Слово в неделю Пасхи. Святителя Илии Минятия Кефалонитского
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
მოწაფეებს უფლის დანახვისას გაუხარდათ (იოანე 20:20).
მეც ვხარობ თქვენთან ერთად, აღდგომის უფლის ღვთაებრივ მოწაფეებო. ყველა ქრისტესმშობელი ხალხი გაიხარებს თქვენთან ერთად, საბოლოოდ რომ იხილეს აღდგომის მანათობელი დღის უმანკო შუქი. მთების კურთხეული სახეები ხარობენ და ძალთა მეფის ტახტის გარშემო, მსოფლიოს ანგელოზები უმღერიან მას გამარჯვებულ სიმღერას. თავად ჯოჯოხეთი ხარობს ქვევით და ყველა ანათებს დიდების ამომავალი მზის კაშკაშა გარეგნობისგან, რომელიც მოუტანს მწუხარე წინაპრებს სიცოცხლის არასაღამოს. ქრისტეს მსუბუქად ჩაცმული პატარძალი, ეკლესია, ხარობს და სიხარულით მიესალმება საფლავიდან, როგორც სასახლიდან გამოსულ სიძეს. თავად გოლგოთამ შეცვალა იერსახე: ეს იყო სავალალო მოვლენის საშინელი ადგილი და გახდა მსოფლიო სიხარულის დიდებული სანახაობა. ჯვარი, შუბი, ეკლის გვირგვინი, საშინელი ტანჯვის სასტიკი იარაღები, ბრწყინვალედ ამშვენებს ღვთაებრივი გამარჯვებულის ტრიუმფს. საფლავი, ყოფილი კორუფციის მწუხარე სამყოფელი, ახლა უხრწნელობის მაცოცხლებელ სასახლედ გვევლინება; ჭრილობები, სიკვდილის დამნაშავე, უკვდავი სიცოცხლის წყარო გახდა. მოწაფეებმა უფლის დანახვისას გაიხარეს.
ვიხაროთ და ვადიდოთ ქრისტეს ბრწყინვალე აღდგომის ღვთისგან ბოძებული მადლი.
როდესაც სამოთხის კარიბჭე, საიდანაც ადამიანი განდევნილი იყო, დაიხურა, მაშინვე გაიხსნა ჯოჯოხეთის კარიბჭე, რომლითაც სიკვდილი შემოვიდა სამყაროში, შემოვიდა წყევლასთან და ხრწნილებასთან ერთად. იგი, როგორც ტირანი, მეფობდა უბედურ ადამიანთა მოდგმაზე, რომელიც გაჭირვებით და ტანჯვით ატარებდა მძიმე უღელს და უცვლელად იხდიდა საკუთარი სიცოცხლით უმძიმეს ვალს. მაგრამ როგორც ადამი იყო პირველი, ვინც შესცოდა, ასევე ის უნდა ყოფილიყო პირველი, ვინც მოკვდა. და მაინც, ყველას და თავად ადამზე ადრე გარდაიცვალა მართალი და უდანაშაულო აბელი, რომელიც მოკლა მისმა შურიანმა ძმამ, კაენმა. განა არ იყო სამართლიანი, რომ როგორც ცოდვა დაიწყო ადამისგან, ასევე სიკვდილიც მისგან დაიწყო და არა აბელისგან? ძმებო! ყოველი სამეფო სტაბილურია მხოლოდ მაშინ, როცა ის სამართლიანობას ეფუძნება: თუ სამართლიანობა სუფევს, სასუფევლის დასაწყისი მტკიცეა და მისი არსებობა მარადიულია. პირიქით, სამეფო არ არის გამძლე, თუ ის უსამართლოა; და ძალიან ხანმოკლე თუ ძალადობით ცხოვრობს. თუ ის უსამართლობით იწყება, მისი დასაწყისი რყევია, ხოლო თუ ძალადობით ინარჩუნებს, დასასრული ახლოა. რა თქმა უნდა, უსამართლო მყიფეა და მოძალადე არასტაბილურია.
ახლა შეხედეთ ღვთის თვითმოყვარე განგებულების მაღალ საქმეს. ღმერთმა დაუშვა - და პირველი მოკვდა არა ადამი, ვინც პირველი შესცოდა, რაც სამართლიანი იქნებოდა, მაგრამ უდანაშაულო აბელი. აი, სიკვდილის სასუფეველი უსამართლობით დაიწყო და ამიტომ მისი დასაწყისი რყევია. აბელი არა მხოლოდ პირველი გარდაიცვალა, არამედ (გარდა ამისა) განიცადა არაბუნებრივი, ძალადობრივი სიკვდილი, რომელიც მოკლა მისმა ძმამ. ამრიგად, სიკვდილის მეფობა, რომელიც დაიწყო უსამართლობით, ძალადობა მიიპყრო მის დასახმარებლად და ამიტომ მიუახლოვდა მის დასასრულს. ასე რომ, სიკვდილი მეფობდა მსოფლიოში, მაგრამ მისი სამეფო იყო უსამართლო და ძალადობრივი და, შესაბამისად, არასტაბილური და ხანმოკლე. ასე ფიქრობს წმიდა ათანასე დიდი (თავის 61 კითხვა-პასუხში): „ადამი რომ მომკვდარიყო ჯერ, მაშინ სიკვდილს ექნებოდა მყარი საფუძველი, რადგან ის იყო პირველი, ვინც ცოდვილს წაართმევდა; მაგრამ რადგან მან პირველმა მიიღო უსამართლოდ მოკლული, მისი სამეფო რყევია და სუსტი“. თავიდანვე გაირკვა, რომ სიკვდილს, მიუხედავად იმისა, რომ ტირანია, მაინც არ გააჩნია თავისუფალი სამეფო ძალაუფლება ადამიანთა რასაზე. ენოქი ხელებიდან ჩამოცურდა, ცოცხლად დაასვენა; ელია გაიქცა, ზეცად ავიდა ცეცხლოვანი ეტლით.
ელიამ იხსნა სარეპტას ქვრივის ვაჟი სიკვდილის ხელიდან, მისმა მოწაფე ელისემ კი სუმანიტი ქალის ვაჟი. უკანასკნელ დღეებში მოვიდა ხორცშესხმული ძე ღვთისა, ცოცხლებისა და მკვდრების უფალი, სიკვდილის საშინელი დამღუპველი და გამოავლინა მას მთელი თავისი სისუსტე. ერთი სიტყვით წაართვა უკვე გარდაცვლილი ქალიშვილი იაიროსი და თითქოს სიზმრიდან გააცოცხლა; წაიყვანა ქვრივის ვაჟი, რომელიც უკვე საწოლზე მიჰყავდათ კუბოში და ერთი ხელის შეხებით აღაგზნო; მან ლაზარე წაართვა სიკვდილს, რომელსაც ჯოჯოხეთი უკვე ოთხი დღის განმავლობაში ჰყავდა შებოჭილი და ერთი ძახილით გამოგლიჯა ხრწნილებისაგან; წაართვა საფლავებიდან გაცოცხლებული მიცვალებული წმინდანების ამდენი ცხედარი, რომლებსაც (ჯოჯოხეთი) უკვე ამდენი ხანი ინახავდა. ბოლოს (უფალმა) ჩამოაგდო ტირანი, მოკლა სიკვდილი, გაანადგურა მისი სამეფო, როცა მესამე დღეს დიდებით აღდგა მკვდრეთით. ადამის შთამომავლები, ჩვენ ყველანი, როგორც ჩიტები, ვიყავით იმ საბედისწერო უბედურ ბადეში, რომელსაც სიკვდილი ყველგან იყო გაშლილი. ღმერთკაცმა იესომ უღალატა საკუთარ თავს იმავე ქსელში და მიიღო თავისუფალი სიკვდილი.
მაგრამ მან დათმო თავი თავისი ღვთაებრივი ძალით, გატეხა ბადე და მისი ბრწყინვალე აღდგომის შემდეგ ის იყო პირველი, ვინც აფრინდა (ზეცაში), დაგვიხსნა სიკვდილის ძალისგან. ბადე გატეხილია და მოგვაწოდებენ. დახმარება ჩვენია უფლის სახელით (ფსალმ. 123:7, 8). ჩვენ გადარჩენილი ვართ და აღარ ვართ სიკვდილის ტყვეები. ჩვენ მას ვუყურებთ და აღარ გვეშინია მისი სასტიკი გარეგნობის. ქრისტეს აღდგომამდე ადამიანისთვის სიკვდილი საშინელი იყო; ქრისტეს აღდგომის შემდეგ ადამიანს სიკვდილის ეშინოდა. მას შემდეგ, რაც მკვდრეთით აღმდგარმა იესომ დაამარცხა სიკვდილი, ქრისტეს მოწაფეები გაბედულად სძულთ მას. მოწამეთა შორის მასზე იცინიან პატარა ბავშვები და ახალგაზრდა ქალწულებიც. აი, აღმდგარი მოძღვრის ნიჭი, ბრწყინვალე აღდგომის უპირატესობა! ქრისტე აღდგა და სიკვდილი მოკვდა. ქრისტე აღდგა და კორუფცია მოგვარდა. ქრისტე აღდგა და უკვდავება გაბრწყინდა. ქრისტე აღდგა და ზეცა კვლავ გაიხსნა. სიკვდილი! სად არის ახლა შენი ნაკბენი? ჯანდაბა! სად არის შენი გამარჯვება? როგორც მოკვდავნი ვვარდებით, მაგრამ როგორც უკვდავნი ვდგებით. ბნელ საფლავში ვართ გამომწყვდეულები, მაგრამ ოსტატის აჯანყების კურთხეული შუქი შემოდის იქ და გვაცოცხლებს.
ჩვენ ველოდებით სიკვდილს, მაგრამ განჭვრეტთ უკვდავ სიცოცხლეს, რომლის გარანტიაც მაცხოვრის აღდგომამ მოგვცა. ქრისტე აღდგა!
სიკვდილის უზენაესი დამპყრობელო, ჩვენი სულების მარადიული საქმრო, ღვთაებრივი იესო! ჩემი ენა შენკენ მიბრუნდება, ჩემი დილის სული შენკენ მიბრუნდება, შენკენ ვაქცევ ამ საყვარელ მსმენელთა სულებს. სადაც მე დავთესე შენი სახარებისეული ჭეშმარიტების თესლი, გამოგზავნე შენი ღვთაებრივი მადლის უხვი წვიმა, რათა გაიზარდოს ხსნის ნაყოფი. მიიღე, ღვთაებრივი სიტყვა, ჩემი სიტყვები, როგორც გონებრივი მსხვერპლშეწირვა შენი წმინდა სახელის სადიდებლად, ჩემი ცოდვილი სულისა და მთელი ამ მრევლის ხსნისთვის. გამოჩნდი შენს გონებაში და გაგვახარე შენი დიდებული აღდგომის შუქით. და თუკი ჩვენი გულის კარები დახურულია, მაინც შედი შიგნით, როგორც დახურულ კარებში გაიარე შენი მოწაფეებისკენ და იქ შეისუნთქე შენი სულიწმიდის მადლი და შენი ღვთაებრივი მშვიდობა. კიდევ ერთხელ გვითხარით: მიიღეთ სულიწმიდა! მშვიდობა იყოს თქვენთან (იოანე 20:19, 22)! ამინ 223.
კეფალონიტის წმინდა ელია მინიატის ქადაგებები. რედ. წმინდა სამება. სერგ. დაფნა. 1902, გვ 98–101.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: