Слово на Святое Воскресение Христово. Святого Димитрия, митрополита Ростовского

Vášeň pre chudobných a stonanie núdznych, teraz vstanem, hovorí Pán (Ž 11, 6). Toto sú slová Boha Ducha Svätého, ktoré oddávna vyslovil Dávid a ktoré teraz naplnil samotný Boh Syn. Dnes je svetovo radostný deň, deň radosti pre tých v nebi, na zemi a v podsvetí. Tri miesta – nebo, zem a podsvetie – chcú počuť veľmi želané – „Kristus vstal z mŕtvych“; Preto Cirkev trikrát na troch miestach hlása: „Kristus vstal z mŕtvych“. Keď počujem Kristove slová, ktoré predtým vyslovil Dávid: vášeň pre chudobných, potom si myslím, že nie celá zem ani obyvatelia zeme sa neradujú zo Zmŕtvychvstalého. Tieto slová ukazujú, že sa treba radovať z toho, pre koho bol Kristus vzkriesený: z vášne pre chudobných. Dávid si nepamätá kráľov, v tichosti prechádza cez kniežatá, nehovorí ani slovo o bohatých, hoci všetci chceli vidieť Jeho vzkriesenie. Králi zvolali: Vstaň, vstaň, Pane, lebo kraľuješ naveky; nemali však vôbec čas, lebo sa nehovorí: Vstanem pre kráľov. Slávny ľud volal týmto hlasom: Vstaň, moja sláva, ale nebolo počuť: "Vstanem pre slávu zeme." Nejeden pozemský sudca sa modlil: „Povstaň, Pane, súď zem,“ ale Boh nechce byť priateľom pozemského sudcu. Bohatí ľudia, ktorí majú veľa komôr, túžili po rôznych, príjemných komnatách a modlili sa: Vstaň, Pane, do svojho odpočinku (Ž 132:8); Boh nemyslí na vstávanie z pevného kamenného hrobu. A keď chudobní, cudzí, úbohí, všetci s pokorným vzdychom volali: Vstaň, Pane, môj Bože, nech je tvoja ruka vyvýšená, nezabudni na svojich chudobných až do konca (Ž 9, 33), - vtedy v tom istom čase počuli slová Kristove: teraz vstanem pre chudobných a pre vzdychanie chudobných. Prečo teda Kristus, pohŕdajúc bohatými a vysokopostavenými, znovu vstáva len kvôli chudobným – o tom by som ja, slabomyseľný, rád povedal svojmu poslucháčovi aspoň malé slovo. Modlím sa k tebe, teraz vzkriesené Slovo Božie, Učiteľ múdrosti a Darca zmyslu: daj mi slovo! Kvôli vášňam chudobných a vzdychaniu núdznych teraz vstanem, hovorí Pán. Keď sa chcem trochu zamyslieť nad dočasným bohatstvom a chudobou a zistiť, čo dobro urobila chudoba Kristovi Bohu a za čo môže bohatstvo, že Zmŕtvychvstalý sa zjavuje kvôli chudobným, ale vyhýba sa bohatým, vtedy ma prirodzene moja myseľ priťahuje predovšetkým k bohatstvu. Ale keďže chudoba dneška je úprimnejšia ako bohatstvo, cennejšia ako poklady celého sveta, potom nech je moje prvé slovo o chudobe: čo dobrého urobila Bohu?.... Bohatstvo alebo dary od Boha človeku sú trojaké: duchovný dar, telesný dar, dar blahobytu. Duchovné – múdrosť, zbožnosť, pokora, dobré svedomie a iné cnosti; fyzické dary - krása tváre, výrečný jazyk, dobré zloženie tela a sila v ňom; poskytovanie blahobytu: poklad (striebro, zlato), domy vytvorené s veľkou závislosťou, moc nad nižšími ľuďmi, milosrdenstvo od väčších. Tak isto opak tejto chudoby je trojaký: duchovná chudoba – vzbura mysle, nestálosť, rýchle dovolenie hrešiť atď.; telesná chudoba je fyzická práca, slepota, krívanie, znecitlivenie jazyka, strata sluchu; Chudobu alebo nedostatok blahobytu pozná každý. Kto chradne od hladu, kto je smädný a najmä v chorobe, kto vegetí z mrazivých horúčav, kto nemá kde hlavu zložiť, to znamená nedostatok pohody. Pozrime sa, čo sa Bohu páči viac – chudoba alebo bohatstvo. Oslávený Kristus, náš Boh, v Božstve neoddeliteľný od Najsvätejšej Trojice, zostúpil pred svojím počatím z neba na zem a skutočne podľa Božieho súdu, idúc zničiť dve mestá, Sodomu a Gomoru, sa približuje na damašskom poli k dubu Mamre, pod ktorým je náš praotec Abrahám žobrákom: žobrákom, lebo on sám nemal niečo iné, len z domčeka, odkedy nemá. bol pastierom. Čo robí úbohý Abrahám? V duchu vidí približovať sa Boha, s radostnou tvárou padá na zem, lebo je napísané: Abrahám videl Boha, padol na tvár k zemi a zaradoval sa. Abrahám vďaka sile svojej chudoby usporiada hostinu, vykoná cnosť hostiť cudzincov – umyje si nohy. Tu je, poslucháč, prvá zásluha úbohej chudoby pred Bohom! Druhý dobrý skutok chudoby pred Bohom je v narodení nášho Pána Ježiša Krista z Preblahoslavenej Panny Márie. Keď bol uložený v úbohom a nečestnom brlohu, kto predovšetkým vzdával česť a uctievanie a prinášal dary, ak nie úbohí pastieri? A kto nevie z (podobenstva) o vdove z evanjelia tretí úžitok z chudoby pred Bohom? Keďže bola úplne chudobná, dala svoje posledné dva roztoče... Čo robí bohatstvo alebo prosperita? Nie je to naopak? Abrahám, blúdiaci ako žobrák pod dubom, s láskou prijíma; a boháč z evanjelia, hodujúci v komnatách, čo robí Kristus na obraz úbohého Lazara? "Ani mi nepovie, aby som ho pustil dnu." Abrahám usporiada prepracovanú hostinu, ale boháč nepodáva ani kúsok chleba z prebytkov hostiny. Abrahám umýva nohy cudzincom, ale boháč nechce, aby mu jeden z otrokov umyl surovú tvár. Abrahám prijíma s radosťou, boháč odháňa srdcom. Čo robí chudoba biednych pastierov s narodeným Kristom Bohom? – vzdáva česť, uctievanie, dar. A bohatý kráľ Herodes chce zabiť, ide na smrť. V brlohu, chudobnom na ovocie, bol Kristus; ale celé mesto Betlehem to nemohlo ubytovať, lebo nechcelo. Čo robí bohatstvo proti chudobe vdovy? Nie je potrebné hľadať vzdialené dôkazy, teraz sú jasne viditeľné. Chudobná vdova dáva Bohu dva roztoče, ale bohatý človek berie od Boha tisíce. Preto sa Boh lepšie priatelí s chudobnými, lebo dôstojne a spravodlivo hovorí: pre vášne chudobných a pre vzdychanie chudobných, a nie pre bohatých, vstanem. Čo s tým urobí boháč? Snaží sa priľnúť ku Kristovi? Má hrdú myšlienku: "Som bohatý muž, na počiatku môjho mena je boh. Ty, Kriste, si so svojimi chudobnými, ako chceš: chudobní sú ti oddaní." Vidíš, poslucháč, že Kristus nelipne na bohatých; v tomto prípade ani bohatí nemôžu priľnúť ku Kristovi. Chudobný Lazár, ktorý predtým ležal pri bráne boháča, sedí v Abrahámovom lone; Bohatý muž, obklopený strašným ohňom, sa láskavo pozrie na Lazara a požiada o kvapku vody. A čo dosiahne hrdý? Vedzte, čo počuje boháč: "Akou mierou nameral, takou sa nameria jemu; Nezmilovali ste sa a nezmilujete sa." Herodes, ktorý predtým nechcel kraľovať s Kristom, ktorý sa teraz narodil, by s nežnosťou povedal: „Vstaň, Pane, ty kraľuješ naveky. Množstvo tých, ktorí milujú márne veci (ani celý deň by nestačil na vyjadrenie, aké je ich množstvo!)... krátkodobé blaho vedie k záhube, a nie k spáse. Obráťme však svoj duševný zrak na opak telesného bohatstva či talentov, telesnú chudobu. Pozrime sa, kto zvelebuje spásonosné meno Ježiš? - skutočne tí, ktorí nemajú bohatstvo alebo telesné dary. Slepý ho volá svojím najsladším a najsvätejším menom: „Ježiš, Syn Dávidov“; malomocný hovorí: Pane, ak chceš, môžeš ma očistiť. Slepí, chromí, hluchí, vyschlí oslavujú Ježiša, ako najlepšie vedia, jeden hovorí: Ježiš, Syn Dávidov, druhý: Ježiš, Syn Boží; iný: Pane. Čo robia zdraví ľudia? - Tí, ktorí mali zdravé oči, nad Ním bdeli; tí, čo mali zdravé uši, sa Ho pýtali, akoby ich prenasledovali, či od Neho nepočujú niečo lichotivé. Tí, ktorí majú zdravý jazyk, plánujú, ako Ho zničiť; Tí, ktorí majú zdravé ruky, hádžu do Neho kamene; tí, čo majú zdravé nohy, Ho prenasledujú. Toto robia tí, ktorí majú fyzické dary: tí, ktorí sú zdraví všetkými telesnými zmyslami, prenasledujú, pokúšajú a prenasledujú. Ale tí, ktorí nemajú tento dar, fyzické bohatstvo, chudobní, velebia Ježiša Krista, oslavujú a ctia. Preto nie nadarmo Kristus hovorí: Vstanem pre chudobných. Hľa, rozvážni poslucháči, počujte, ako druhý ľudský dar, telesné bohatstvo, otravuje Krista a ako Ho teší telesná chudoba. Vypočujme si ešte raz krátko, či v potešovaní Boha sú spomenuté duchovné dary, t. j. múdrosť, zbožnosť, dobré svedomie atď. Kto z ľudí je šialenejší ako démon? Čo hovorí blázon Kristovi? - Ty si Boží Syn. A čo hovoria múdri zákonníci a farizeji? - o princovi démonov bude vyháňať démonov, je tam Samaritán a ten má démona. Žena neviestka je hlúpa, lebo hriechom si človek ničí myseľ, pripútava sa k hlúpym zvieratám a stáva sa im podobnými. Čo robí hlúpa manželka? - umýva Ježišovi nohy a utiera ich vlasmi, nevzďaľuje sa od svojho Učiteľa a Mentora; a pri pohľade na ňu Ho nasledujú ďalší hriešnici a slúžia Mu. A múdri zákonníci a farizeji bdejú nad Spravodlivým a škrípu zubami na Krista a hovoria: „Je a pije s hriešnikmi“ (už sa stali svätými!). Ó, múdra hlúposť hriešnikov! Ó, šialená múdrosť takýchto pisárov! Počúvaj, poslucháč, aké ohavné je pre Boha duchovné, fyzické a šťastie dané bohatstvo, ktoré sa používa na zlo! Aké prenasledovanie to prináša Kristovi a ako Kristus nehovorí: „Vstanem pre bohatých“! Bohatí otravovali Krista nielen slovami, ale aj rukami, bičmi a dokonca aj ostrými tŕňmi a privádzali Ho do najtrpkejšej smrti. Judáš, hoci bol bohatý, predsa zradil Ježiša: ctihodní pre svoje duchovné bohatstvo a múdrosť Ho židovskí biskupi odsúdili na smrť; Pilát, silný telom a silou, ho pribil na kríž. Takže Kristus, náš Spasiteľ, vo svojom živote na zemi, ešte pred svojou smrťou na kríži, nemal od nikoho takú výčitku ani výčitky, ako od tých, ktorých on sám požehnal spomínaným trojnásobným bohatstvom. Preto Kristus Pán, ktorý slávne vstal, nezjavuje sa múdrym zákonníkom, bohatým vládcom ani silným bojovníkom. Svojím slávnostným a víťazným povstaním ich mohol všetkých zneuctiť a zničiť; však sa im nezjavil. Komu sa zjavil Kristus? - zjavil sa tým, ktorých si vyvolil a miloval: zjavil sa chudobným, ktorých povolal z lode a sietí, a povedal: poďte za mnou. Nezjavil sa vojakom, ani Pilátovi, ani ostatným vládcom v Jeruzaleme po svojom zmŕtvychvstaní, pričom im dal najavo, že pri všeobecnom vzkriesení sa Mu všetci nezjavia osobne, a ak sa zjavia, nebude to trvať dlho, ale čoskoro bude poslaný k svojmu predajcovi Judášovi. Keď to niekto počuje, pomyslí si: „Nebojím sa tej pekelnej popravy, lebo nezrádzam Krista, neukrižujem. Ale pomysliac na to, nech uváži, že ak nie zmyslovo, tak duševne, a nielen raz, ale každý deň zabíja, ukrižuje zlými skutkami a morálkou. Prefíkaný človek, najmä v podriadenom postavení, nech si myslí, že zrádza svojho spoluslužobníka, aby ho zneuctil alebo dokonca zavraždil: keď chce potešiť svojho pána, ohovára, vykope priekopu a keď zistí vinu, urobí z obilia veľkú horu, v dôsledku čoho ten, kto je ťažko ohováraný, padne. Taký skutočne predáva Krista v nevinnej osobe a je hoden byť nazývaný Judášom, otrokom a lichotníkom. Pisár ho odsúdi na smrť, keď vidiac negramotného človeka, posmieva sa mu; Taký číta knihy, ale nevidí, čo píše učiteľ cirkvi: tak ako bláznovi sa to stane aj mne (Kaz 2,15), - nepočuje svätého Pavla, ktorý v prvom liste Korinťanom hovorí: Zničím múdrosť múdrych a zavrhnem rozumnosť rozumných (1Kor 1,19). Dobré duchovné dary sa teda menia na zlé, keď koexistujú so zlom. To isté sa robí s telesnými darmi. Volá: „Ukrižuj, ukrižuj,“ keď niekto vytvára spravodlivosť z neprávosti, nikoho sa nebojí a hovorí si: „Moje ústa sú so mnou a kto je Pán? Prepustím vinného zlodeja Barabáša, nevinného Ježiša vydám na smrť. Koho Boh odmení telesným talentom, silou, toho pevne zviaže Krista - či už doma, spoliehajúc sa na silu a nikomu sa nepoddáva, každému sa ukazuje hrozný - alebo v boji, nedôverujúc nie Bohu, ale jeho luku a nepamätajúc, že ​​prefíkanosť Sampsonovcov je silou Delidy, - múdre Judity sú na vojenskom Holoferne. Obráťme však zrak svojej mysle na chudobných. Pán vstal kvôli chudobným. Ktovie, pre dobro všetkých chudobných. Blahoslavení chudobní duchom. Ak je žobrák pokorný pre nedostatok pokladov, ale je vysoko inteligentný a pyšný v duchu, potom nech nedúfa, že pre neho vstal Kristus z mŕtvych. Ak je žobrák nevedomý, múdrosť tých, ktorí ho milujú, nemá cenu; a ak múdry povie niečo dobré, nepočúva, len sa to snaží zachytiť slovom a tým ho nahnevať a prisahať: taký bije Krista palicou po hlave.... Keď som už dlho hľadal takýchto žobrákov, nepochybne hovorím, že by som našiel rovnaký počet bohatých ľudí, ak nie viac. Lebo boháč, ktorý nie je hrdý na svoje bohatstvo, je počestný, pokorný, rovnako ako veľký, múdry muž, ktorý nie je vysokomyseľný, pekný a silný v tele, pričom má stále na mysli apoštolské slová: Nech sa nechváli každé telo (Jak 1,9), naozaj je pokorný a chudobný duchom, a preto blahoslavený. Blahoslavení chudobní duchom. Niet pochýb, že kvôli takým bohatým ľuďom Kristus vstáva a zostáva s nimi. Tí, ktorí nemajú rôzne talenty a bohatstvo, ale sú pyšní – tí, ktorí zo závisti stavia Boha pred súd a pýtajú sa, prečo si mu dal veľa bohatstva, ale mne vôbec nie – pre takýchto chudobných Kristus nevstane. Chudobní volali: Vstaň, Pane, Bože náš, nech sa zdvihne tvoja ruka, nezabudni na svojich chudobných až do konca, ale spravodliví chudobní kričali a Pán ich vyslyšal. Takže nie každý chudobný je svätý, nie každý bohatý je nespravodlivý. Kristus Pán nás vykúpil za rovnakú cenu svojou presvätou krvou, aby každému udelil spásu nie preto, aby Ho ukrižovali, ale aby boli ukrižovaní s Ním a radovali sa a hovorili: „Včera som bol s tebou ukrižovaný, dnes som s tebou. Ale ty, milovaný poslucháč, spoluukrižovaný pri päte mŕtvych a pochovaný Kristus, keď ste sa dnes spojili, radujte sa. Amen 222. Kúsok chleba, kúsok - Stručný cirkevný slovník. Všimnite si elektronické vydanie. Z rukopisov. zberné kázne svätého Dimitrija, metropolitu. Rostovský. Pozri Jaroslavľský diecézny vestník, 1865, č. 14–15; St. poznámky týkajúce sa tejto kázne v štúdii I. A. Šljapkina: „Sv. Dimitrij z Rostova a jeho doba“ 1891 St. Petersburg, s. 340, 360. Mohlo by vás zaujímať: