Слово в неделю Пасхи. Святителя Илии Минятия Кефалонитского

Учениците се израдуваа кога Го видоа Господа (Јован 20:20). И јас се радувам со вас, божествени ученици на воскреснатиот Господ. Сите христоносни народи ќе се радуваат со вас, откако конечно ја видоа нетреперливата светлина на светлиот ден на Воскресението. Блажените лица на планините се радуваат и, опкружувајќи го престолот на кралот на силите, ангелите на светот Му пеат победничка песна. Самиот пекол се радува долу и сè свети од светлиот изглед на изгрејсонцето на славата, носејќи им невечерен ден на животот на тажните предци. Лесно облечената невеста Христова, Црквата, се радува и радосно го поздравува Младоженецот, кој излегол од гробот како од палата. Самата Голгота го промени својот изглед: таа беше страшно место на непристоен настан и стана славен спектакл на светска радост. Крстот, копјето, трновиот венец, суровите орудија на страшното страдање, величествено го красат триумфот на Божествениот Победник. Гробот, тажното живеалиште на поранешната расипаност, сега се појавува како животворна палата на нераспадливоста; раните, виновникот на смртта, станаа извори на бесмртен живот. Учениците се израдуваа кога Го видоа Господа. Ние, победничките слушатели, да се радуваме и да ја славиме од Бога дадената благодат на славното Христово Воскресение. Кога се затворија рајските порти, од кои човекот беше изгонет, веднаш се отворија портите на пеколот, низ кои смртта влезе во светот, влезе заедно со проклетството и расипаноста. Таа, како тиранина, царуваше над несреќниот човечки род, кој со мака и страдање носеше тежок јарем и неизменливо го плаќаше со својот живот најтешкиот долг. Но, како што Адам беше првиот од сите луѓе што згреши, така и тој мораше да биде првиот што ќе умре. А сепак, пред сите други и пред самиот Адам, умре праведниот и невин Авел, убиен од неговиот завидлив брат Каин. Зарем не беше фер што, како што гревот започна од Адам, така и смртта започна од него, а не од Авел? Браќа! Секое царство е стабилно само кога се заснова на правда: ако владее правдата, почетокот на царството е цврст и неговото постоење е вечно. Напротив, кралството не е издржливо ако е неправедно; и многу краткотрајно ако живее со насилство. Ако започне со неправда, неговиот почеток е несигурен, а ако се одржува со насилство, неговиот крај е близу. Се разбира, неправедното е кревко, а насилното е нестабилно. Сега погледнете го високото дело на Божјата самољубива промисла. Господ го дозволи тоа - а првиот што умре не беше Адам, кој прв згреши, што ќе беше праведно, туку невин Авел. Ете, царството на смртта започна со неправда и затоа неговиот почеток е несигурен. Авел не само што умрел прв, туку (покрај тоа) претрпел неприродна, насилна смрт, убиена од неговиот брат. Така, владеењето на смртта, кое започна со неправда, привлече насилство кон негова помош и затоа се приближи до својот крај. Значи, смртта царуваше во светот, но нејзиното царство беше неправедно и насилно, па затоа нестабилно и краткотрајно. Ова е мислата на свети Атанасиј Велики (во неговите 61 прашање и одговор): „Адам да умрел прв, тогаш смртта би имала цврста основа, зашто таа прва го одземала грешникот: но бидејќи прва го прифатила неправедно убиениот, нејзиното царство е разнишано и слабо“. Од самиот почеток беше откриено дека смртта, иако е тиранин, сепак нема слободна кралска моќ над човечкиот род. Енох ѝ се лизна од рацете, оживеа жив; Илија избега и се вознесе на небото со огнена кола. Илија го избави синот на вдовицата од Сарепта од власта на смртта, а Неговиот ученик Елисеј го избави синот на Суманката. Во последните денови дојде овоплотениот Син Божји, Господарот на живите и мртвите, страшниот Уништувач на смртта и ѝ ја откри сета нејзина слабост. Со еден збор ѝ ја одзеде веќе умрената ќерка Јаир и како од сон ја воскресна; го зеде синот на вдовицата, кој веќе го носеа на кревет до ковчегот и го возбуди со еден допир на раката; го зеде Лазар од смртта, кого пеколот веќе четири дена го држеше во окови, и со еден крик го откина од распадливоста; зеде толку многу тела на упокоените светци, оживеани од гробовите, кои (пеколот) веќе ги чуваше толку долго. Конечно, (Господ) го собори тиранинот, ја уби смртта, го уништи нејзиното царство, кога третиот ден славно воскресна од мртвите. Потомци на Адам, сите ние, како птици, бевме во таа фатална несреќна мрежа што смртта ја чуваше насекаде опширена. Богочовекот Исус се предаде себеси во истата мрежа, прифаќајќи бесплатна смрт. Но, Тој се предаде со Својата Божествена сила, ја скрши мрежата и по Неговото славно воскресение прв се издигна (на небото), спасувајќи нè од силата на смртта. Мрежата е скршена, а ние сме испорачани. Наша помош е во името на Господ (Пс. 123:7, 8). Спасени сме и повеќе не сме заробеници на смртта. Ја гледаме и повеќе не се плашиме од нејзиниот жесток изглед. Пред воскресението Христово, смртта била страшна за човекот; По воскресението Христово, човекот се исплаши од смртта. Бидејќи воскреснатиот Исус ја победи смртта, Христовите ученици смело ја презираат. Меѓу мачениците и се смеат дури и мали деца и млади девици. Еве го дарот на воскреснатиот Учител, предноста на славното воскресение! Христос воскресна и смртта е убиена. Христос воскресна и расипаноста е решена. Христос воскресна и бесмртноста засветли. Христос воскресна, а небото повторно се отвори. Смрт! Каде ти е сега убодот? По ѓаволите! Каде е вашата победа? Како смртници паѓаме, но како бесмртни стануваме. Затворени сме во темен гроб, но блажената светлина на востанието на Господарот продира таму и нè оживува. Ја чекаме смртта, но предвидуваме бесмртен живот, чија гаранција ни ја даде воскресението на Спасителот. Христос Воскресе! Врховен Победник на смртта, вечен Младоженец на нашите души, Божествен Исусе! Мојот јазик се свртува кон Тебе, мојот утрински дух се свртува кон Тебе, ги свртувам душите на овие сакани слушатели кон Тебе. Таму каде што го посеав семето на Твојата евангелска вистина, спушти го обилниот дожд на Твојата Божествена благодат, за да расте плодот на спасението. Прифати ги, Божествено Слово, моите зборови како умствена жртва принесена за слава на Твоето свето име, за спасение на мојата грешна душа и на целото ова собрание. Појави се во твојот ум и израдувај нè со светлината на Твоето славно воскресение. И дури и ако ги најдете затворени вратите на нашите срца, сепак влезете внатре, како што помина низ затворените врати на Твоите ученици и дишете ја таму благодатта на Твојот Свети Дух и Твојот Божествен мир. Кажи ни уште еднаш: прими го Светиот Дух! Мир со вас (Јован 20:19, 22)! Амин 223. Беседи на свети Илија Минијатиј Кефалонитски. Ед. Света Троица. Серг. Лорел. 1902, стр. 98–101. Можеби ќе ве интересира: