o mantie. La fel, Domnul înălțat, iubitor de oameni, ne va lăsa, ca o mângâiere, haina Dumnezeirii Sale, pe care a îmbrăcat-o la întruparea Sa, adică trupul Său prea binecuvântat în cumplitul sacrament al Dumnezeieștii Euharistii, pentru a fi nedespărțit de noi; de aceea ne mângâie, zicând: Iată, Eu sunt cu voi mereu, până la sfârşitul veacului (Matei 28:20). Căsătoria nemuritoare a sufletelor noastre! De unde ai așezat la dreapta Tatălui ca Rege al veacurilor, dăruiește-ne făgăduința Tatălui, Duhul Sfânt - o unire insolubilă a iubirii, pentru ca noi să fim nedespărțiți cu Tine și să fim cinstiți aici pe pământ să fim mereu părtași ai harului Tău divin, prin vrednică împărtășire cu preacuratul Tău Trupul și Sângele Tău, și să fim mereu părtași la slava Tău, la Sângele Tău cel mai curat, la contemplarea Tău. fata. Amin 230. Predici ale Sfântului Ilie Minyaty din Cefalonit. Ed. Sfânta Treime. Serg. Dafin. 1902, țări. 391–396. Ați putea fi interesat de: