Слово на Святое Воскресение Христово. Святого Димитрия, митрополита Ростовского

Męka za ubogich i wzdychanie potrzebujących – teraz powstanę – mówi Pan (Ps 11,6). To są słowa Boga Ducha Świętego, wypowiedziane w starożytności przez Dawida, a obecnie wypełnione przez samego Boga Syna. Dziś jest dzień radości świata, dzień radości dla tych w niebie, na ziemi i w podziemiach. Trzy miejsca – niebo, ziemia i podziemia – chcą usłyszeć bardzo pożądane – „Chrystus zmartwychwstał”; Dlatego Kościół trzy razy w trzech miejscach ogłasza: „Chrystus zmartwychwstał”. Kiedy słyszę słowa Chrystusa, wypowiedziane wcześniej przez Dawida: męka za ubogich, to myślę, że nie cała ziemia i jej mieszkańcy nie radują się w Zmartwychwstałym. Te słowa pokazują, że należy się radować z tego, dla którego Chrystus zmartwychwstał: z pasji za ubogich. Dawid nie pamięta królów, w milczeniu pomija książąt, nie mówi ani słowa o bogatych, choć wszyscy chcieli zobaczyć Jego zmartwychwstanie. Królowie zawołali: Powstań, powstań, Panie, bo Ty królujesz na wieki; jednak w ogóle nie mieli czasu, bo nie jest powiedziane: „Wstanę ze względu na królów”. Chwalebny lud wołał tym głosem: Powstań, moja chwało, ale nie było głosu: „Powstanę przez wzgląd na chwałę ziemi”. Niejeden ziemski sędzia modlił się: „Powstań, Panie, sądź ziemię”, ale Bóg nie chce być przyjacielem ziemskiego sędziego. Bogaci ludzie, mający wiele komnat, pragnęli różnych, przyjemnych komnat i modlili się: Wstań, Panie, do swego odpoczynku (Ps. 132:8); Bóg nie myśli o powstaniu z solidnego kamiennego grobowca. A kiedy biedni, obcy, nędzni, wszyscy z pokornym westchnieniem wołali: Powstań, Panie, Boże mój, niech Twoja ręka będzie wywyższona, nie zapomnij aż do końca o Twoich ubogich (Ps 9,33), - wtedy usłyszeli słowa Chrystusa: teraz zmartwychwstanę dla ubogich i wzdychania ubogich. Dlaczego więc Chrystus, wzgardziwszy bogatymi i wysokimi rangą, zmartwychwstaje wyłącznie ze względu na biednych – o tym ja, ułomny, chciałbym choć kilka słów powiedzieć mojemu słuchaczowi. Modlę się do Ciebie, zmartwychwstałego Słowa Bożego, Nauczyciela mądrości i Dawcy sensu: udziel mi słowa! Przez wzgląd na namiętności biednych i wzdychanie potrzebujących powstanę teraz, mówi Pan. Kiedy chcę pomyśleć trochę o chwilowych bogactwach i ubóstwie i dowiedzieć się, co dobre ubóstwo zrobiło dla Chrystusa Boga i za co bogactwo jest winne, że Zmartwychwstały pojawia się w imieniu biednych, ale stroni od bogatych, wtedy w naturalny sposób mój umysł przyciąga mnie przede wszystkim do bogactwa. Ponieważ jednak dzisiejsze ubóstwo jest bardziej uczciwe niż bogactwo, cenniejsze nawet niż skarby całego świata, zatem niech moje pierwsze słowo będzie dotyczyło ubóstwa: co dobrego przyniosło ono Bogu?... Bogactwo, czyli dary Boga dla człowieka, są trojakie: dar duchowy, dar fizyczny, dar dobrobytu. Duchowe – mądrość, pobożność, pokora, dobre sumienie i inne cnoty; dary fizyczne - uroda twarzy, elokwentny język, dobra kompozycja ciała i siła w nim; zapewnienie dobrobytu: skarb (srebro, złoto), domy stworzone z wielką zależnością, władza nad mniejszymi ludźmi, miłosierdzie od większych. Podobnie przeciwieństwo tego ubóstwa jest trojakie: ubóstwo duchowe – bunt umysłu, niestałość, szybkie przyzwolenie na grzech i tak dalej; ubóstwo cielesne to praca fizyczna, ślepota, kulawizna, drętwienie języka, utrata słuchu; Ubóstwo lub brak dobrobytu są znane każdemu. Kto wyniszcza z głodu, kto jest spragniony, a zwłaszcza w chorobie, kto wegetuje od mroźnego upału, kto nie ma gdzie głowy oprzeć – to oznacza brak dobrego samopoczucia. Zobaczmy, co bardziej podoba się Bogu — ubóstwo czy bogactwo. Uwielbiony Chrystus, nasz Bóg, niepodzielny w Bóstwie od Trójcy Świętej, przed swoim poczęciem zstąpił z nieba na ziemię i zaprawdę na mocy wyroku Bożego, zamierzając zniszczyć dwa miasta, Sodomę i Gomorę, zbliża się na polu Damaszku do dębu Mamre, pod którym nasz praojciec Abraham jest żebrakiem: żebrakiem, bo nie miał nawet małej chaty, z wyjątkiem małej siekiery i czegoś innego z trzody, ponieważ sam był pasterz. Co robi biedny Abraham? W duchu widzi zbliżającego się Boga, z radosną twarzą upada na ziemię, gdyż jest napisane: Abraham ujrzał Boga i upadłszy twarzą na ziemię, uradował się. Abraham ze względu na siłę swego ubóstwa urządza ucztę, pełni cnotę przyjmowania obcych – umywa nogi. Oto, słuchaczu, pierwsza zasługa nędznego ubóstwa przed Bogiem! Drugim dobrym uczynkiem ubóstwa przed Bogiem jest narodzenie naszego Pana Jezusa Chrystusa z Najświętszej Maryi Panny. Kiedy złożono Go w nędznej i haniebnej jaskini, kto przede wszystkim oddał cześć i uwielbienie oraz przyniósł dary, jeśli nie nieszczęśni pasterze? A któż nie zna z (przypowieści) o wdowie ewangelicznej trzeciej korzyści z ubóstwa przed Bogiem? Ona, będąc zupełnie biedną, oddała ostatnie dwa grosze... Co robi bogactwo, dobrobyt? Czy to nie jest coś przeciwnego? Abraham, wędrując jako żebrak pod dębem, przyjmuje z miłością; i bogacz z Ewangelii, ucztujący w komnatach, co czyni Chrystus na obrazie nieszczęsnego Łazarza? – Nawet mi nie powiedział, żebym go wpuściła. Abraham urządza wystawną ucztę, lecz bogacz nie podaje nawet kawałka chleba z nadmiaru uczty. Abraham umywa nogi obcym, ale bogacz nie chce, aby któryś z niewolników umył mu brudną twarz. Abraham przyjmuje z radością, bogacz odjeżdża sercem. Co ubóstwo nieszczęsnych pasterzy robi z narodzonym Chrystusem Bogiem? – oddaje cześć, uwielbienie, dar. A bogaty król Herod chce zabić, idzie na śmierć. Jaskinia, uboga w owoce, zawierała Chrystusa; ale całe miasto Betlejem nie mogło tego pomieścić, bo nie chciało. Co bogactwo ma wspólnego z ubóstwem wdowy? Nie ma potrzeby szukać odległych dowodów, teraz są one wyraźnie widoczne. Biedna wdowa daje Bogu dwa grosze, lecz bogaty zabiera Bogu tysiące. Dlatego Bóg jest bardziej przyjazny biednym, bo mówi godnie i sprawiedliwie: przez wzgląd na namiętności biednych i wzdychanie biednych, a nie dla bogatych, zmartwychwstanę. Co z tym robi bogaty człowiek? Czy próbuje przylgnąć do Chrystusa? Ma dumną myśl: "Jestem człowiekiem bogatym, na początku mojego imienia jest Bóg. Ty, Chryste, jesteś ze swoimi ubogimi, jak chcesz, ubodzy są Tobie oddani." Widzisz, słuchaczu, że Chrystus nie przywiązuje się do bogatych; w tym przypadku nawet bogaci nie mogą przylgnąć do Chrystusa. Biedny Łazarz, który wcześniej leżał u bramy bogacza, siedzi na łonie Abrahama; Bogacz, otoczony straszliwym ogniem, spogląda łaskawie na Łazarza i prosi o kroplę wody. A co osiąga dumny? Wiedzcie, co słyszy bogacz: „Miarą, którą zmierzył, i taką mu odmierzą; nie zmiłowałeś się i nie zmiłujesz się”. Herod, który wcześniej nie chciał królować z narodzonym już Chrystusem, powiedziałby z czułością: „Powstań, Panie. Królujesz na wieki. Nie będę z Tobą królować, ale będę dla Ciebie pracować”. Mnóstwo miłujących próżność (nawet cały dzień nie wystarczyłby, żeby wyrazić, jak wielu jest!)... krótkotrwały dobrobyt prowadzi do zagłady, a nie do zbawienia. Ale zwróćmy nasz umysł na przeciwieństwo cielesnego bogactwa i talentów, cielesnego ubóstwa. Zobaczmy, kto wywyższa zbawcze imię Jezusa? – zaprawdę ci, którzy nie mają bogactwa ani darów cielesnych. Niewidomy woła Go swoim najsłodszym i najświętszym imieniem: „Jezus, Syn Dawida”; trędowaty mówi: Panie, jeśli chcesz, możesz mnie oczyścić. Ślepi, chromi, głusi, uschnięci wysławiają Jezusa najlepiej jak potrafią, jeden mówi: Jezus, Syn Dawida, drugi: Jezus, Syn Boży; inny: Panie. Co robią zdrowi ludzie? - Ci, którzy mieli zdrowe oczy, czuwali nad Nim; ci, którzy mieli zdrowe uszy, pytali Go, jakby za nimi podążając, czy usłyszą od Niego coś pochlebnego. Ci, którzy mają zdrowy język, planują, jak Go zniszczyć; Ci, którzy mają zdrowe ręce, rzucają w Niego kamieniami; ci, którzy mają zdrowe nogi, prześladują Go. To właśnie robią ci, którzy mają dary fizyczne: ci, którzy są zdrowi wszystkimi zmysłami cielesnymi, ścigają, kuszą i prześladują. Ale ci, którzy nie mają tego daru, bogactwa fizycznego, ubodzy, wywyższają Jezusa Chrystusa, wysławiają go i czczą. Dlatego nie na próżno Chrystus mówi: Powstanę ze względu na ubogich. Oto, roztropni słuchacze, posłuchajcie, jak drugi dar ludzki, bogactwo cielesne, denerwuje Chrystusa i jak podoba mu się cielesne ubóstwo. Posłuchajmy jeszcze raz krótko, czy w podobaniu się Bogu wspomniane dary duchowe, to znaczy mądrość, pobożność, czyste sumienie itp., są zgodne z przeciwstawnym jej ubóstwem umysłowym, czyli rozpustą, skłonnością do grzechu. Kto wśród ludzi jest bardziej szalony niż demonik? Co szaleniec mówi Chrystusowi? - Jesteś Synem Bożym. A co mówią mądrzy uczeni w Piśmie i faryzeusze? - o księciu demonów będzie wyganiał demony, jest Samarytanin i ma demona. Nierządnica jest głupia, bo grzesząc człowiek niszczy swój umysł, przywiązuje się do głupich zwierząt i staje się do nich podobny. Co robi głupia żona? - obmywa stopy Jezusa i wyciera je swoimi włosami, nie odsuwa się od swego Nauczyciela i Mentora; i patrząc na nią, inni grzesznicy idą za Nim i służą Mu. A mądrzy uczeni w Piśmie i faryzeusze czuwają nad Sprawiedliwym, zgrzytając zębami na Chrystusa, mówiąc: „On je i pije z grzesznikami” (oni już stali się świętymi!). O, mądra głupoto grzeszników! Och, szalona mądrość takich skrybów! Słuchaj, słuchaczu, jak obrzydliwe dla Boga jest bogactwo duchowe, fizyczne i dające szczęście, wykorzystywane do zła! Jakie prześladowanie sprowadza to na Chrystusa i dlaczego Chrystus nie mówi: „Powstanę dla bogatych”! Bogaci drażnili Chrystusa nie tylko słowami, ale także rękami, biczami, a nawet ostrymi cierniami, sprowadzając Go na najgorszą śmierć. Judasz, chociaż był bogaty, zdradził jednak Jezusa: czcigodni ze względu na swoje duchowe bogactwo i mądrość, żydowscy biskupi skazali Go na śmierć; Piłat mocnym ciałem i mocą przybił Go do krzyża. Tak więc Chrystus, nasz Zbawiciel, w swoim życiu na ziemi, jeszcze przed swoją śmiercią na krzyżu, nie miał od nikogo takiego wyrzutu i wyrzutu, jak od tych, których sam pobłogosławił wspomnianym potrójnym bogactwem. Dlatego Chrystus Pan, zmartwychwstały w chwale, nie ukazuje się mądrym uczonym w Piśmie, bogatym władcom ani silnym wojownikom. Przez swoje uroczyste i zwycięskie powstanie mógł ich wszystkich zhańbić i zniszczyć; jednakże On się im nie ukazał. Komu ukazał się Chrystus? - ukazał się tym, których wybrał i umiłował: ukazał się biednym, których wołał z łodzi i sieci, mówiąc: chodźcie za mną. Nie ukazał się ani żołnierzom, ani Piłatowi, ani innym władcom w Jerozolimie po swoim zmartwychwstaniu, dając im znać, że podczas powszechnego zmartwychwstania nie wszyscy ukażą się Mu osobiście, a jeśli się pojawią, to nie potrwa to długo, ale wkrótce zostaną wysłani do ich sprzedawcy Judasza. Słysząc to, ktoś pomyśli: „Nie boję się tej piekielnej egzekucji, bo nie zdradzam Chrystusa, nie krzyżuję”. Ale po namyśle niech rozważy, że jeśli nie zmysłowo, to mentalnie i nie tylko raz, ale każdego dnia zabija, krzyżuje złymi uczynkami i moralnością. Niech przebiegły, zwłaszcza podporządkowany, myśli, że zdradza współsługę na hańbę, a nawet na morderstwo: chcąc się podobać swemu panu, oczernia, kopie rów, a znalazłszy winę, buduje ze zboża wielką górę, w wyniku czego upada ten, kto jest mocno oczerniany. Zaprawdę, taki człowiek sprzedaje Chrystusa w niewinnej osobie i godzien jest nazywać się Judaszem, niewolnikiem i pochlebcą. Uczony w Piśmie skazuje go na śmierć, gdy na widok niepiśmiennego naśmiewa się z niego; Taki czyta książki, ale nie widzi, co pisze nauczyciel Kościoła: podobnie jak głupiemu, spotka mnie to (Kazn. 2,15), – nie słyszy św. Pawła, który w pierwszym Liście do Koryntian mówi: Zniszczę mądrość mądrych i odrzucę rozum roztropnych (1 Kor. 1,19). Zatem dobre dary duchowe zamieniają się w zło, gdy współistnieją ze złem. To samo dzieje się z darami cielesnymi. Woła: „Ukrzyżuj, ukrzyżuj!”, gdy ktoś z nieprawości tworzy sprawiedliwość, nie bojąc się nikogo, i mówiąc sobie: „Usta moje są ze mną, a kim jest Pan? Wypuszczę łotra Barabasza, wydam na śmierć niewinnego Jezusa”. Kogo Bóg nagradza talentem cielesnym, siłą, mocno wiąże Chrystusa - czy to w domu, opierając się na sile i nie poddając się nikomu, okazując się wszystkim strasznym - czy w bitwie, ufając nie Bogu, ale jego łukowi i nie pamiętając, że przebiegłość Sampsona jest siłą Delidy - mądre Judyty są na wojskowym Holofernesie. Ale zwróćmy oczy naszych umysłów na biednych. Pan powstał ze względu na ubogich. Kto wie, dla dobra wszystkich biednych. Błogosławieni ubodzy duchem. Jeśli żebrak jest pokorny z powodu braku skarbów, ale jest bardzo inteligentny i dumny w duchu, to niech nie ma nadziei, że dla niego Chrystus zmartwychwstał. Jeśli żebrak ma umysł nieświadomy, mądrość tych, którzy go kochają, nie liczy się; a jeśli mądry człowiek powie coś dobrego, to nie słucha, a jedynie stara się to złapać słowem, a tym samym go zdenerwować i przysięgać: taki bije Chrystusa laską po głowie.... Po długim czasie szukania takich żebraków, bez wątpienia twierdzę, że znalazłbym taką samą liczbę bogatych, jeśli nie więcej. Bogaty bowiem, który nie pyszni się swoim bogactwem, jest zacny, pokorny na tyle, na ile jest wielki, człowiek mądry, który nie jest wyniosły, przystojny i mocny na ciele, mając zawsze w pamięci słowa apostolskie: Niech się nie chlubi wszelkie ciało (Jk 1,9), zaprawdę jest pokorny i ubogi duchem, a przez to błogosławiony. Błogosławieni ubodzy duchem. Nie ma wątpliwości, że dla takich bogatych ludzi Chrystus zmartwychwstaje i pozostaje z nimi. Ci, którzy nie mają różnych talentów i bogactwa, ale są pyszni, ci, którzy z zazdrości stawiają przed sobą Boga i pytają, dlaczego jemu dałeś wiele bogactw, a mnie wcale nie - dla takich biednych ludzi Chrystus nie zmartwychwstanie. Ubodzy wołali: powstań, Panie, Boże nasz, niech wzniesie się ręka Twoja, nie zapomnij do końca o swoich biednych, ale sprawiedliwi biedni wołali i Pan ich wysłuchał. Zatem nie każdy biedny jest święty i nie każdy bogaty jest nieprawy. Chrystus Pan za tę samą cenę odkupił nas swoją najświętszą krwią, aby każdemu dać zbawienie, nie po to, aby Go ukrzyżowali, ale po to, aby wraz z Nim zostali ukrzyżowani i radowali się i mówili: „Wczoraj byłem ukrzyżowany z Tobą, dzisiaj jestem z Tobą”. Ale ty, umiłowany słuchaczu, współukrzyżowany u stóp umarłych i pogrzebany Chrystus, zjednoczywszy się dzisiaj, raduj się. Amen 222. Kawałek chleba, kawałek - Krótki słownik kościelny. Uwaga wydanie elektroniczne. Z rękopisów. zbiór kazań św. Dymitra, metropolity. Rostowski. Zob. Jarosławski Dziennik Diecezjalny, 1865, nr 14–15; Środa uwagi na temat tego kazania w opracowaniu I. A. Shlyapkina: „Św. Dymitr z Rostowa i jego czasy” 1891 St. Petersburg, s. 340, 360. Może zainteresuje Cię: