Беседа в день Вознесения Господня. Евсевия, епископа Алвисандрийского (IV в.)

بعد صعود ربنا يسوع المسيح إلى السماء، وإذ كان تلاميذه ينظرون إلى خطواته، ظهر لهم ملاك الرب وقال لهم: ما بالكم واقفين تنظرون إلى السماء؟ يسوع هذا الذي صعد منك إلى السماء سيأتي هكذا هكذا ترونه منطلقا إلى السماء (أع 1: 11). اسمعوا أيها الأحباء، ماذا سيكون المجيء الثاني، رهيبًا ومهيبًا، توبيخًا لكل نفس. وستظهر علامة ابن الإنسان التي صلبه عليها اليهود، يحملها الملائكة القديسون، تضيء كالبرق، وأمامه ميخائيل رئيس الملائكة، يبوق ويوقظ الراقدين، من آدم إلى انقضاء الدهر. فيقوم الأموات من قبورهم كأنهم من النوم. وسوف تجمع الملائكة البشر من أقاصي الكون إلى وادي البكاء؛ وسوف يهتز هذا الوادي، وسوف تظهر تيارات نارية، مليئة بالديدان التي لا ترحم، وسوف تحيط الملائكة الصارمة التي لا ترحم بكل خاطئ على أفعاله في التوبيخ؛ السماء ستتغير والأرض ستكون جديدة.. تذكروا يا إخوتي أن هذا اليوم رهيب ومخيف وعظيم ومجيد. لأنه إذا ارتعدت الملائكة الذين لم يخطئوا في أي شيء من فكرة هذا اليوم، فما هي الارتعاشات التي سيختبرها الخطاة في ذلك اليوم الرهيب والرهيب! وحينئذ يكون البكاء وصرير الأسنان. ولا يظن أحد أن هذه الدينونة ستكون كما في رؤيا المسعور. فإني أعرف كثيرين يقولون إنه يكون كمن ينام ويرى قتله. لا تخطئوا أيها الناس. في المنام يستريح جسد وروح المعاقب على سريره، ولكن في ذلك اليوم لن يكون هناك جسد ولا روح؛ لكن كلاهما سيظهران معًا أمام الرب في يوم القيامة، حيث تُفتح القضايا مثل الكتب، وحيث يكون القاضي محايدًا، ولا يُلغى الحكم. سيتم استدعاؤنا جميعًا بالاسم إلى المحكمة، وسنظهر جميعًا عراة. لن تكون هناك زوبعة تغلب الحقيقة، ولن تكون هناك حاجة للمدافعين: لأن الجميع سيظهرون بأثقالهم. هناك، الشيخوخة ليست مسألة ثقة، ولا يظهر الكبرياء، ولا يشترط نبل الميلاد، وجمال الوجه لا يرضي القاضي المولود من عذراء؛ يسترضي العذرية بالصدقات والفضائل الأخرى. هناك، يتم الحكم على الكبار والصغار بالتساوي... الأطفال مع الوالدين، والطلاب مع المعلمين، والعبيد مع السادة. لذلك، يقول الرسول المبارك بولس، وهو يعرف كل هذا، للجميع: "أيها الأولاد، أطيعوا والديكم! أيها الوالدون! لا تزعجوا أولادكم! أيها العبيد، اسمعوا لربكم. أيها السادة، حافظوا على المساواة بين عبيدكم، لكي نظهر جميعًا بلا دينونة إلى كرسي دينونة ربنا يسوع المسيح الرهيب والمرعب" (أفسس 6: 1-9). فلنخاف من ذلك اليوم الذي فيه يفصل الراعي الخراف عن الجداء، فيقيم الخراف عن اليمين والجداء عن اليسار. فيقول ملك المجد: تعالوا يا مبارك أبي، رثوا الملكوت المعد لكم منذ إنشاء العالم: لأنكم جعتم وأطعموني، عطشتم واشربوني (متى 25: 34). تعال، مباركًا من أبي، وتمتع بالبركات السماوية بدلًا من الأرضية، وغير الفاسدة بدلًا من الفاسدة، والأبدية بدلًا من المؤقتة. ألبستني ثيابا، وسألبسك المجد الأبدي. أعطيتني الخبز، وأعطيك حلاوة الجنة. زودت الكنائس ومعابد الشهداء. وسأجعلك شركاء القديسين، لقد أعطيتني ماءً باردًا لأشربه، وسأقودك إلى الجنة... عندما تسمع هذا، لماذا تتردد؟ لماذا لا تتقاسمون المحتاجين وتزودون كنائس الشهداء؟ بعد كل شيء، أنت تعطي لله نفسه، كما قال هو نفسه، أن من يفعل شيئًا لأحد هؤلاء الإخوة الصغار، يفعل شيئًا للمسيح نفسه، وأولئك الذين طردوا الفقراء من أنفسهم قد طردوا الرب. لهذا سيضعهم في أعقابهم، وكما طردوا الفقراء كذلك سيطردهم قائلاً: "اذهبوا عني يا ملعونين إلى النار الأبدية!" لماذا تعتذر؟ فتقول: "ليس عندي خبز". أنت , لا؟ - فزوروا المرضى والمسجونين. ألا تستطيع أن تريح الحزين؟ توفير للفقراء؟ على الأقل، لا تؤذيه بلسانك، ولا تجعله يئن بسببك، لأن الرب سوف يسمع أنينهم قريبًا، وسيكافئ المتكبرين بشكل خاص. الرب لا يسمع للصدّيق كما يسمع للفقراء، لأن الفقراء ليس لهم شفيع. بل على العكس من ذلك، الجميع يمقته. يحدث أن يكره الآباء أطفالهم الفقراء، ويحتقرهم أصدقاؤهم، ويسخر منهم جيرانهم. الفقير المنبوذ في كل مكان، العاجز من كل مكان، ليس له عون من أي مكان إلا من الله الذي يرحم الفقراء. لذلك يسمعهم الرب سريعًا. إذ سبق النبي قال: "لا يُخزي موثقيه" (مز 69: 34). إذا كان لديك خبز، أعطه، أعطه كمعزي للفقراء. إذا لم يكن لديك خبز، اشفيه بكلماتك، شاركه حزنه، طمئنه، ليجد على الأقل من غيرك ما لم يجده منك. ومن يفعل ذلك يستحق لنفسه أجرا عظيما. لأن تأثير الصدقات عظيم: لا يمكن لأي عمل آخر أن يمحو خطايا مثلها، ولا يمكن لأي فضيلة أن تقارن بها. فلا نتوقف أبدًا عن تقديم الصدقات أيها الأحباء، حتى نستحق البركات الأبدية في المسيح يسوع ربنا. له المجد والقدرة إلى أبد الآبدين. آمين 226. ماجو. كلاسيكوروم أوكتوروم. Waticanis codicibus Editorum. روماي. 1838 آن. توم اكس؛ راجع. الرحلة الأولى للقس. الرخام السماقي إلى أديرة وأديرة آثوس. الجزء الثاني – ملحق القسم الثاني من هذا الجزء. موسكو. 1881، ص 264-265. قد تكون مهتمًا بـ: