Беседа в день Вознесения Господня. Евсевия, епископа Алвисандрийского (IV в.)

Nach der Himmelfahrt unseres Herrn Jesus Christus, als seine Jünger seine Fußstapfen betrachteten, erschien ihnen ein Engel des Herrn und sagte: Warum stehst du da und schaust zum Himmel auf? Dieser Jesus, der von euch in den Himmel aufgefahren ist, wird auf die gleiche Weise kommen, auf die gleiche Weise, wie ihr ihn in den Himmel kommen seht (Apostelgeschichte 1,11). Höre, Geliebte, was wird das zweite Kommen sein, schrecklich und schrecklich, als Tadel für jeden Atemzug. Das Zeichen des Menschensohns, auf dem ihn die Juden gekreuzigt haben, wird erscheinen, getragen von heiligen Engeln, leuchtend wie ein Blitz, und vor ihm wird Michael der Erzengel sein, der die Posaune erklingen lässt und die Verstorbenen erweckt, von Adam bis zum Ende des Zeitalters. Dann werden die Toten wie aus dem Schlaf aus ihren Gräbern auferstehen. Und die Engel werden Menschen von den Enden des Universums in das Tal des Weinens versammeln; und dieses Tal wird beben, und feurige Ströme werden erscheinen, gefüllt mit unerbittlichen Würmern, und strenge, unversöhnliche Engel werden jeden Sünder für seine Taten als Tadel umgeben; Der Himmel wird sich verändern, die Erde wird neu sein ... Denken Sie daran, meine Brüder, dieser Tag ist schrecklich und schrecklich, großartig und herrlich. Denn wenn die Engel, die in nichts gesündigt haben, beim Gedanken an diesen Tag zittern, welches Zittern werden dann die Sünder an diesem schrecklichen und schrecklichen Tag erleben! Dann wird es Weinen und Zähneknirschen geben. Und niemand soll denken, dass dieses Gericht wie in der Vision eines rasenden Menschen stattfinden wird. Denn ich kenne viele, die sagen, dass er wie einer sein wird, der schläft und seine Hinrichtung sieht. Machen Sie keinen Fehler, Leute. In einem Traum ruhen Körper und Seele des bestraften Menschen auf seinem Bett, aber an diesem Tag wird es weder Körper noch Geist geben; aber beide werden gemeinsam vor dem Herrn beim Jüngsten Gericht erscheinen, wo Fälle wie Bücher geöffnet werden und wo der Richter unparteiisch ist und das Urteil nicht aufgehoben wird. Wir werden alle namentlich vor Gericht gestellt, wir werden alle nackt erscheinen. Es wird keine Laune geben, die die Wahrheit überwältigt, es wird keinen Bedarf an Verteidigern geben: denn jeder wird mit seinen Lasten erscheinen. Dort ist das Alter keine Vertrauenssache, Stolz wird nicht gezeigt, Adel der Abstammung ist nicht erforderlich, die Schönheit des Gesichts besänftigt den Richter nicht, der von einer Jungfrau geboren wurde; besänftigt die Jungfräulichkeit mit Almosen und anderen Tugenden. Dort werden Groß und Klein gleich beurteilt..., Kinder von ihren Eltern, Schüler von ihren Lehrern, Sklaven von ihren Herren. Deshalb sagt der selige Apostel Paulus, der das alles weiß, zu allen: „Kinder, gehorcht euren Eltern! Eltern! Verärgert eure Kinder nicht! Diener, hört auf euren Herrn. Meine Herren! Bewahrt die Gleichheit unter euren Dienern, damit wir alle ohne Verurteilung vor dem schrecklichen und schrecklichen Richterstuhl unseres Herrn Jesus Christus erscheinen können“ (Eph. 6:1–9). Fürchten wir uns vor dem Tag, an dem der Hirte die Schafe von den Böcken scheiden und die Schafe zur Rechten und die Böcke zur Linken stellen wird. Dann sagt der König der Herrlichkeit: Kommt, Gesegneter meines Vaters, erbt das Reich, das euch seit Grundlegung der Welt bereitet ist! Denn ihr wart hungrig und gebt mir Speise; ihr wart durstig und trinkt von mir (Matthäus 25,34). Komm, gesegnet von Meinem Vater, und genieße himmlische statt irdische Segnungen, unvergängliche statt vergängliche, ewige statt vorübergehende. Du hast mich mit Gewändern bekleidet, und ich werde dich mit ewiger Herrlichkeit bekleiden. Du hast mir Brot gegeben, und ich werde dir die Süße des Paradieses geben. Du hast die Kirchen und Kirche der Märtyrer versorgt; und ich werde dich zu Partnern der Heiligen machen, du hast mir kaltes Wasser zu trinken gegeben, und ich werde dich ins Paradies führen ... Warum zögerst du, wenn du das hörst? Warum teilen Sie nicht mit den Bedürftigen und versorgen die Kirchen der Märtyrer? Schließlich gibst du Gott selbst, wie er selbst sagte, dass jeder, der einem der geringsten dieser Brüder etwas tut, Christus selbst etwas tun wird, und diejenigen, die die Armen von sich selbst vertrieben haben, haben den Herrn vertrieben. Dafür wird Er sie auf die Fersen stellen, und so wie sie die Armen vertrieben, so wird Er sie vertreiben und sagen: „Geht weg von mir, verflucht ins ewige Feuer!“ Warum entschuldigst du dich? Du sagst also: „Ich selbst habe kein Brot.“ Nicht wahr? - Besuchen Sie also die Kranken und die Gefängnisinsassen. Konnten Sie den Trauernden nicht trösten? Für die Armen sorgen? Beleidigen Sie ihn zumindest nicht mit Ihrer Zunge und geben Sie ihm keinen Grund, wegen Ihnen zu stöhnen: Denn der Herr wird ihr Stöhnen bald hören und wird besonders die Stolzen belohnen. Der Herr hört die Gerechten nicht so sehr wie die Armen, weil die Armen keinen Fürsprecher haben; im Gegenteil, jeder verabscheut ihn. Es kommt vor, dass Eltern ihre armen Kinder hassen, ihre Freunde sie verachten und ihre Nachbarn sie lächerlich machen. Die Armen, überall abgelehnt, überall hilflos, haben nirgendwo Hilfe außer bei Gott, der sich der Armen erbarmt. Daher hört der Herr sie bald. Der Prophet sah dies voraus und sagte: „Er wird seine Gefesselten nicht blamieren“ (Psalm 69:34). Wenn du Brot hast, gib es, gib es als jemand, der die Armen tröstet. Wenn Sie kein Brot haben, heilen Sie ihn mit Ihren Worten, teilen Sie seine Trauer, beruhigen Sie ihn, damit er zumindest von jemand anderem finden kann, was er von Ihnen nicht gefunden hat. Wer dies tut, verdient eine große Belohnung. Denn die Wirkung von Almosen ist groß: Keine andere Tat kann die Sünden so auslöschen wie diese, und keine Tugend ist damit vergleichbar. Also lasst uns nie aufhören, Almosen zu geben, ihr Lieben, damit wir der ewigen Segnungen in Christus Jesus, unserem Herrn, würdig sind. Ihm sei Ruhm und Macht für immer und ewig. Amen 226. Majo. Classicorum auctorum. Waticanis codicibus editorum. Romae. 1838 ann. Tom X; vgl. Die erste Reise des Reverend. Porphyr bis Athos-Klöster und Klöster. Teil 2 – Anhang zum 2. Abschnitt dieses Teils. Moskau. 1881, S. 264–265. Sie könnten interessiert sein an: