Слово в неделю Пасхи. Святителя Илии Минятия Кефалонитского

Ученици су се обрадовали када су видели Господа (Јн. 20, 20). И ја се радујем са вама, божански ученици васкрслог Господа. Сви христоносни народи ће се радовати са тобом, видевши најзад непрегледну светлост блиставог дана Васкрсења. Радују се блажена лица гора и, окружујући престо Цара сила, анђели света Му певају победоносну песму. Сам пакао се доле радује и сав сија од блиставе појаве излазећег Сунца славе, доносећи невечерњи дан живота жалосним прецима. Лако одевена Христова невеста, Црква, радује се и радосно поздравља Женика који је изашао из гроба као из палате. Сама Голгота је променила свој изглед: била је страшно место жалосног догађаја и постала је величанствени призор светске радости. Крст, копље, трнова круна, окрутна оруђа страшне патње, величанствено красе тријумф Божанског Победника. Гробница, жалосно пребивалиште некадашње покварености, сада се појављује као животворна палата нетрулежности; ране, кривац смрти, постале су извори бесмртног живота. Ученици су се обрадовали када су видели Господа. Радујмо се ми, победоносни слушаоци, и хвалимо Богом дану благодат Христовог славног Васкрсења. Када су се затворила врата раја, са којих је човек био протеран, одмах су се отворила врата пакла, кроз која је смрт ушла у свет, ушла заједно са проклетством и поквареношћу. Она је, као тиранин, владала над несрећним људским родом, који је с муком и патњом носио тежак јарам и неизоставно својим животом плаћао највећи дуг. Али као што је Адам био први од свих људи који је сагрешио, тако је и он морао први да умре. Па ипак, пре свих осталих и самог Адама, умро је праведни и невини Авељ, убио га је његов завидљиви брат Каин. Зар није било поштено да као што је грех почео од Адама, тако је и смрт почела од њега, а не од Авеља? браћо! Свако је царство стабилно само када је засновано на правди: ако правда влада, почетак царства је чврст и његово постојање је вечно. Напротив, краљевство није трајно ако је неправедно; и врло кратког века ако живи од насиља. Ако почиње неправдом, њен почетак је климав, а ако се одржава насиљем, крај јој је близу. Наравно, неправедно је крхко, а насилно је нестабилно. Сада погледајте високо дело Божјег самољубља провиђења. Бог је то дозволио – и први није умро Адам, који је први сагрешио, што би било поштено, већ невини Авељ. Гле, царство смрти је почело неправдом, и стога је његов почетак климав. Абел не само да је умро први, већ је (и поред тога) претрпео неприродну, насилну смрт, коју је убио његов брат. Тако је владавина смрти, која је започела неправдом, привукла насиље у помоћ и стога се приближила свом крају. Дакле, у свету је завладала смрт, али је њено царство било неправедно и насилно, па стога нестабилно и краткотрајно. Ово је мисао светог Атанасија Великог (у својих 61 питање и одговор): „да је Адам први умро, онда би смрт имала чврст темељ, јер је прва одузела грешника; али пошто је прва прихватила неправедно убијене, њено царство је климаво и слабо. Од самог почетка је откривено да смрт, иако је тиранин, ипак нема слободну краљевску власт над људским родом. Енох је исклизнуо из њених руку, положен жив; Илија је побегао, попевши се на небо у огњеним колима. Илија је избавио сина удовице Сарептске од власти смрти, а његов ученик Јелисеј је избавио сина Суманке. У последње дане дође оваплоћени Син Божији, Господ живих и мртвих, страшни Уништавач смрти, и откри јој сву њену слабост. Једном речју одузе јој већ умрлу кћер Јаиру и, као из сна, оживи је; одвео је удовичиног сина, кога су већ носили на кревету до ковчега, и узбудио га једним додиром руке; узе Лазара од смрти, којег је пакао већ четири дана држао у оковима, и једним криком истргне га из трулежи; однео толика тела упокојених светаца, оживотворених из гробова, које је (пакао) већ толико дуго садржао. Коначно, (Господ) је збацио тиранина, убио смрт, уништио њено царство, када је трећи дан славно васкрсао из мртвих. Потомци Адамови, сви смо ми, као птице, били у тој кобној несрећној мрежи коју је смрт свуда држала развученом. Богочовек Исус је издао Себе у исту мрежу, прихвативши слободну смрт. Очекујемо смрт, али предвиђамо бесмртни живот, чију гаранцију нам је дало васкрсење Спаситеља. Христос Воскресе! Највиши Победоче смрти, вечни Женоче наших душа, Пребожни Исусе! Теби се језик мој окреће, Теби се окреће мој јутарњи дух, Теби обраћам душе ових љубљених слушалаца. Тамо где сам посејао семе Твоје јеванђелске истине, спусти обилну кишу Твоје Божанствене благодати, да израсте плод спасења. Прими, Божанска Реч, моје речи као умну жртву принесену у славу светог имена Твога, за спасење моје грешне душе и целе ове заједнице. Јави се у уму свом и обрадуј нас светлошћу славног васкрсења Твога. Па чак и ако нађеш затворена врата наших срца, ипак уђи унутра, као што си прошао кроз затворена врата својим ученицима, и удахни тамо благодат Светога Духа Твога и мира Твога. Реци нам поново: примите Духа Светога! Мир вама (Јован 20:19, 22)! Амин 223. Беседе Светог Илије Мињатија Кефалонског. Ед. Свете Тројице. Серг. Лаурел. 1902, стр. 98–101. Можда ће вас занимати: