Похвальное слово на Вознесение Господа нашего Иисуса Христа. Святителя Илии Минития, Кефалонитского

Venez, montons à la montagne du Seigneur et à la maison du Dieu de Jacob, et nous serons nous aussi témoins oculaires de la glorieuse Ascension du Christ. Levons notre regard respectueux vers le bienheureux Mont des Oliviers, où se révèle aujourd'hui un merveilleux spectacle de la gloire divine, et où Jésus ressuscité victorieux, l'invincible vainqueur de l'enfer, affiche un brillant triomphe sur la mort. Il y a le visage des Apôtres, qui accompagnent le plus doux Maître montant au ciel ; il y a les rangs des Puissances intelligentes qui accompagnent le Roi de Gloire ; il y a de nombreuses âmes délivrées de justes qui accompagnent le Divin Libérateur. Ici, la Mère terrestre libère l'Homme-Dieu - le Fils, qui a accompli la difficile tâche de construction de la maison en vue de l'incarnation ; là, le Père céleste le rencontre et, ayant transféré son autorité sur le ciel et la terre, le place à sa droite dans les célestes. En effet, auditeurs zélés, le triomphe actuel est brillant et éclatant. C'est le chef de toutes les fêtes de l'Église, la couronne de tous les mystères du Christ, l'achèvement de notre salut. Aujourd’hui, devant les enfants d’Ève exilés, s’ouvre l’entrée de la patrie désirée de la Jérusalem céleste ; aujourd’hui a lieu la restauration du nouvel Israël dans le royaume céleste ; aujourd'hui, l'être déchu s'élève au-dessus des Séraphins, et la nature corruptible reçoit doublement le plus grand honneur : de même que par l'incarnation du Verbe Dieu elle est devenue participante de la nature divine, de même par son Ascension elle devient participante de la gloire divine. Alors, venez, gravissons la montagne du Seigneur, afin qu'en y contemplant les circonstances de cette honorable fête, nous comprenions la grandeur des bénédictions de Dieu et l'exaltation de notre nature. Après avoir libéré les liens de la mort et ressuscité des morts, le Sauveur du monde resta sur terre pendant encore quarante jours, apparaissant souvent à ses disciples et leur assurant de nombreux témoignages de sa glorieuse résurrection. Le nombre même de quarante jours n'était pas dénué d'une signification mystérieuse : lors de sa première naissance sans pépins de la Vierge, après quarante jours, il fut amené par ses parents à l’église et, comme le saint premier-né, fut consacré à Dieu selon la Loi ; et pendant sa résurrection miraculeuse d'entre les morts, qui doit être à nouveau et pour ainsi dire sa seconde naissance, lui aussi, après quarante jours, monte dans l’église céleste et, devenant le premier-né d'entre les morts, apporte à Dieu et au Père la sainte et pure nature humaine, les prémices de toute notre nature. Ces jours terminés, il conduisit les disciples à Béthanie, au Mont des Oliviers (le lieu des oliviers, qui servent de symbole de paix, sied au Prince de la Paix). S'étant séparé de ses disciples, il leur lègue sa paix éternelle. Cela a été annoncé par l'expression inspirée de Zacharie : ces jours du Seigneur viennent, et ils se tiendront devant lui le jour du mont des Oliviers, qui est près de Jérusalem (Zach. 14 : 1,4). Ici, par la puissance de ses paroles divines, il ouvrit l'esprit des disciples à la compréhension des Écritures, à savoir tout ce que le Saint-Esprit avait prédit à son sujet dans la loi de Moïse, les prophètes et les Psaumes, leur ordonnant d'annoncer l'Évangile à toute la création, c'est-à-dire la plus joyeuse nouvelle de la rémission des péchés et du salut, après les avoir consolés dans leur douleur de séparation d'avec Lui avec la promesse du Père, leur ordonnant d'attendre à Jérusalem jusqu'à ce qu'ils soient revêtus de Lui. par la puissance d'en haut, comme pour confirmer ses promesses, en levant les mains. Le Seigneur leur a donné la dernière bénédiction du Maître. Les disciples ne purent alors détourner leurs yeux de cette face divine, lorsque ceux qui le voyaient furent enlevés et que la nuée s'éloigna de leur vue (Actes 1 : 9). Dans ce nuage, je vois caché le mystère dont Élie le Tishbite avait prévu l'image dans ce petit nuage qui, sous la forme d'une ombre humaine, s'élevait de la mer jusqu'au ciel. De là tombèrent alors des pluies abondantes, arrosant la terre, qui avait soif depuis trois ans et demi, et rassasiant les gens affamés avec les fruits de l'abondance. C'est cette nuée miraculeuse qui, après avoir porté au ciel le Fils de l'homme glorifié, déversa ensuite, aux jours de la Pentecôte, une pluie abondante du Saint-Esprit, et la terre aride et stérile, généreusement arrosée par Lui, produisit des fleurs odorantes des vertus chrétiennes, donna des fruits au centuple au véritable enseignement et porta l'abondance de la prédication divine, au sujet de laquelle le Roi Prophète a probablement prophétisé : la pluie est libre de se détourner, ô Dieu, vers Ton héritage (Ps. 67:10); Tu as visité la terre et tu l'as enivrée : le fleuve de Dieu est rempli d'eaux (Ps. 64 : 10). Je voudrais ajouter que ce nuage mystérieux était l'ombre de l'Esprit Consubstantiel, qui élevait sensuellement le Soleil Divin de sa résidence terrestre vers les régions célestes, comme dans sa demeure, afin que de là il éclaire mentalement tout ce qui est céleste et terrestre avec la lumière non-soirée de la gloire divine. L'ascension miraculeuse de ce Soleil mental fut prévue prophétiquement par Ezéchias lorsque, avec des larmes chaudes priant pour le salut du danger mortel, il vit sur le cadran solaire un signe joyeux de guérison, que Dieu lui montra par l'intermédiaire du prophète Isaïe : il vit que le soleil s'était levé de dix degrés là où il était auparavant tombé. Et le Soleil couchant de justice, le Fils de Dieu, descendit de sa dignité divine par une extrême condescendance de dix degrés, lorsqu'il inclina les cieux, franchit neuf, - neuf rangs de l'incorporel : diminué d'un petit rang par rapport à l'Ange, comme dit l'apôtre. Paul, prenant la forme d'un serviteur, devint humain à l'image (Phil. 2:7) et monta sur la dixième marche - au rang même des gens, s'étant résigné à libérer la passion et la mort plus qu'un homme. Mais Lui, étant descendu dans les basses terres de la terre, dans sa glorieuse ascension, monta de nouveau dix degrés, devenant plus haut que les hommes et les anges, plus haut, selon le même Apôtre : toute principauté et toute puissance (Eph. 1 : 21), exalté à la droite de Dieu le Père. « Je me suis éloigné du Père, dit-il lui-même, et je suis venu dans le monde ; et de nouveau, je quitte le monde et je vais au Père (Jn. 16h28); et en cela, le Seigneur a donné à la race humaine malade et morte un signe joyeux du salut et de la vie éternelle. C’est pourquoi Il a dit : « Vous n’avez pas le choix, mais moi, je pars ; si je ne pars pas, le Consolateur ne viendra pas à vous » (Jean 16 : 7). C’était le but de Dieu la Parole devenant homme, c’est la fin de la dispensation de l’incarnation. Ainsi, le Fils de Dieu est devenu Fils de l'homme, l'impassible a souffert ; l'immortel est mort et le premier-né est ressuscité des morts pour ressusciter les morts, glorifier les condamnés et déifier la nature humaine. Regardez le contraste entre la haine allumée par le diable contre nous, d'une part, et, d'autre part, l'amour que le Fils de Dieu nous a montré. Il enviait l'ancienne félicité de la nature humaine et la chassait du paradis de la douceur ; Cette même nature était élevée au-dessus du ciel et assise sur le trône de la gloire divine. Il ne pouvait pas voir que tout ce qui était terrestre lui était subordonné ; Celle-ci mit même les choses célestes sous ses pieds. Il l'a transformée en prisonnière de la mort et du péché ; Celui-ci en fit une habitante du ciel, co-trône avec le Divin, la revêtit de la robe de l'immortalité bienheureuse, l'honora du culte des Séraphins, compensant la perte avec une abondance infinie, de sorte que le diable flatteur fut trompé par son art divin. La glorieuse ascension du Sauveur a finalement fait honte à Dennitsa, qui déteste Dieu et les hommes ; lui, comme un pêcheur rusé, a étendu sur toute la surface de la terre un filet de mort destructeur, dans lequel sont tombés, comme des oiseaux, les malheureux descendants du condamné Adam ; et gardaient leurs âmes captives dans les liens d'une ancienne malédiction. Et le Dieu-homme Jésus a voulu s'abandonner dans ces mêmes réseaux par la mort volontaire ; sans briser les filets avec sa puissance divine et sans libérer les liens, comme un grand aigle, il fut le premier à s'envoler, ressuscitant pendant trois jours ; Les âmes libérées des justes partirent aussi avec Lui, chantant des chants de victoire avec David : le filet fut brisé et nous fûmes délivrés (Ps. 123 :7). D'autre part, comme un aigle, voulant montrer des poussins à ses petits, qui ne savent pas voler, montrer un chemin aérien inhabituel (pour eux), les guider, en s'avançant : de la même manière, le Seigneur Ascensionné entre dans le chemin infranchissable du ciel, où aucune trace de l'homme n'était encore visible, marchant devant, guidant, comme les jeunes poussins, les âmes des justes : comme un aigle, Moïse a prévu cela, a déployé ses ailes et a reçu ses poussins. (Deut. 32:11); et en effet, étant monté dans les hauteurs, il emmena captifs les captifs (Ps. 67 : 19). Ainsi, de même que la chute du premier Adam a ouvert notre entrée à l’enfer, de même l’ascension du nouvel Adam a ouvert notre ascension au ciel : imams et audace, dit l’apôtre. Paul, - entrez dans la voie sainte d'une manière nouvelle et vivante, qu'Il a renouvelée pour nous avec le voile, c'est-à-dire avec sa chair (Hébreux 10 : 19). L’ennemi apostat tremble et n’arrive toujours pas à comprendre l’ascension miraculeuse au ciel de ce mystérieux Aigle en chair et en os. Si Salomon disait que trois choses lui étaient incompréhensibles : la voie d'un navire naviguant sur la mer, la voie d'un serpent rampant sur les pierres et la voie d'un aigle volant dans le ciel (Prov. 30, 19) : alors, de manière encore plus appropriée, cet esprit orgueilleux pourrait dire que dans l'économie de l'incarnation du Verbe divin, il ne comprend absolument pas trois mystères. Premièrement, de même qu'un navire navigue sur les vagues de la mer et ne laisse aucune trace derrière lui, de même le corps très béni du Christ a traversé le sein inexpérimenté de la Vierge et, lors de sa naissance sans pépins, n'a laissé aucun signe de corruption. Deuxièmement, il ne comprend pas le chemin du serpent à travers les pierres, c'est-à-dire comment le même corps qui a été enterré a été emprisonné dans un nouveau cercueil, sculpté dans la pierre, recouvert d'une grande pierre qui se trouvait sur la porte du cercueil, avec tout cela est sorti et, comme un serpent, laissant derrière lui l'ancienne robe de corruption, est ressuscité des morts dans une nouvelle robe d'incorruptibilité, ne laissant aucun signe. Troisièmement, il ne comprend pas le chemin de l'aigle planant dans les cieux, c'est-à-dire comment ce corps même s'élève au-dessus de l'incorporel, comment le terrestre traverse les cieux, comment l'humain est assis sur le trône de la Divine Majesté. Mais même les bienheureux anges eux-mêmes ne comprennent pas la glorieuse ascension du Sauveur dans la chair. C'est pourquoi maintenant, voyant le Roi de gloire montant, ils s'avancent pour préparer son entrée et disent aux plus hauts fonctionnaires : levez vos portes, princes, et levez les portes éternelles (Ps. 23 : 7) ; mais, d'autre part, voyant qu'il monte, revêtu d'un corps humain, de plus marqué de signes d'ulcères et taché du sang pur coulant de son côté, ils sont perplexes devant cette étrange vision et demandent : qui est celui-là qui est venu d'Edom ? Pourquoi Tes vêtements sont-ils écarlates (Ésaïe 63 : 1,2) ? Mais cette chose visible est assurée par l'économie, car le Seigneur, aimant l'humanité, veut montrer au ciel les signes de ses passions, preuve indélébile de son amour pour nous et de sa victoire complète sur le maître du monde. Ou, mieux encore, il convient que le Christ souffre et entre dans sa gloire (Luc 24 : 29), afin que nous apprenions que nous devons nous aussi entrer dans le royaume céleste par le chemin étroit de la souffrance et du chagrin. Et de toute façon, Christ devait monter dans la même chair qu’Il ​​avait assumée. Premièrement, être un intercesseur entre Dieu et les hommes et, en montrant à son Père originel le corps sans péché qu'il a offert sur la croix comme un sacrifice pur et sans souillure, le rendre propice à nos péchés : ce n'est pas saint parce qu'il a été fait de mains, dit l'apôtre. Paul, - Christ est en bas, mais dans le ciel même, que maintenant la face de Dieu nous apparaisse (Héb. 9 :24) ; et Jean (dit) : Si quelqu'un pèche, les imams intercèderont auprès du Père, Jésus-Christ le Juste (1 Jean 2 : 1). Deuxièmement, afin que nous, qui avons été baptisés dans le Christ et avons vécu selon les commandements du Christ, ayons une espérance inébranlable et durable en la résurrection et la gloire éternelle dans la chair : car si le Christ, qui est le chef des fidèles, a été ressuscité et glorifié dans la chair, alors il convient aussi que les fidèles, qui sont membres du Christ, soient ressuscités et glorifiés dans la chair, afin que les membres correspondent au chef. C'est pourquoi Paul (dit) : comme celui qui est terrestre, ainsi sont les anneaux ; et celui qui est dans les cieux, comme ceux qui sont dans les cieux, et comme nous avons revêtu l'image de celui qui est terrestre, revêtons-nous aussi de l'image de celui qui est dans les cieux (1 Cor. 15h48); et encore une chose : une forte consolation pour les imams qui ont eu recours à l'espoir qui leur était proposé. Comme la Kotva des Imams de l'âme, elle est ferme et connue, et pénètre dans la partie la plus intérieure du voile : là où Jésus, notre Précurseur, est apparu (Hébreux 6 : 18,19). Oh, la grandeur incompréhensible des bénédictions de Dieu ! Oh, la grandeur de notre plus haute nature ! Mais bien que notre Divin Père et Maître soit monté de la terre au ciel, il ne nous a pas laissé orphelins. Élie le Tishbite, lorsqu'il fut emmené sur un char de feu pour réconforter son disciple Élisée, lui laissa un manteau. De la même manière, le Seigneur monté et aimant les hommes nous laissera, en guise de consolation, la robe de sa Divinité, qu'il a revêtue lors de son incarnation, c'est-à-dire sa chair très bénie dans le terrible sacrement de la Divine Eucharistie, pour être inséparable de nous ; c'est pourquoi Il nous réconforte en disant : Voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu'à la fin des temps (Matthieu 28 :20). Mariage immortel de nos âmes ! D'où tu es assis à la droite du Père en tant que Roi des siècles, accorde-nous la promesse du Père, le Saint-Esprit - une union d'amour insoluble, afin que nous soyons inséparables de Toi et honorés ici sur terre pour toujours participer à ta grâce divine, par la digne communion de ton corps et de ton sang les plus purs, et au ciel pour toujours participer à ta gloire divine par la contemplation de ton visage le plus doux. Amen 230. Sermons de Saint Élie Minyaty de Céphalonite. Éd. Sainte Trinité. Serge. Laurier. 1902, pays. 391-396. Vous pourriez être intéressé par :