Похвальное слово на Вознесение Господа нашего Иисуса Христа. Святителя Илии Минития, Кефалонитского

Kommt, lasst uns zum Berg des Herrn und zum Haus des Gottes Jakobs hinaufsteigen, und auch wir werden Augenzeugen der herrlichen Himmelfahrt Christi sein. Erheben wir unseren ehrfürchtigen Blick zum gesegneten Ölberg, wo sich heute ein wunderbares Schauspiel göttlicher Herrlichkeit offenbart und der siegreich auferstandene Jesus, der unbesiegbare Eroberer der Hölle, einen strahlenden Triumph über den Tod zeigt. Da ist das Gesicht der Apostel, die den süßesten Lehrer in den Himmel aufsteigen lassen; es gibt die Reihen intelligenter Mächte, die den König der Herrlichkeit begleiten; Es gibt viele befreite Seelen der Gerechten, die den göttlichen Erlöser begleiten. Hier entlässt die irdische Mutter den Gottmenschen – den Sohn, der die schwierige Aufgabe des Hausbaus um die Inkarnation vollendet hat; Dort trifft Ihn der Himmlische Vater und stellt Ihn, nachdem er die Macht über Himmel und Erde übertragen hat, zu Seiner Rechten in den Himmlischen. In der Tat, eifrige Zuhörer, der gegenwärtige Triumph ist brillant und strahlend. Es ist das Haupt aller Feiertage der Kirche, die Krone aller Geheimnisse Christi, die Vollendung unseres Heils. Heute, vor den vertriebenen Kindern Evas, öffnet sich der Eingang zum ersehnten Vaterland des himmlischen Jerusalem; heute findet die Wiederherstellung des neuen Israel im himmlischen Königreich statt; Heute erhebt sich der Gefallene über die Seraphim, und der vergänglichen Natur wird doppelt die höchste Ehre zuteil: So wie sie durch die Inkarnation Gottes, des Wortes, Teilhaber der göttlichen Natur wurde, so wird sie durch Seine Himmelfahrt Teilhaber der göttlichen Herrlichkeit. Kommt also, lasst uns den Berg des Herrn besteigen, damit wir, wenn wir dort über die Umstände dieses ehrenvollen Feiertags nachdenken, die Größe der Segnungen Gottes und die Erhöhung unserer Natur verstehen. Nachdem er die Fesseln des Todes gelöst hatte und von den Toten auferstanden war, blieb der Retter der Welt weitere vierzig Tage auf der Erde, erschien oft seinen Jüngern und versicherte ihnen mit vielen Zeugnissen seiner glorreichen Auferstehung. Schon die Zahl der vierzig Tage hatte eine geheimnisvolle Bedeutung: Bei seiner ersten, kernlosen Geburt von der Jungfrau wurde er nach vierzig Tagen von seinen Eltern in die Kirche gebracht und wie der heilige Erstgeborene gemäß dem Gesetz Gott geweiht; und während seiner wundersamen Auferstehung von den Toten, die wieder stattfinden wird und sozusagen seine zweite Geburt ist, steigt er auch nach vierzig Tagen in den himmlischen Kirche auf und bringt, als Erstgeborener von den Toten, die heilige und reine menschliche Natur, die Erstlinge unserer ganzen Natur, zu Gott und dem Vater. Als diese Tage vorüber waren, führte er die Jünger nach Bethanien zum Ölberg (der Ort der Olivenbäume, die als Symbol des Friedens dienen, gebührt dem Fürsten des Friedens). Nachdem er sich von seinen Jüngern getrennt hat, hinterlässt er ihnen seinen ewigen Frieden. Dies wurde durch die Aussage des inspirierten Sacharja vorhergesehen: „Diese Tage des Herrn kommen, und sie werden vor Ihm stehen am Tag des Ölbergs, der direkt an Jerusalem liegt“ (Sach 14,1.4). Hier öffnete er durch die Kraft seiner göttlichen Worte den Geist der Jünger für das Verständnis der Heiligen Schrift, nämlich alles, was der Heilige Geist im Gesetz des Mose, der Propheten und der Psalmen über ihn vorhergesagt hatte, und befahl ihnen, der ganzen Schöpfung das Evangelium zu verkünden, das heißt die freudigste Nachricht von der Vergebung der Sünden und der Erlösung, nachdem er sie in ihrer Trauer über die Trennung von ihm mit der Verheißung des Vaters getröstet und ihnen geboten hatte, zu warten in Jerusalem, bis sie mit ihm bekleidet sind. durch Macht aus der Höhe, als ob er seine Versprechen bestätigen würde, indem er seine Hände erhebt. Der Herr gab ihnen den letzten Segen des Meisters. Die Jünger konnten ihren Blick nicht von diesem göttlichen Angesicht lassen, als diejenigen, die ihn sahen, ergriffen wurden und die Wolke aus ihren Augen verschwand (Apostelgeschichte 1,9). In dieser Wolke sehe ich das Geheimnis verborgen, dessen Bild Elia, der Tischbiter, in dieser kleinen Wolke vorhersah, die in Form eines Menschenschattens vom Meer zum Himmel aufstieg. Von dort ergoss sich dann reichlich Regen, der die Erde, die seit dreieinhalb Jahren durstig war, bewässerte und die hungrigen Menschen mit den Früchten des Überflusses sättigte. Dies ist diese wundersame Wolke, die, nachdem sie den verherrlichten Menschensohn in den Himmel getragen hatte, dann während der Pfingsttage reichlichen Regen des Heiligen Geistes ausgoss, und das wasserlose und karge Land, großzügig von Ihm bewässert, brachte duftende Blüten christlicher Tugenden hervor, gab der wahren Lehre hundertfache Frucht und trug die Fülle der göttlichen Predigt, über die der Königsprophet wahrscheinlich prophezeite: Der Regen hat die Freiheit, sich, o Gott, deinem Erbe zuzuwenden (Ps. 67:10); Du hast die Erde besucht und sie betrunken gemacht: Der Strom Gottes ist voller Wasser (Psalm 64,10). Ich möchte hinzufügen, dass diese geheimnisvolle Wolke der Schatten des wesensgleichen Geistes war, der die göttliche Sonne sinnlich vom irdischen Wohnsitz in die himmlischen Regionen, wie in seiner Wohnung, erhob, damit sie von dort aus alles Himmlische und Irdische gedanklich mit dem nicht abendlichen Licht der göttlichen Herrlichkeit erleuchtete. Der wundersame Aufstieg dieser geistigen Sonne wurde von Hesekia prophetisch vorhergesehen, als er mit warmen Tränen um Rettung vor tödlicher Gefahr betete und auf der Sonnenuhr ein freudiges Zeichen der Heilung sah, das Gott ihm durch den Propheten Jesaja zeigte: Er sah, dass die Sonne um zehn Stufen aufgegangen war, auf die sie zuvor gefallen war. Und die verstörende Sonne der Gerechtigkeit, der Sohn Gottes, stieg von seiner göttlichen Würde durch äußerste Herablassung zehn Schritte herab, als er den Himmel neigte, und überschritt neun, neun Ränge des Unkörperlichen: um einen kleinen Rang vom Engel herabgesetzt, wie der Apostel sagt. Paulus nahm die Gestalt eines Dieners an, wurde ein menschliches Ebenbild (Phil 2,7) und betrat die zehnte Stufe – in den Rang eines Menschen, der sich mehr als ein Mensch mit der freien Leidenschaft und dem Tod abgefunden hatte. Aber nachdem er in die Tiefebene der Erde hinabgestiegen war, stieg er bei seinem glorreichen Aufstieg erneut zehn Stufen hinauf und wurde höher als sowohl Menschen als auch Engel, höher, laut demselben Apostel: alle Fürstentümer und Macht (Eph. 1:21), erhöht zur rechten Hand Gottes, des Vaters. „Ich verließ den Vater“, sagt er selbst, „und kam in die Welt; und wieder verlasse ich die Welt und gehe zum Vater“ (Joh. 16:28); und darin gab der Herr dem kranken und toten Menschengeschlecht ein freudiges Zeichen der Erlösung und des ewigen Lebens. Deshalb sagte er: „Ihr habt keine Wahl, aber ich gehe; wenn ich nicht gehe, wird der Tröster nicht zu euch kommen“ (Johannes 16,7). Dies war der Zweck der Menschwerdung Gottes, des Wortes, dies ist das Ende der Evangeliumszeit der Menschwerdung. Deshalb wurde der Sohn Gottes zum Menschensohn, der Gleichgültige litt; Der Unsterbliche starb und der Erstgeborene stand von den Toten auf, um die Gefallenen aufzuerwecken, die Verdammten zu verherrlichen und die menschliche Natur zu vergöttern. Betrachten Sie den Kontrast zwischen dem Hass, den der Teufel gegen uns entfacht hat, einerseits und der Liebe, die der Sohn Gottes uns entgegengebracht hat, andererseits. Er beneidete die frühere Glückseligkeit der menschlichen Natur und vertrieb sie aus dem Paradies der Süße; Dieselbe Natur wurde über den Himmel erhoben und saß auf dem Thron der göttlichen Herrlichkeit. Er konnte nicht erkennen, dass ihr alles Irdische untergeordnet war; Diese brachte sogar die himmlischen Dinge unter ihre Füße. Er machte sie zu einer Gefangenen des Todes und der Sünde; Dieser machte sie zu einer Bewohnerin des Himmels, thronte mit dem Göttlichen, kleidete sie in das Gewand der gesegneten Unsterblichkeit, ehrte sie mit der Anbetung der Seraphim und glich den Verlust mit unendlicher Fülle aus, so dass der Schmeichler-Teufel durch seine göttliche Kunst getäuscht wurde. Die glorreiche Himmelfahrt des Erlösers beschämte schließlich die gottes- und menschenhassende Dennitsa; er breitete wie ein listiger Fischer ein zerstörerisches Netz des Todes über die gesamte Erde aus, in das die unglücklichen Nachkommen des verurteilten Adam wie Vögel fielen; und hielten ihre gefangenen Seelen in den Fesseln eines uralten Fluches. Und der Gottmensch Jesus wollte sich durch seinen freiwilligen Tod denselben Netzwerken ausliefern; Ohne die Netze mit Seiner göttlichen Kraft zu zerreißen und die Fesseln zu lösen, war Er wie ein großer Adler der Erste, der abhob und drei Tage lang wieder auferstand; Auch die befreiten Seelen der Gerechten machten sich mit ihm auf den Weg und sangen mit David Siegeslieder: Das Netz wurde zerrissen und wir wurden befreit (Psalm 123,7). Auf der anderen Seite, wie ein Adler, der seinen Kleinen, die nicht fliegen können, Küken zeigen möchte, um ihnen einen (für sie) ungewöhnlichen Luftweg zu zeigen, um sie zu führen, indem er vorwärts tritt: Auf die gleiche Weise betritt der aufgestiegene Herr den unpassierbaren Pfad des Himmels, wo noch keine Spuren des Menschen zu sehen waren, geht voran und führt wie junge Küken die Seelen der Gerechten: Wie ein Adler sah Moses dies voraus, streckte seine Flügel aus und empfing seine Küken (Deut. 32:11); und tatsächlich, nachdem er in die Höhe aufgefahren war, nahm er die Gefangenschaft gefangen (Psalm 67:19). So wie der Fall des ersten Adam unseren Zugang zur Hölle öffnete, so öffnete die Himmelfahrt des neuen Adam unseren Aufstieg in den Himmel: Imame und Kühnheit, sagt der Apostel. Paulus, - betreten Sie den heiligen Weg auf neue und lebendige Weise, den er für uns mit dem Schleier, das heißt mit seinem Fleisch, erneuert hat (Hebr 10,19). Der abtrünnige Feind zittert und kann den wundersamen Aufstieg dieses geheimnisvollen Adlers im Fleisch immer noch nicht begreifen. Wenn Salomo sagte, dass drei Dinge für ihn unverständlich seien: der Weg eines Schiffes, das auf dem Meer segelt, der Weg einer Schlange, die über Steine ​​kriecht, und der Weg eines Adlers, der am Himmel fliegt (Spr. 30,19): dann könnte dieser stolze Geist noch passender sagen, dass er in der Ökonomie der Inkarnation des göttlichen Wortes drei Geheimnisse überhaupt nicht versteht. Erstens, so wie ein Schiff auf den Wellen des Meeres segelt und keine Spuren hinterlässt, so ging der gesegnete Leib Christi durch den ungebildeten Schoß der Jungfrau und hinterließ bei seiner kernlosen Geburt nicht einmal ein Zeichen der Verwesung. Zweitens versteht er nicht den Weg der Schlange über die Steine, das heißt, wie derselbe Körper, der begraben wurde, in einem neuen Sarg eingesperrt wurde, der aus Stein gemeißelt und mit einem großen Stein bedeckt war, der auf der Tür des Sarges lag, mit all dem herauskam und wie eine Schlange, das frühere Gewand der Verderbnis zurücklassend, in einem neuen Gewand der Unbestechlichkeit von den Toten auferstand, ohne ein Zeichen zu hinterlassen. Drittens versteht er nicht den Weg des in den Himmeln schwebenden Adlers, das heißt, wie sich dieser Körper über das Unkörperliche erhebt, wie das Irdische durch die Himmel geht und wie der Mensch auf dem Thron der göttlichen Majestät sitzt. Aber selbst die gesegneten Engel selbst verstehen die glorreiche Himmelfahrt des Erlösers im Fleisch nicht. Als sie nun den aufsteigenden König der Herrlichkeit sehen, gehen sie voran, um seinen Einzug vorzubereiten, und sagen zu den höchsten Beamten: Erhebt eure Tore, Fürsten, und erhebt die ewigen Tore (Psalm 23,7); Aber als sie andererseits sehen, dass er aufsteigt, gekleidet in einen menschlichen Körper, der außerdem mit Anzeichen von Geschwüren gezeichnet und mit reinem Blut befleckt ist, das aus seiner Seite fließt, sind sie von dieser seltsamen Vision verwirrt und fragen: Wer ist dieser, der aus Edom kam? Warum sind deine Kleider scharlachrot (Jes. 63:1,2)? Aber für dieses Sichtbare sorgt die Wirtschaft, denn der menschenliebende Herr möchte im Himmel die Zeichen seiner Leidenschaften zeigen, unauslöschliche Beweise seiner Liebe zu uns und des völligen Sieges über den Herrscher der Welt. Oder besser gesagt: Es ist für Christus angemessen, zu leiden und in seine Herrlichkeit einzugehen (Lukas 24,29), damit wir lernen, dass auch wir auf dem schmalen Weg des Leidens und der Trauer in das himmlische Königreich eintreten müssen. Und auf jeden Fall musste Christus im selben Fleisch aufsteigen, das er angenommen hatte. Erstens, um ein Fürsprecher zwischen Gott und den Menschen zu sein und indem wir seinem Urvater den sündlosen Körper zeigen, den er am Kreuz als reines und unbeflecktes Opfer dargebracht hat, um ihn für unsere Sünden zu versöhnen: nicht heilig, weil er mit Händen gemacht wurde, sagt der Apostel. Paulus: „Christus ist unten, aber im Himmel selbst, nun lasst uns das Angesicht Gottes erscheinen“ (Hebr 9,24); und Johannes (sagt): Wenn jemand sündigt, werden die Imame beim Vater, Jesus Christus, dem Gerechten, Fürsprache einlegen (1. Johannes 2:1). Zweitens, damit wir, die wir auf Christus getauft sind und nach den Geboten Christi gelebt haben, eine unerschütterliche und dauerhafte Hoffnung auf die Auferstehung und ewige Herrlichkeit im Fleisch haben: Denn wenn Christus, der das Haupt der Gläubigen ist, im Fleisch auferstanden und verherrlicht wurde, dann ist es auch für die Gläubigen, die Glieder Christi sind, angemessen, im Fleisch auferstanden und verherrlicht zu werden, damit die Glieder dem Haupt entsprechen. Darum sagt Paulus: „Wie der Irdische, so sind auch die Ringe; und der im Himmel ist, wie die im Himmel sind, und wie wir das Bild des Irdischen angezogen haben, so wollen wir auch bekleidet werden mit dem Bild dessen, der im Himmel ist“ (1 Kor. 15:48); Und noch etwas: Ein großer Trost für die Imame, die auf die ihnen gesetzte Hoffnung zurückgegriffen haben. Wie die Kotva der Imame der Seele ist sie fest und bekannt und dringt in den innersten Teil des Schleiers ein: wo Jesus, der Vorläufer für uns, erschien (Hebr. 6:18,19). Oh, die unfassbare Größe der Segnungen Gottes! Oh, die Größe unserer höchsten Natur! Aber obwohl unser göttlicher Vater und Lehrer von der Erde in den Himmel aufstieg, hat er uns nicht als Waisen zurückgelassen. Elia, der Tischbiter, hinterließ ihm einen Mantel, als er auf einem feurigen Wagen mitgenommen wurde, um seinen Jünger Elisa zu trösten. Ebenso wird uns der aufgestiegene, menschenliebende Herr zum Trost das Gewand seiner Göttlichkeit hinterlassen, das er bei seiner Inkarnation angelegt hat, d. Deshalb tröstet er uns mit den Worten: Siehe, ich bin bei euch allezeit, bis ans Ende des Zeitalters (Matthäus 28:20). Unsterbliche Hochzeit unserer Seelen! Von dort aus, wo Du als König der Zeitalter zur Rechten des Vaters gesessen hast, schenke uns die Verheißung des Vaters, des Heiligen Geistes – eine unauflösliche Vereinigung der Liebe, damit wir unzertrennlich mit Dir sein und die Ehre haben, hier auf Erden immer Teilhaber Deiner göttlichen Gnade zu sein, durch die würdige Gemeinschaft Deines reinsten Leibes und Blutes, und im Himmel, um immer Teilhaber Deiner göttlichen Herrlichkeit zu sein durch die Betrachtung Deines süßesten Antlitzes. Amen 230. Predigten des Heiligen Elia Minyaty von Kefaloniten. Ed. St. Dreifaltigkeit. Serge. Lorbeer. 1902, Länder. 391–396. Sie könnten interessiert sein an: