Слово на Святое Воскресение Христово. Святого Димитрия, митрополита Ростовского

Страдање ради убогих и уздисање убогих, сада ћу васкрснути, говори Господ (Пс. 11,6). Ово су речи Бога Духа Светога, које је давно изговорио Давид, а сада их је испунио сам Бог Син. Данас је светски радостан дан, дан радости за оне на небу, на земљи и у подземљу. Три места – небо, земља и подземни свет – желе да чују веома жељено – „Христос васкрсе“; Зато Црква три пута на три места објављује: „Христос васкрсе“. Кад чујем речи Христове, које је претходно изговорио Давид: страст за сиромашне, онда помислим да се не радује васкрслом цела земља ни становници земље. Ове речи показују да се треба радовати ономе због кога је Христос васкрсао: страсти ради сиромаха. Давид се не сећа краљева, ћутећи прелази преко кнезова, не проговара ни реч о богатима, иако су сви желели да виде Његово васкрсење. Цареви су ускликнули: устани, устани, Господе, јер Ти царујеш довека; међутим, уопште нису имали времена, јер се не каже: „Устаћу ради царева“. Славни народ повика овим гласом: Устани, славо моја, али није било гласа: „Устаћу ради славе земље. Више од једног земаљског судије се молило: „Устани, Господе, суди земљи“, али Бог не жели да буде пријатељ земаљском судији. Богати људи, имајући многе одаје, желеше разне, пријатне одаје и мољаху се: Устани, Господе, у покој Твој (Пс. 132, 8); Бог не помишља да устане из чврстог каменог гроба. И када су убоги, туђи, бедни, сви са понизним уздахом, завапили: устани, Господе Боже мој, нека се узвиси рука Твоја, не заборави до краја убогих Твојих (Пс. 9,33), - тада су у исто време чули речи Христове: сада ћу васкрснути ради убогих и побожних уздисања. Дакле, зашто Христос, презревши богате и високе, устаје само ради сиромашних – о томе бих ја, слабоумни, желео да кажем бар малу реч свом слушаоцу. Молим те, сада васкрсла Реч Божија, Учитељу мудрости и Даваоцу смисла: даруј ми реч! Ради страсти сиромашних и уздаха убогих, сада ћу васкрснути, говори Господ. Када хоћу да размислим мало о пролазном богатству и сиромаштву и да сазнам шта је добро учинило сиромаштво Христу Богу, а шта је криво богатство, да се Васкрсли јавља ради сиромаха, а клони се богатог, онда ме, природно, ум привлачи, пре свега, богатству. Али пошто је данашње сиромаштво поштеније од богатства, вредније чак и од блага целог света, онда нека моја прва реч буде о сиромаштву: шта је оно донело Богу?.... Богатство или дарови човеку од Бога су троструки: дар духовни, дар физички, дар благостања. Духовне – мудрост, побожност, смирење, чиста савест и друге врлине; физички дарови – лепота лица, елоквентан језик, добар састав тела и снага у њему; давање благостања: благо (сребро, злато), куће створене уз велику зависност, власт над мањим људима, милост од већих. На исти начин, супротност овом сиромаштву је трострука: духовно сиромаштво – немир ума, непостојаност, брзо допуштање греха и тако даље; телесно сиромаштво је физички рад, слепило, хромост, утрнулост језика, губитак слуха; Сиромаштво или недостатак благостања је свима познато. Ко се губи од глади, ко је жедан, а посебно у болести, ко вегетира од мразне врућине, ко нема где да пригне главу – то значи недостатак благостања. Хајде да видимо шта је Богу боље — сиромаштво или богатство. Прослављени Христос Бог наш, нераздељив по Божанству од Свете Тројице, сишао је пре свог зачећа са неба на земљу, и заиста по суду Божијем, идући да разори два града, Содому и Гомору, прилази на пољу Дамаску до храста Мамреа, под којим праотац наш Авраам није имао ни просјака, ни просјака, ни просјака није имао. мала секира и још нешто од стада, пошто је и сам био пастир. Шта ради јадни Абрахам? У духу види Бога како се приближава, са радосним лицем пада на земљу, јер је написано: Авраам виде Бога, и павши ничице на земљу обрадова се. Аврам, због снаге свог сиромаштва, приређује гозбу, врши врлину гостовања странаца – пере ноге. Ево, слушаоче, прве заслуге бедног сиромаштва пред Богом! Друго добро дело сиромаштва пред Богом је у рођењу Господа нашег Исуса Христа од Пресвете Дјеве Марије. Када је положен у јадну и нечасну јазбину, ко је пре свега одавао част и поклоне и доносио дарове, ако не бедни пастири? А ко не зна из (параболе) о јеванђелској удовици трећу корист од сиромаштва пред Богом? Она је, будући потпуно сиромашна, дала своје последње две гриње... Шта ради богатство или благостање? Није ли ово супротно? Авраам, лутајући као просјак под храстом, прихвата са љубављу; а јеванђелски богаташ, пирујући у одајама, шта ради Христос у лику бедног Лазара? „Чак ми и не каже да га пустим унутра. Абрахам приређује раскошну гозбу, али богаташ не служи ни залогај хлеба од претераности гозбе. Авраам пере ноге странцима, али богаташ не жели да му неко од робова пере сирово лице. Авраам са радошћу прихвата, богаташа срцем отера. Шта сиромаштво бедних пастира чини рођеном Христу Богу? – одаје почаст, поклоњење, дар. А богатог цара Ирода хоће да убије, иде у смрт. Брлог, сиромашан плодовима, садржао је Христа; али цео град Витлејем није могао да га прими, јер није хтео. Шта богатство чини против сиромаштва удовице? Нема потребе тражити удаљене доказе, сада су јасно видљиви. Сиромашна удовица даје Богу две новчиће, а богат човек узима хиљаде од Бога. Зато је Бог бољи са сиромасима, јер достојно и праведно каже: ради страсти сиромашних и уздаха сиромашних, а не због богатих, ја ћу васкрснути. Шта богат човек ради са овим? Да ли покушава да се прилепи за Христа? Он има горду мисао: "Ја сам богат човек; на почетку моје име је бог. Ти си, Христе, са својим сиромасима како хоћеш: сиромашни су Теби предани." Видиш, слушаоче, да се Христос не држи богатих; у овом случају ни богати се не могу прилепити за Христа. Сиромашни Лазар, који је раније лежао на вратима богаташа, седи у Авраамовим недрима; Богаташ, окружен страшном ватром, љубазно гледа Лазара и тражи кап воде. А шта постиже поносни? Знајте шта чује богаташ: „Мером којом је измерио, којом ће му се мерити; помиловао ниси и нећеш помиловати. Ирод, који раније није желео да царује са Христом, сада рођеним, са нежношћу би рекао: "Устани, Господе, ти царујеш довека: нећу царовати с Тобом, него ћу радити за Тебе." Мноштво оних који воле сујетне ствари (ни цео дан не би био довољан да се искаже какво је мноштво!)... краткотрајно благостање води у пропаст, а не у спасење. Али окренимо своје умне очи ка супротном телесном богатству или талентима, телесном сиромаштву. Да видимо ко велича спасоносно име Исусово? - заиста, они који немају богатства, или телесних дарова. Слепац Га зове својим најслађим и пресветим именом: „Исус, син Давидов“; губавац каже: Господе, ако хоћеш, можеш ме очистити. Слепи, хроми, глуви, усахли, славе Исуса како су могли, једни говоре: Исусе, сине Давидов, други: Исусе, сине Божији; други: Господе. Шта раде здрави људи? - Они који су имали здраве очи бдели су над Њим; они који су имали здраве уши питали су Га, као да их гоне, да ли ће чути нешто ласкаво од Њега. Они који имају здрав језик планирају како да Га униште; Они који имају здраве руке бацају камење на Њега; они који имају здраве ноге Га прогоне. То раде они са телесним даровима: они који су здрави свим својим телесним чулима гоне, искушавају и прогоне. Али они који немају тај дар, физичко богатство, сиромашни, величају Исуса Христа, величају и часте. Дакле, не џабе Христос каже: Васкрснућу сиромаха ради. Гле, разборити слушаоци, чујте како други људски дар, телесно богатство, досађује Христу, и како му је телесно сиромаштво угодно. Послушајмо још једном укратко да ли су у угађању Богу наведени духовни дарови, односно мудрост, побожност, чиста савест и др., сагласни са душевним сиромаштвом које му је противно, односно раскалашношћу, склоношћу греху. Ко је од људи луђи од демона? Шта лудак каже Христу? - Ти си Син Божији. А шта кажу мудри књижевници и фарисеји? - о кнезу демонима изгониће демоне, ту је Самарјанин, а има демона. Жена блудница је луда, јер грешећи човек уништава свој ум, везује се за глупе звери и постаје сличан њима. Шта ради глупа жена? - пере Исусове ноге и брише их косом, не удаљава се од свог Учитеља и Учитеља; и гледајући на њу други грешници иду за Њим и служе Му. И мудри књижевници и фарисеји бдију над Праведником, шкргућући зубима на Христа, говорећи: „С грешницима једе и пије“ (већ су се учинили светима!). О, мудре глупости грешника! О, луда мудрост таквих писара! Слушај, слушај, како је одвратно Богу духовно, физичко и срећно богатство које се користи на зло! Какво то прогонство доноси Христу, и како Христос не каже: „Устаћу богатих ради“! Богати су досађивали Христу не само речима, већ и рукама, бичевима, па чак и оштрим трњем, доводећи Га до најгорче смрти. Јуда, иако је био богат, ипак је издао Исуса: поштовани због свог духовног богатства и мудрости, јеврејски епископи су Га осудили на смрт; Пилат, јак телом и силом, прикова Га на крст. Дакле, Христос Спаситељ наш у животу своме на земљи, чак ни пре своје крсне смрти, није имао ни од кога толику срамоту или укор као од оних које је Он сам благословио поменутим троструким богатством. Зато се Христос Господ, славно васкрснувши, не јавља ни мудрим књижевницима, ни богатим владарима, ни јаким ратницима. Својим свечаним и победоносним устанком могао их је све осрамотити и уништити; међутим, Он им се није указао. Коме се Христос јавио? - јави се онима које је изабрао и заволео: јавио се сиромасима, које је позвао из лађе и мрежа, говорећи: идите за мном. Он се није јавио ни војницима, ни Пилату, ни осталим владарима у Јерусалиму после свог васкрсења, дајући им до знања да се у општем васкрсењу неће сви лично јавити Њему, а ако се и појаве, неће бити задуго, већ ће ускоро бити послат њиховом продавцу Јуди. Чувши ово, неко ће помислити: „Не бојим се те паклене егзекуције, јер не издајем Христа, не разапињем. Али, помисливши ово, нека размисли да ако не чулно, онда умно, и то не само једном, него сваки дан убија, разапиње, злим делима и моралом. Нека лукав човек, посебно онај у потчињеном положају, мисли да издаје свог саслужитеља на обешчашћење, или чак на убиство: када хоће да се допадне свом господару, он клевета, копа јарак и, откривши кривицу, прави велику гору од жита, услед чега тешко оклевета пада. Заиста, такав продаје Христа у невином, и удостоји се да се назове Јудом, робом и ласкавцем. Писар га осуђује на смрт кад му се, видећи неписменог, руга; Такав чита књиге, а не види шта пише црквени учитељ: као и безумном, мени ће се десити (Проп. 2, 15), – не чује светог Павла, који у првом писму Коринћанима каже: Уништићу мудрост мудрих, а одбацићу разум разумних: 19.11). Тако се добри духовни дарови претварају у зле када сапостоје са злом. Исто се ради и са телесним даровима. Он виче: „Распни, распни“, када неко од неправде ствара правду, не бојећи се никога и говорећи себи: „Уста су моја са мном, а ко је Господ? Кога Бог награђује телесним талентом, снагом, он чврсто везује Христа - било код куће, уздајући се у снагу и не попуштајући никоме, показујући се свима страшним - или у борби, уздајући се не у Бога, већ у свој лук, и не сећајући се да је лукавство Сампсона снага Делида, - су мудри војници Холофери. Али окренимо очи свога ума ка сиромасима. Господ је васкрсао сиромаха ради. Ко зна, зарад свих сиротиња. Блажени сиромашни духом. Ако је просјак понизан због недостатка блага, али је веома умни и горд духом, онда нека се не нада да је Христос ради њега васкрсао. Ако је просјак у незнању, мудрост оних који га воле ништа се не рачуна; а ако мудар каже нешто добро, он не слуша, него само тражи да то ухвати речју и тиме га изнервира и закуне: такав биче Христа штапом по глави.... Трагајући дуго за таквим просјацима, ја, без сумње, кажем да бих нашао једнак број богаташа, ако не и више. Јер богат је човек који се не поноси својим богатством, частан је, скроман онолико колико је велик, мудар човек који није узвишен, леп и снажан телом, увек у мислима имајући апостолске речи: Нека се свако тело не хвали (Јак. 1, 9), заиста је смирен и сиромашан духом, и зато блажен. Блажени сиромашни духом. Нема сумње да ради таквих богаташа Христос васкрсе и остаје са њима. Они који немају разних таланата и богатства, али су горди – они који из зависти стављају Бога на суђење пред собом и испитују зашто си му дао много богатства, а мени никако – за такве сиромахе Христос неће васкрснути. Сиромаси су клицали: устани, Господе Боже наш, нека се уздигне рука Твоја, не заборави убоге своје до краја, а праведни сиромаси завапише, и Господ их услиши. Дакле, није сваки сиромах свет, није сваки богат човек неправедан. Христос Господ нас је по исту цену искупио својом пресветом крвљу, да би свима дао спасење, не да би Га разапели, него да би са Њим били распети и да се радују и говоре: „Јуче сам с Тобом распет, данас сам с Тобом. Али ти, љубљени слушаоче, сараспет за петама мртвих и погребен Христа, данас спојивши се, радуј се. Амин 222. Парче хлеба, комадић - Кратак црквени речник. Напомена електронско издање. Из рукописа. зборник беседа светог Димитрија митрополита. Ростовски. Видети Јарославски епархијски гласник, 1865, бр. 14–15; Напомене о овој беседи у студији И. А. Шљапкина: „Свети Димитрије Ростовски и његово време“ 1891, Санкт Петербург, стр. 340, 360. Можда ће вас занимати: