Похвальное слово на Вознесение Господа нашего Иисуса Христа. Святителя Илии Минития, Кефалонитского

Ελάτε, ας ανεβούμε στο βουνό του Κυρίου και στον οίκο του Θεού του Ιακώβ, και θα γίνουμε κι εμείς αυτόπτες μάρτυρες της ένδοξης Ανάληψης του Χριστού. Ας σηκώσουμε το ευλαβικό μας βλέμμα στο ευλογημένο Όρος των Ελαιών, όπου σήμερα αποκαλύπτεται ένα υπέροχο θέαμα θείας δόξας και ο νικηφόρα αναστημένος Ιησούς, ο ανίκητος Κατακτητής της κόλασης, επιδεικνύει λαμπρό θρίαμβο επί του θανάτου. Υπάρχει το πρόσωπο των Αποστόλων, που αποστέλλουν τον γλυκύτατο Δάσκαλο να ανεβαίνει στον ουρανό. Υπάρχουν οι τάξεις των ευφυών Δυνάμεων που συνοδεύουν τον Βασιλιά της Δόξας. υπάρχουν πολλές απελευθερωμένες ψυχές των δικαίων που συνοδεύουν τον Θείο Απελευθερωτή. Εδώ η γήινη Μητέρα απελευθερώνει τον Θεάνθρωπο - τον Υιό, ο οποίος ολοκλήρωσε το δύσκολο έργο της οικοδόμησης σχετικά με την ενσάρκωση. εκεί τον συναντά ο Επουράνιος Πατέρας και, έχοντας μεταβιβάσει την εξουσία στον ουρανό και τη γη, Τον τοποθετεί στα δεξιά Του στους ουράνιους. Πράγματι, ζηλωτές ακροατές, ο σημερινός θρίαμβος είναι λαμπρός και φωτεινός. Είναι το κεφάλι όλων των εορτών της Εκκλησίας, το στεφάνι όλων των μυστηρίων του Χριστού, η ολοκλήρωση της σωτηρίας μας. Σήμερα, μπροστά στα εξόριστα παιδιά της Εύας, ανοίγει η είσοδος στην επιθυμητή πατρίδα της ουράνιας Ιερουσαλήμ. Σήμερα λαμβάνει χώρα η αποκατάσταση του νέου Ισραήλ στο ουράνιο βασίλειο. Σήμερα ο πεσμένος υψώνεται πάνω από το Σεραφείμ και η φθαρτή φύση απονέμεται διπλά με την ύψιστη τιμή: όπως με την ενσάρκωση του Θεού Λόγου έγινε μέτοχος της Θείας φύσης, έτσι και μέσω της Ανάληψής Του γίνεται μέτοχος της Θείας δόξας. Ελάτε, λοιπόν, να ανεβούμε στο βουνό του Κυρίου, ώστε, συλλογιζόμενοι εκεί τις συνθήκες αυτής της τιμητικής εορτής, να κατανοήσουμε το μεγαλείο των ευλογιών του Θεού και την εξύψωση της φύσης μας. Έχοντας λύσει τα δεσμά του θανάτου και αναστήθηκε από τους νεκρούς, ο Σωτήρας του κόσμου παρέμεινε στη γη για άλλες σαράντα ημέρες, εμφανιζόμενος συχνά στους μαθητές Του και διαβεβαιώνοντάς τους με πολλές μαρτυρίες για την ένδοξη ανάστασή Του. Ο αριθμός των σαράντα ημερών δεν ήταν χωρίς μυστηριώδη σημασία: στην πρώτη Του γέννηση χωρίς σπόρο από την Παναγία, μετά από σαράντα ημέρες, τον έφεραν οι γονείς του στο ναό και, όπως ο άγιος πρωτότοκος, αφιερώθηκε στον Θεό σύμφωνα με το Νόμο. Και κατά τη θαυματουργή ανάστασή Του από τους νεκρούς, που θα γίνει πάλι και, όπως λέμε, η δεύτερη γέννησή Του, επίσης, μετά από σαράντα ημέρες, ανεβαίνει στον ουράνιο ναό και, ως πρωτότοκος από τους νεκρούς, φέρνει στον Θεό και στον Πατέρα την αγία και καθαρή ανθρώπινη φύση, τους πρώτους καρπούς όλης της φύσης μας. Όταν τελείωσαν αυτές οι μέρες, οδήγησε τους μαθητές στη Βηθανία στο Όρος των Ελαιών (ο τόπος των ελαιόδεντρων, που χρησιμεύουν ως σύμβολο της ειρήνης, αρμόζει στον Πρίγκιπα της Ειρήνης). Έχοντας χωρίσει από τους μαθητές Του, τους κληροδοτεί την αιώνια ειρήνη Του. Αυτό προοιωνίστηκε από την έκφραση του θεόπνευστου Ζαχαρία: έρχονται αυτές οι μέρες του Κυρίου, και θα σταθούν μπροστά Του την ημέρα του Όρους των Ελαιών, που είναι ακριβώς στην Ιερουσαλήμ (Ζαχ. 14:1,4). Εδώ, με τη δύναμη των Θείων Του λόγων, άνοιξε το μυαλό των μαθητών στην κατανόηση των Γραφών, δηλαδή, όλα όσα το Άγιο Πνεύμα προέβλεψε γι' Αυτόν στο Νόμο του Μωυσή, στους Προφήτες και στους Ψαλμούς, διατάζοντάς τους να κηρύξουν το Ευαγγέλιο σε όλη τη δημιουργία, δηλαδή τα πιο χαρμόσυνα νέα για την άφεση των αμαρτιών τους και τη λύπη τους. Αυτόν με την υπόσχεση του Πατέρα, διατάζοντας τους να περιμένουν στην Ιερουσαλήμ μέχρι να τον ντυθούν. με δύναμη από ψηλά, σαν να επιβεβαιώνει τις υποσχέσεις Του, σηκώνοντας τα χέρια Του. Ο Κύριος τους έδωσε την τελευταία ευλογία του Δασκάλου. Οι μαθητές δεν μπορούσαν τότε να πάρουν τα μάτια τους από αυτό το Θεϊκό πρόσωπο, όταν εκείνοι που Τον είδαν συνελήφθησαν και το σύννεφο απομακρύνθηκε από τα μάτια τους (Πράξεις 1:9). Μέσα σε αυτό το σύννεφο βλέπω κρυμμένο το μυστήριο, την εικόνα του οποίου προέβλεψε ο Ηλίας ο Τισιβίτης σε εκείνο το μικρό σύννεφο, που με τη μορφή ανθρώπινης σκιάς υψώθηκε από τη θάλασσα στον ουρανό. Από αυτήν έριξε τότε άφθονη βροχή, πότιζε τη γη, που διψούσε για τρεισήμισι χρόνια, και χορτάζοντας τους πεινασμένους ανθρώπους με τους καρπούς της αφθονίας. Αυτό είναι εκείνο το θαυματουργό σύννεφο, που, έχοντας φέρει τον ένδοξο Υιό του Ανθρώπου στον ουρανό, στη συνέχεια, κατά τις ημέρες της Πεντηκοστής, έχυσε άφθονη βροχή του Αγίου Πνεύματος και η άνυδρη και άγονη γη, που ποτίστηκε γενναιόδωρα από Αυτόν, έδωσε ευωδιαστά άνθη χριστιανικών αρετών, έδωσε εκατονταπλάσιους καρπούς στην άφθονη διδασκαλία του βασιλιά προφήτευσε: η βροχή είναι ελεύθερη να απομακρυνθεί, Θεέ, στην κληρονομιά Σου (Ψαλμ. 67:10). Επισκέφτηκες τη γη, και την μέθυσες· ο ποταμός του Θεού είναι γεμάτος με νερά (Ψαλμ. 64:10). Θα ήθελα να προσθέσω ότι αυτό το μυστηριώδες σύννεφο ήταν η σκιά του Ομοούσιου Πνεύματος, που ανύψωσε αισθησιακά τον Θείο Ήλιο από την επίγεια κατοικία στις ουράνιες περιοχές, όπως στην κατοικία Του, ώστε από εκεί να φωτίσει νοερά οτιδήποτε ουράνιο και επίγειο με το μη εσπερινό φως της Θείας δόξας. Η θαυματουργή ανάληψη αυτού του νοητικού Ήλιου προβλεπόταν προφητικά από τον Ιεζεκία όταν, με θερμά δάκρυα προσευχόμενος για σωτηρία από θανάσιμο κίνδυνο, είδε στο ηλιακό ρολόι ένα χαρούμενο σημάδι θεραπείας, που του έδειξε ο Θεός μέσω του προφήτη Ησαΐα: είδε ότι ο ήλιος είχε ανατείλει δέκα βήματα στα οποία είχε πέσει προηγουμένως. Και ο δύστροπος Ήλιος της δικαιοσύνης, ο Υιός του Θεού, κατέβηκε από τη Θεϊκή Του αξιοπρέπεια με άκρα συγκατάβαση δέκα βήματα, όταν έσκυψε τους ουρανούς, πέρασε πάνω από εννέα, - εννέα τάξεις του ασώματος: μειώθηκε από έναν μικρό βαθμό από τον Άγγελο, όπως λέει ο απόστολος. Ο Παύλος, παίρνοντας τη μορφή δούλου, έγινε άνθρωπος καθ' ομοίωσιν (Φιλ. 2:7) και ανέβηκε στο δέκατο σκαλοπάτι - στην ίδια την τάξη των ανθρώπων, έχοντας παραιτηθεί στο ελεύθερο πάθος και τον θάνατο περισσότερο από έναν άνθρωπο. Αλλά Αυτός, αφού κατέβηκε στα πεδινά της γης, στην ένδοξη ανάληψή Του ανέβηκε πάλι δέκα σκαλοπάτια, φτάνοντας ψηλότερα και από τους ανθρώπους και από τους αγγέλους, ψηλότερα, σύμφωνα με τον ίδιο Απόστολο: όλη η αρχή και η δύναμη (Εφεσ. 1:21), υψωμένη στα δεξιά του Θεού Πατέρα. «Έφυγα από τον Πατέρα», λέει ο ίδιος, «και ήρθα στον κόσμο· και πάλι αφήνω τον κόσμο και πηγαίνω στον Πατέρα (Ιωάν. 16:28); και σε αυτό ο Κύριος έδωσε στο άρρωστο και νεκρό ανθρώπινο γένος ένα χαρμόσυνο σημάδι σωτηρίας και αιώνιας ζωής. Γι' αυτό είπε: «Δεν έχετε άλλη επιλογή, αλλά εγώ πηγαίνω· αν δεν πάω, ο Παρηγορητής δεν θα έρθει σε εσάς» (Ιωάννης 16:7). Αυτός ήταν ο σκοπός του Θεού Λόγου να γίνει άνθρωπος, αυτό είναι το τέλος της παράδοσης της ενσάρκωσης. Επομένως, ο Υιός του Θεού έγινε Υιός του Ανθρώπου, ο απαθής υπέφερε. ο αθάνατος πέθανε και ο πρωτότοκος αναστήθηκε από τους νεκρούς για να αναστήσει τους πεσόντες, να δοξάσει τους καταδικασμένους και να θεοποιήσει την ανθρώπινη φύση. Κοιτάξτε την αντίθεση ανάμεσα στο μίσος που άναψε ο διάβολος εναντίον μας, από τη μια, και, από την άλλη, στην αγάπη που μας έδειξε ο Υιός του Θεού. Ζήλεψε την πρώην ευδαιμονία της ανθρώπινης φύσης και την έδιωξε από τον παράδεισο της γλυκύτητας. Αυτή η ίδια φύση υψώθηκε πάνω από τον ουρανό και κάθισε στον θρόνο της Θείας δόξας. Δεν μπορούσε να δει ότι όλα τα γήινα ήταν υποταγμένα σε αυτήν. Αυτή έφερε ακόμη και τα ουράνια πράγματα κάτω από τα πόδια της. Την μετέτρεψε σε αιχμάλωτη του θανάτου και της αμαρτίας. Αυτός την έκανε κάτοικο του ουρανού, συνθρόνο με το Θείο, την έντυσε με το χιτώνα της ευλογημένης αθανασίας, την τίμησε με λατρεία από τα Σεραφείμ, αναπληρώνοντας την απώλεια με άπειρη αφθονία, ώστε ο κολακευτής-διάβολος εξαπατήθηκε από τη θεϊκή του τέχνη. Η ένδοξη ανάληψη του Σωτήρος έφερε τελικά ντροπή τη θεοσεβή και ανθρωπομισία Ντενίτσα. Αυτός, σαν πονηρός ψαράς, άπλωσε ένα καταστροφικό δίχτυ θανάτου σε ολόκληρο το πρόσωπο της γης, μέσα στο οποίο, σαν πουλιά, έπεσαν οι άτυχοι απόγονοι του καταδικασμένου Αδάμ. και κράτησαν τις αιχμάλωτες ψυχές τους στα δεσμά μιας αρχαίας κατάρας. Και ο Θεάνθρωπος Ιησούς ήθελε να παραδοθεί στα ίδια δίκτυα με εκούσιο θάνατο. Χωρίς να σπάσει τα δίχτυα με τη Θεϊκή Του δύναμη και να ελευθερώσει τα δεσμά, σαν μεγάλος αετός, ήταν ο πρώτος που απογειώθηκε, αναστημένος για τρεις ημέρες. Μαζί Του απογειώθηκαν και οι απελευθερωμένες ψυχές των δικαίων, τραγουδώντας τραγούδια νίκης με τον Δαβίδ: το δίχτυ έσπασε και ελευθερωθήκαμε (Ψαλμ. 123:7). Από την άλλη, σαν αετός, που θέλει να δείξει στα μικρά του που δεν μπορούν να πετάξουν, νεοσσούς, να δείξει ένα ασυνήθιστο (για αυτούς) αεροπορικό μονοπάτι, να τους καθοδηγήσει, προχωρώντας: με τον ίδιο τρόπο ο αναληφθέντος Κύριος μπαίνει στο αδιάβατο μονοπάτι του ουρανού, όπου δεν φαινόταν ακόμη ίχνη ανθρώπου, περπατώντας μπροστά, καθοδηγώντας, σαν νεαρές ψυχές, σαν μοσχοβολιές. αυτό, άπλωσε τα φτερά Του και έλαβε τους νεοσσούς Του (Δευτ. 32:11); και πράγματι, αφού ανέβηκε ψηλά, αιχμαλώτισε (Ψαλμ. 67:19). Έτσι, όπως η πτώση του πρώτου Αδάμ άνοιξε την είσοδο μας στην κόλαση, έτσι και η ανάληψη του νέου Αδάμ άνοιξε την ανάβασή μας στον παράδεισο: ιμάμηδες και τόλμη, λέει ο απόστολος. Παύλος, - εισέλθετε στην αγία οδό με νέο και ζωντανό τρόπο, που μας ανανέωσε με το πέπλο, δηλαδή με τη σάρκα Του (Εβρ. 10:19). Ο αποστάτης εχθρός τρέμει και ακόμα δεν μπορεί να καταλάβει τη θαυματουργή άνοδο στον ουρανό αυτού του μυστηριώδους κατά σάρκα Αετού. Αν ο Σολομών έλεγε ότι τρία πράγματα του ήταν ακατανόητα: ο τρόπος ενός πλοίου που πλέει στη θάλασσα, ο τρόπος ενός φιδιού που σέρνεται πάνω από πέτρες και ο τρόπος ενός αετού που πετά στον ουρανό (Παρ. 30:19): τότε ακόμη πιο σωστά αυτός ο υπερήφανος νους θα μπορούσε να πει ότι στην οικονομία των τριών μου ενσαρκώσεων δεν κατανοεί πλήρως το Die. Πρώτον, όπως ένα καράβι πλέει στα κύματα της θάλασσας και δεν αφήνει ίχνη πίσω του, έτσι και το ευλογημένο σώμα του Χριστού πέρασε από την άτεχνη μήτρα της Παναγίας και, κατά τη γέννησή του χωρίς σπόρους, δεν άφησε ούτε σημάδι διαφθοράς. Δεύτερον, δεν καταλαβαίνει το μονοπάτι του φιδιού πάνω από τις πέτρες, δηλαδή πώς το ίδιο σώμα που θάφτηκε, φυλακίστηκε σε ένα νέο φέρετρο, σκαλισμένο από πέτρα, σκεπασμένο με μια μεγάλη πέτρα που βρισκόταν στην πόρτα του φέρετρου, με όλα αυτά βγήκε και, σαν φίδι, άφησε πίσω του την πρώην νέα ρόμπα της διαφθοράς. Τρίτον, δεν καταλαβαίνει το μονοπάτι του αετού που πετάει στους ουρανούς, δηλαδή πώς αυτό ακριβώς το σώμα υψώνεται πάνω από το ασώματο, πώς το γήινο περνά από τους ουρανούς, πώς ο άνθρωπος κάθεται στον θρόνο της Θείας Μεγαλειότητας. Αλλά και οι ίδιοι οι μακάριοι Άγγελοι δεν καταλαβαίνουν την ένδοξη κατά σάρκα ανάληψη του Σωτήρος. Επομένως, τώρα, βλέποντας τον ανερχόμενο Βασιλιά της δόξης, προχωρούν για να προετοιμάσουν την είσοδό Του και λένε στους ανώτατους αξιωματούχους: σηκώστε τις πύλες σας, άρχοντες, και σηκώστε τις αιώνιες πύλες (Ψαλμ. 23:7). αλλά, από την άλλη, βλέποντας ότι ανεβαίνει, ντυμένος με ανθρώπινο σώμα, επιπλέον, σημαδεμένος με σημάδια έλκους και βαμμένος με καθαρό αίμα που ρέει από την πλευρά Του, μπερδεύονται με αυτό το παράξενο όραμα και ρωτούν: ποιος είναι αυτός που ήρθε από τον Εδώμ; Γιατί τα ρούχα Σου είναι κόκκινα (Ησ. 63:1,2); Αλλά αυτό το ορατό το προβλέπει η οικονομία, γιατί ο ανθρωπόφιλος Κύριος θέλει να δείξει στον ουρανό τα σημάδια των παθών Του, ανεξίτηλα στοιχεία της αγάπης Του για εμάς και την πλήρη νίκη επί του άρχοντα του κόσμου. Ή, καλύτερα να πούμε, αρμόζει στον Χριστό να υποφέρει και να εισέλθει στη δόξα Του (Λουκάς 24:29), ώστε να μάθουμε ότι και εμείς πρέπει να εισέλθουμε στο ουράνιο βασίλειο στο στενό μονοπάτι του πόνου και της θλίψης. Και σε κάθε περίπτωση, ο Χριστός έπρεπε να ανέλθει με την ίδια σάρκα που ανέλαβε. Πρώτον, να γίνουμε μεσολαβητής μεταξύ Θεού και ανθρώπων και, δείχνοντας στον Αρχικό Πατέρα Του το αναμάρτητο σώμα που πρόσφερε στον σταυρό ως αγνή και αμόλυντη θυσία, για να Τον εξιλεώσουμε για τις αμαρτίες μας: όχι άγιος επειδή έγινε με τα χέρια, λέει ο απόστολος. Παύλος, - Ο Χριστός είναι κάτω, αλλά στον ίδιο τον ουρανό, τώρα ας φανεί το πρόσωπο του Θεού για εμάς (Εβρ. 9:24). και ο Ιωάννης (λέει): Αν κάποιος αμαρτήσει, οι ιμάμηδες θα μεσολαβήσουν στον Πατέρα, τον Ιησού Χριστό τον Δίκαιο (1 Ιωάννη 2:1). Δεύτερον, για να έχουμε, που βαπτιστήκαμε στον Χριστό και ζήσαμε σύμφωνα με τις εντολές του Χριστού, μια ακλόνητη και διαρκή ελπίδα για την ανάσταση και την αιώνια δόξα στη σάρκα: γιατί αν ο Χριστός, που είναι η κεφαλή των πιστών, αναστήθηκε και δοξάστηκε κατά τη σάρκα, τότε αρμόζει και στους πιστούς, που είναι εν σάρκα τα μέλη του Χριστού. αντιστοιχούν στο κεφάλι. Γι' αυτό ο Παύλος (λέει): όπως ο χωματένιος, έτσι είναι και τα δαχτυλίδια· και αυτός που είναι στον ουρανό, όπως αυτοί που είναι στους ουρανούς, και όπως φορέσαμε την εικόνα του γήινου, ας ντυθούμε κι εμείς την εικόνα αυτού που είναι στον ουρανό (Α' Κορ. 15:48); και κάτι ακόμα: ισχυρή παρηγοριά για τους ιμάμηδες που έχουν καταφύγει στην ελπίδα που τους έχει τεθεί. Όπως το Κότβα των Ιμάμηδων της ψυχής, είναι σταθερό και γνωστό, και εισέρχεται στο πιο εσωτερικό μέρος του πέπλου: όπου εμφανίστηκε ο Ιησούς ο Πρόδρομος για εμάς (Εβρ. 6:18,19). Ω, το ακατανόητο μεγαλείο των ευλογιών του Θεού! Ω, το μεγαλείο της υψηλότερης φύσης μας! Όμως, αν και ο Θείος μας Πατέρας και Δάσκαλος ανέβηκε από τη γη στον ουρανό, δεν μας άφησε ορφανούς. Ο Ηλίας ο Τισβίτης, όταν τον ανέβασαν σε ένα πύρινο άρμα για να παρηγορήσουν τον μαθητή του, τον Ελισαίο, του άφησε ένα μανδύα. Ομοίως, ο αναληφθέντος, ανθρωποφίλος Κύριος θα μας αφήσει ως παρηγοριά το χιτώνα της Θεότητάς Του, που ενδύθηκε κατά την ενανθρώπησή Του, δηλαδή την ευλογημένη σάρκα Του στο φοβερό μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας, για να είναι αχώριστος από εμάς. γι' αυτό μας παρηγορεί λέγοντας: Ιδού, εγώ είμαι μαζί σας πάντα, μέχρι το τέλος του αιώνα (Ματθαίος 28:20). Αθάνατος Γάμος των ψυχών μας! Από εκεί που καθόσαστε στα δεξιά του Πατέρα ως Βασιλιάς των αιώνων, δώστε μας την υπόσχεση του Πατέρα, του Αγίου Πνεύματος - μια αδιάλυτη ένωση αγάπης, ώστε να είμαστε αχώριστοι μαζί σας και να μας τιμούν εδώ στη γη να είμαστε πάντα μέτοχοι της Θείας Σου χάρης, μέσω της άξιας κοινωνίας του αγνότατου Σώματος και του Αίματός Σου, πάντα με το Θεό και το Αίμα Σου. Το πιο γλυκό σου πρόσωπο. Αμήν 230. Κηρύγματα Αγίου Ηλία Μινυατίου Κεφαλλονίτη. Εκδ. Αγία Τριάδα. Serg. Δάφνη. 1902, χώρες. 391–396. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: