Слово в неделю Пасхи. Святителя Илии Минятия Кефалонитского

Radujme se my, vítězní posluchači, a chvalme Bohem darovanou milost Kristova slavného vzkříšení. Když se zavřely brány nebes, z nichž byl člověk vyhnán, okamžitě se otevřely brány pekelné, kterými do světa vstoupila smrt, vstoupila spolu s prokletím a zkažením. Jako tyran vládla nešťastné lidské rase, která s obtížemi a utrpením nesla těžké jho a za ten nejtěžší dluh vždy zaplatila vlastním životem. Ale stejně jako Adam jako první ze všech lidí zhřešil, tak musel jako první zemřít. A přesto, dříve než všichni ostatní a sám Adam, spravedlivý a nevinný Ábel zemřel, zabit jeho závistivým bratrem Kainem. Nebylo spravedlivé, že stejně jako hřích začal od Adama, od něho začala i smrt, a ne od Ábela? Bratři! Každé království je stabilní pouze tehdy, když je založeno na spravedlnosti: pokud spravedlnost vládne, počátek království je pevný a jeho existence je věčná. Naopak, království není trvalé, pokud je nespravedlivé; a velmi krátkodobé, pokud žije násilím. Začíná-li nespravedlností, její začátek je nejistý, a je-li udržován násilím, blíží se její konec. Samozřejmě, že nespravedlivý je křehký a násilný je nestabilní. Nyní se podívejte na vysoké dílo Boží láskyplné prozřetelnosti. Bůh to dovolil – a první, kdo zemřel, nebyl Adam, který jako první zhřešil, což by bylo spravedlivé, ale nevinný Ábel. Hle, království smrti začalo nespravedlností, a proto je jeho začátek nejistý. Abel nejenže zemřel jako první, ale (navíc) utrpěl nepřirozenou, násilnou smrt, kterou zabil jeho bratr. Tak vláda smrti, která začala nespravedlností, přitáhla na pomoc násilí, a proto se přiblížila svému konci. Ve světě tedy vládla smrt, ale jeho království bylo nespravedlivé a násilné, a proto nestálé a krátkodobé. Toto je myšlenka svatého Athanasia Velikého (ve svých 61 otázkách a odpovědích): „kdyby Adam zemřel jako první, pak by smrt měla pevný základ, protože jako první vzala hříšníka: ale protože byla první, kdo přijal nespravedlivě zabité, jeho království je otřesené a slabé.“ Od samého počátku bylo zjištěno, že smrt, ač tyran, stále nemá svobodnou královskou moc nad lidskou rasou. Enoch jí vyklouzl z rukou a zůstal živý; Eliáš unikl a v ohnivém voze vystoupil do nebe.