Слово в неделю Пасхи. Святителя Илии Минятия Кефалонитского

Учениците се зарадваха, когато видяха Господа (Йоан 20:20). И аз се радвам с вас, божествени ученици на възкръсналия Господ. Всички христоносни народи ще се радват с вас, като най-после са видели нетрепващата светлина на светлия ден на Възкресението. Благословените лица на планините ликуват и, обграждайки престола на Царя на Силите, Ангелите на света Му пеят победна песен. Самият ад се радва долу и всичко блести от ярката поява на изгряващото слънце на славата, носейки невечерен ден от живота на скръбните предци. Леко облечената Христова невяста, Църквата, се радва и с радост приветства Младоженеца, излязъл от гроба като от дворец. Самата Голгота промени външния си вид: беше ужасно място на плачевно събитие и се превърна в славен спектакъл на световна радост. Кръстът, копието, венецът от тръни, жестоки инструменти на ужасно страдание, великолепно украсяват триумфа на Божествения Победител. Гробницата, тъжното обиталище на предишната поквара, сега изглежда като животворящ дворец на нетлението; раните, виновникът за смъртта, станаха източници на безсмъртен живот. Учениците се зарадваха, когато видяха Господа. Нека ние, тържествуващите слушатели, се радваме и възхваляваме дадената от Бога благодат на славното Христово Възкресение. Когато вратите на рая, от които беше изгонен човекът, бяха затворени, портите на ада веднага се отвориха, през които смъртта влезе в света, влезе заедно с проклятието и покварата. Тя, като тиранин, властваше над нещастния човешки род, който с мъка и страдание понесе тежкото иго и неизменно плати със собствения си живот най-тежкия дълг. Но точно както Адам беше първият от всички хора, който съгреши, така той трябваше да бъде първият, който да умре. И все пак, преди всички останали и самия Адам, умря праведният и невинен Авел, убит от завистливия си брат Каин. Не беше ли справедливо, както грехът започна от Адам, така и смъртта започна от него, а не от Авел? Братя! Всяко царство е стабилно само когато се основава на справедливост: ако царува справедливостта, началото на царството е твърдо и съществуването му е вечно. Напротив, едно царство не е трайно, ако е несправедливо; и много краткотрайна, ако живее с насилие. Ако започне с несправедливост, началото му е колебливо, а ако се поддържа с насилие, краят му е близо. Разбира се, несправедливото е крехко, а насилственото е нестабилно. Сега вижте високото дело на Божието себелюбиво провидение. Бог го позволи – и първият умрял не беше Адам, който пръв съгреши, което би било справедливо, а невинният Авел. Ето, царството на смъртта започна с несправедливост и затова началото му е колебливо. Авел не само умира пръв, но (в допълнение) претърпява неестествена, насилствена смърт, убит от брат си. Така царуването на смъртта, което започна с несправедливост, привлече насилието в своя помощ и следователно наближи своя край. И така, смъртта царуваше в света, но неговото царство беше несправедливо и насилствено и следователно нестабилно и краткотрайно. Това е мисълта на св. Атанасий Велики (в неговите 61 въпроса и отговора): „ако Адам беше умрял пръв, тогава смъртта щеше да има солидна основа, тъй като тя първа отне грешника: но тъй като тя първа прие несправедливо убития, нейното царство е нестабилно и слабо“. Още в самото начало беше открито, че смъртта, макар и тиранин, все още няма свободна царска власт над човешкия род. Енох се изплъзна от ръцете й, положен жив; Илия избяга, възнасяйки се на небето в огнена колесница. Илия избави сина на вдовицата от Сарепта от силата на смъртта, а Неговият ученик Елисей избави сина на суманската жена. В последните дни дойде въплътеният Божи Син, Господарят на живите и мъртвите, страшният Разрушител на смъртта, и й разкри цялата нейна немощ. С една дума той отне дъщеря й Иаир, която вече беше починала, и като от сън я възкреси; той отведе сина на вдовицата, когото вече носеха на легло до ковчега, и го събуди с едно докосване на ръката си; той взе от смъртта Лазар, когото адът вече беше държал във вериги четири дни, и с един вик го изтръгна от тлението; взе толкова много тела на починалите светии, върнати от гробовете към живота, които (адът) вече беше съдържал толкова дълго. Накрая (Господ) свали тиранина, уби смъртта, унищожи царството й, когато на третия ден славно възкръсна от мъртвите. Потомци на Адам, всички ние, като птици, бяхме в тази фатална злополучна мрежа, която смъртта държеше опъната навсякъде. Богочовекът Исус предаде Себе Си в същата мрежа, приемайки безплатна смърт. Но Той предаде Себе Си с Божествената Си сила, разкъса мрежата и след славното Си възкресение Той пръв се издигна (на небето), спасявайки ни от властта на смъртта. Мрежата е счупена и ние сме доставени. Помощта е наша в името на Господа (Пс. 123:7, 8). Ние сме спасени и вече не сме затворници на смъртта. Гледаме я и вече не се страхуваме от яростния й вид. Преди възкресението на Христос смъртта беше ужасна за човека; След възкресението на Христос човекът се страхува от смъртта. Тъй като възкръсналият Исус победи смъртта, учениците на Христос смело я презират. Сред мъчениците дори малки деца и млади девици й се смеят. Ето го дарът на възкръсналия Учител, предимството на славното възкресение! Христос възкръсна и смъртта беше убита. Христос възкръсна и корупцията е разрешена. Христос възкръсна и безсмъртието засия. Христос възкръсна и небето отново се отвори. смърт! Къде е жилото ти сега? по дяволите! Къде ти е победата? Като смъртни падаме, но като безсмъртни ставаме. Ние сме затворени в тъмен гроб, но благодатната светлина на въстанието на Учителя прониква там и ни съживява. Ние очакваме смъртта, но предвиждаме безсмъртен живот, гаранцията за който ни е дадена от възкресението на Спасителя. Христос Воскресе! Върховен Победител на смъртта, вечен Младоженец на душите ни, Пребожествени Исусе! Към Теб се обръща езикът ми, към Теб се обръща утринният ми дух, към Теб обръщам душите на тези възлюбени слушатели. Там, където посях семето на Твоята евангелска истина, изпрати обилния дъжд на Твоята Божествена благодат, за да расте плодът на спасението. Приеми, Божествено Слово, думите ми като умствена жертва, принесена за славата на Твоето свято име, за спасението на грешната ми душа и на цялото това събрание. Яви се в ума си и ни развесели със светлината на Твоето преславно възкресение. И дори да намериш вратите на сърцата ни затворени, пак влез вътре, както си минал през затворените врати при учениците Си, и вдъхни там благодатта на Светия Си Дух и Божествения Си мир. Кажете ни отново: приемете Святия Дух! Мир на вас (Йоан 20:19, 22)! Амин 223. Проповеди на Свети Илия Минятий Кефалонитски. Изд. Света Троица. Serg. Лоръл. 1902, стр. 98–101. Може да се интересувате от: