Похвальное слово на Вознесение Господа нашего Иисуса Христа. Святителя Илии Минития, Кефалонитского

Venid, subamos al monte del Señor y a la casa del Dios de Jacob, y seremos también nosotros testigos oculares de la gloriosa Ascensión de Cristo. Elevemos nuestra mirada reverente al bendito Monte de los Olivos, donde hoy se revela un maravilloso espectáculo de gloria divina, y Jesús resucitado victorioso, invencible Conquistador del infierno, despliega un brillante triunfo sobre la muerte. Está el rostro de los Apóstoles, que ven ascender al cielo al dulcísimo Maestro; están las filas de Poderes inteligentes que acompañan al Rey de Gloria; son muchas las almas liberadas de los justos acompañando al Divino Libertador. Aquí la Madre terrenal libera al Dios-Hombre, el Hijo, que completó la difícil tarea de construir la casa en torno a la encarnación; allí el Padre Celestial lo encuentra y, habiendo transferido autoridad sobre el cielo y la tierra, lo coloca a su diestra en los celestiales. De hecho, celosos oyentes, el triunfo actual es brillante y resplandeciente. Es la cabeza de todas las fiestas de la Iglesia, la corona de todos los misterios de Cristo, la consumación de nuestra salvación. Hoy, ante los hijos de Eva exiliados, se abre la entrada a la patria deseada de la Jerusalén celestial; hoy se está produciendo la restauración del nuevo Israel en el reino celestial; hoy el caído se eleva por encima de los Serafines, y la naturaleza corruptible recibe doblemente el más alto honor: así como por la encarnación de Dios el Verbo se hizo partícipe de la naturaleza Divina, así por Su Ascensión se hace partícipe de la gloria Divina. Así que, venid, subamos al monte del Señor, para que, contemplando allí las circunstancias de esta honorable fiesta, comprendamos la grandeza de las bendiciones de Dios y la exaltación de nuestra naturaleza. Habiendo liberado las ataduras de la muerte y resucitado de entre los muertos, el Salvador del mundo permaneció en la tierra otros cuarenta días, apareciéndose a menudo a sus discípulos y asegurándoles con muchos testimonios de su gloriosa resurrección. El mismo número de cuarenta días no carecía de un significado misterioso: en su primer nacimiento sin semilla de la Virgen, después de cuarenta días, sus padres lo llevaron a la iglesia y, como el santo primogénito, fue dedicado a Dios según la Ley; y durante su milagrosa resurrección de entre los muertos, que volverá a ser y, por así decirlo, su segundo nacimiento, Él también, después de cuarenta días, asciende a la iglesia celestial y, convirtiéndose en el primogénito de entre los muertos, trae a Dios y al Padre la naturaleza humana santa y pura, las primicias de toda nuestra naturaleza. Pasados ​​estos días, llevó a los discípulos a Betania, al monte de los Olivos (el lugar de los olivos, que sirven como símbolo de paz, corresponde al Príncipe de la Paz). Separándose de sus discípulos, les lega su paz eterna. Esto fue presagiado por la expresión del inspirado Zacarías: estos días del Señor vienen, y estarán delante de Él en el día del monte de los Olivos, que está justo a Jerusalén (Zacarías 14:1,4). Aquí, con el poder de sus divinas palabras, abrió la mente de los discípulos a la comprensión de las Escrituras, es decir, todo lo que el Espíritu Santo predijo de Él en la Ley de Moisés, los Profetas y los Salmos, mandándoles proclamar el Evangelio a toda la creación, es decir, la gozosa noticia de la remisión de los pecados y de la salvación, después de haberlos consolado en su dolor por la separación de Él con la promesa del Padre, mandándoles que esperaran en Jerusalén hasta ser revestidos de Él. por poder de lo alto, como en confirmación de sus promesas, alzando sus manos. El Señor les dio la última bendición del Maestro. Los discípulos no podían entonces apartar la vista de este rostro Divino, cuando los que lo veían fueron arrebatados y la nube se levantó de sus ojos (Hechos 1:9). En esta nube veo escondido el misterio, cuya imagen previó Elías el tisbita en aquella pequeña nube, que en forma de sombra de hombre se elevaba desde el mar hasta el cielo. De ella brotó entonces abundante lluvia, regando la tierra, que había estado sedienta durante tres años y medio, y saciando a los hambrientos con frutos de abundancia. Ésta es esa nube milagrosa que, habiendo llevado al cielo al glorioso Hijo del Hombre, luego, durante los días de Pentecostés, derramó abundante lluvia del Espíritu Santo, y la tierra árida y árida, generosamente regada por Él, produjo flores fragantes de las virtudes cristianas, dio fruto cien veces mayor a la verdadera enseñanza y llevó la abundancia de la predicación divina, sobre la cual el Rey Profeta probablemente profetizó: la lluvia es libre de desviarse, oh Dios, a tu herencia (Sal. 67:10); Visitaste la tierra y la embriagaste: el río de Dios está lleno de aguas (Sal. 64:10). Quisiera agregar que esta misteriosa nube era la sombra del Espíritu Consustancial, quien sensualmente elevó el Divino Sol desde su residencia terrenal a las regiones celestiales, como en Su morada, para que desde allí iluminara mentalmente todo lo celestial y terrenal con la luz no vespertina de la gloria Divina. La milagrosa ascensión de este Sol mental fue prevista proféticamente por Ezequías cuando, con cálidas lágrimas orando por la salvación del peligro mortal, vio en el reloj de sol un signo gozoso de curación, que Dios le mostró a través del profeta Isaías: vio que el sol había subido diez escalones en los que antes había caído. Y el Sol inquietante de justicia, el Hijo de Dios, descendió diez pasos de su divina dignidad con extrema condescendencia, cuando inclinó los cielos, cruzó nueve, nueve filas de lo incorpóreo: disminuida en una pequeña fila del Ángel, como dice el apóstol. Pablo, tomando la forma de un siervo, se hizo humano en semejanza (Fil. 2:7) y subió al décimo escalón, al rango mismo de las personas, habiéndose resignado a la libre pasión y a la muerte más que un hombre. Pero Él, habiendo descendido a las tierras bajas de la tierra, en Su gloriosa ascensión ascendió nuevamente diez peldaños, llegando a ser más alto que los hombres y los ángeles, más alto, según el mismo Apóstol: todo principado y potestad (Efesios 1:21), exaltado a la diestra de Dios Padre. “Salí del Padre”, dice Él mismo, “y vine al mundo; y otra vez dejo el mundo y voy al Padre (Jn. 16:28); y en esto el Señor dio al género humano enfermo y muerto un signo gozoso de salvación y de vida eterna. Por eso dijo: “No os queda otra opción, pero yo voy; si no voy, el Consolador no vendrá a vosotros” (Juan 16:7). Este fue el propósito de que Dios Verbo se hiciera hombre, este es el fin de la dispensación de la encarnación. Por tanto, el Hijo de Dios se hizo Hijo del Hombre, el impasible sufrió; el inmortal murió y el primogénito resucitó de entre los muertos para resucitar a los caídos, glorificar a los condenados y deificar la naturaleza humana. Mire el contraste entre el odio encendido por el diablo contra nosotros, por un lado, y, por el otro, el amor que nos mostró el Hijo de Dios. Envidió la antigua bienaventuranza de la naturaleza humana y la expulsó del paraíso de la dulzura; Esta misma naturaleza fue elevada sobre el cielo y sentada en el trono de la gloria divina. No podía ver que todo lo terrenal estaba subordinado a ella; Ésta puso incluso las cosas celestiales bajo sus pies. La convirtió en prisionera de la muerte y del pecado; Éste la hizo habitante del cielo, cotronó con la Divinidad, la vistió con el manto de la bendita inmortalidad, la honró con la adoración de los Serafines, compensando la pérdida con infinita abundancia, de modo que el diablo adulador fue engañado por su arte divino. La gloriosa ascensión del Salvador finalmente avergonzó a Dennitsa, que odia a Dios y a los hombres; él, como astuto pescador, extendió una destructiva red de muerte sobre toda la faz de la tierra, en la que, como pájaros, cayeron los desafortunados descendientes del condenado Adán; y mantuvo sus almas cautivas en las ataduras de una antigua maldición. Y el Dios-hombre Jesús quiso entregarse en esas mismas redes mediante la muerte voluntaria; sin romper las redes con Su Divino poder y soltar las ataduras, como una gran águila, fue el primero en despegar, resucitando por tres días; También las almas liberadas de los justos partieron con Él, cantando cánticos de victoria con David: la red se rompió y nosotros fuimos librados (Sal. 123:7). Por otro lado, como un águila, queriendo mostrar a sus pequeños, que no pueden volar, polluelos, mostrarles un camino aéreo inusual (para ellos), guiarlos, dando un paso adelante: de la misma manera, el Señor ascendido entra en el camino intransitable del cielo, donde aún no se veían rastros del hombre, caminando adelante, guiando, como polluelos, las almas de los justos: como un águila, Moisés previó esto, extendió sus alas y recibió a sus polluelos. (Deut. 32:11); y de hecho, habiendo ascendido a lo alto, tomó cautivos (Sal. 67:19). Así, así como la caída del primer Adán abrió nuestra entrada al infierno, así la ascensión del nuevo Adán abrió nuestra ascensión al cielo: imanes y audacia, dice el apóstol. Pablo, - entrad en el camino santo en un camino nuevo y vivo, el cual Él nos renovó con el velo, es decir, con su carne (Heb. 10:19). El enemigo apóstata tiembla y todavía no puede comprender el milagroso ascenso al cielo de esta misteriosa Águila encarnada. Si Salomón dijo que tres cosas le resultaban incomprensibles: el camino de un barco que navega por el mar, el camino de una serpiente que se arrastra sobre las piedras y el camino de un águila que vuela en el cielo (Prov. 30:19): entonces aún más apropiadamente esa mente orgullosa podría decir que en la economía de la encarnación del Verbo Divino no comprende en absoluto tres misterios. En primer lugar, así como un barco navega sobre las olas del mar y no deja rastro tras de sí, así el cuerpo bendito de Cristo pasó por el vientre inexperto de la Virgen y, en su nacimiento sin semilla, no dejó ni rastro de corrupción. En segundo lugar, no comprende el camino de la serpiente sobre las piedras, es decir, cómo el mismo cuerpo que fue enterrado, fue aprisionado en un ataúd nuevo, tallado en piedra, cubierto con una gran piedra que yacía en la puerta del ataúd, con todo esto salió y, como una serpiente, dejando atrás el antiguo manto de corrupción, resucitó de entre los muertos con un nuevo manto de incorruptibilidad, sin dejar señal. En tercer lugar, no comprende el camino del águila que se eleva en los cielos, es decir, cómo este mismo cuerpo se eleva por encima de lo incorpóreo, cómo lo terrenal pasa por los cielos, cómo el hombre se sienta en el trono de la Divina Majestad. Pero ni siquiera los mismos ángeles benditos comprenden la gloriosa ascensión del Salvador en la carne. Por eso, ahora, viendo al Rey de gloria ascender, se adelantan a preparar su entrada, y dicen a los más altos oficiales: alzad, príncipes, vuestras puertas, y alzad las puertas eternas (Sal. 23:7); pero, por otra parte, al ver que asciende, revestido de un cuerpo humano, además, marcado con signos de úlceras y manchado con la sangre pura que mana de su costado, quedan perplejos ante esta extraña visión y preguntan: ¿quién es éste que vino de Edom? ¿Por qué son escarlatas tus vestiduras (Isaías 63:1,2)? Pero esto visible lo proporciona la economía, porque el Señor, amante de los seres humanos, quiere mostrar en el cielo los signos de sus pasiones, la evidencia indeleble de su amor por nosotros y la victoria completa sobre el gobernante del mundo. O, mejor dicho, conviene que Cristo sufra y entre en su gloria (Lucas 24:29), para que aprendamos que nosotros también debemos entrar al reino celestial por el camino angosto del sufrimiento y la tristeza. Y en todo caso, Cristo tuvo que ascender en la misma carne que asumió. En primer lugar, ser intercesor entre Dios y los hombres, y, mostrándole a Su Padre Principiante el cuerpo sin pecado que ofreció en la cruz como sacrificio puro e inmaculado, propiciarlo por nuestros pecados: no santo por haber sido hecho con manos, dice el apóstol. Pablo, - Cristo está abajo, pero en el cielo mismo, ahora manifieste ante nosotros el rostro de Dios (Heb. 9:24); y Juan (dice): Si alguno peca, los imanes intercederán ante el Padre, Jesucristo el Justo (1 Juan 2:1). En segundo lugar, para que nosotros, que hemos sido bautizados en Cristo y hemos vivido según los mandamientos de Cristo, tengamos una esperanza inquebrantable y duradera en la resurrección y la gloria eterna en la carne: porque si Cristo, que es la Cabeza de los fieles, resucitó y fue glorificado en la carne, entonces también conviene que los fieles, que son miembros de Cristo, resuciten y sean glorificados en la carne, de modo que los miembros correspondan a la cabeza. Por eso Pablo (dice): como el terrenal, así también son los anillos; y el que está en el cielo, como los que están en el cielo, y como nos hemos revestido de la imagen del terrenal, así también seamos vestidos de la imagen del que está en el cielo (1 Cor. 15:48); y una cosa más: un gran consuelo para los imanes que han recurrido a la esperanza que se les ha puesto ante ellos. Como la Kotva de los Imames del alma, es firme y conocida, y penetra hasta lo más profundo del velo: donde apareció Jesús, el Precursor para nosotros (Heb. 6:18,19). ¡Oh, la incomprensible grandeza de las bendiciones de Dios! ¡Oh, la grandeza de nuestra naturaleza más elevada! Pero aunque nuestro Divino Padre y Maestro ascendió de la tierra al cielo, no nos dejó huérfanos. Elías el tisbita, cuando fue llevado en un carro de fuego para consolar a su discípulo Eliseo, le dejó un manto. De la misma manera, el Señor ascendido, amante de los hombres, nos dejará, como consuelo, el manto de su Divinidad, que se vistió en su encarnación, es decir, su carne bendita en el terrible sacramento de la Divina Eucaristía, para ser inseparable de nosotros; por eso nos consuela diciendo: He aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin de los tiempos (Mateo 28:20). ¡Matrimonio inmortal de nuestras almas! Desde donde te sentaste a la diestra del Padre como Rey de los siglos, concédenos la promesa del Padre, el Espíritu Santo, una unión insoluble de amor, para que seamos inseparables contigo y seamos honrados aquí en la tierra de ser siempre partícipes de tu divina gracia, mediante la digna comunión de tu purísimo Cuerpo y Sangre, y en el cielo de ser siempre partícipes de tu divina gloria mediante la contemplación de tu dulcísimo rostro. Amén 230. Sermones de San Elías Minyaty de Cefalonita. Ed. Santa Trinidad. Serg. Laurel. 1902, países. 391–396. Quizás te interese: