Слово на Святое Воскресение Христово. Святого Димитрия, митрополита Ростовского

Страда заради сиромасите и офкање на бедните, сега ќе воскреснам, вели Господ (Пс. 11, 6). Тоа се зборовите на Бога Светиот Дух, кои дамни ги кажал Давид, а сега ги исполнува Самиот Бог Син. Денес е светски радосен ден, ден на радост за оние на небото, на земјата и на подземниот свет. Три места - небото, земјата и подземјето - сакаат да го слушнат многу посакуваното - „Христос воскресна“; Затоа Црквата трипати на три места објавува: „Христос воскресна“. Кога ги слушам зборовите Христови, претходно кажани од Давид: страст заради сиромашните, тогаш мислам дека на Воскреснатиот не му се радуваат целата земја или жителите на земјата. Овие зборови покажуваат дека треба да се радуваме на оној за кого Христос воскреснал: страста за доброто на сиромашните. Давид не се сеќава на кралевите, молчејќи ги минува кнезовите, не кажува ниту збор за богатите, иако сите сакале да го видат Неговото воскресение. Царевите извикаа: стани, стани, Господи, зашто Ти царуваш вечно; но, тие воопшто немаа време, бидејќи не е речено: „Ќе станам заради царевите“. Славниот народ извика со овој глас: Стани, слава моја, но глас немаше: „Ќе станам заради славата на земјата“. Повеќе од еден земен судија се молел: „Стани, Господи, суди ја земјата“, но Бог не сака да му биде пријател на земниот судија. Богатите луѓе, кои имаа многу одаи, посакуваа разни, пријатни соби и се молеа: Стани, Господи, во Твојата почива (Пс. 132, 8); Бог не помислува да се издигне од цврста камена гробница. И кога сиромавиот, чудниот, бедниот, секој со скромна воздишка, извика: стани, Господи Боже мој, нека се воздигне раката Твоја, не заборавај ги бедните Твои до крај (Пс. 9, 33), - тогаш во исто време ги слушнаа зборовите Христови: сега повторно ќе воскреснам заради сиромасите и воздишките на сиромасите. Па, зошто Христос, презирајќи ги богатите и високите, повторно воскреснува само заради сиромашните - за ова јас, немоќниот, би сакал да му понудам барем мал збор на мојот слушател. Ти се молам, сега воскреснато Слово Божјо, Учителе на мудроста и Дарител на значење: дај ми го зборот! Заради страстите на сиромашните и воздишките на бедните, сега ќе воскреснам, вели Господ. Кога сакам малку да размислам за привременото богатство и сиромаштијата и да откријам што добро му направила сиромаштијата на Христа Бога, и за што е виновно богатството, што Воскреснатиот се појавува заради сиромашните, но се оддалечува од богатите, тогаш природно мојот ум ме привлекува, пред сè, кон богатството. Но, бидејќи сиромаштијата на денешницата е почесна од богатството, повредна дури и од богатствата на целиот свет, тогаш мојот прв збор нека биде за сиромаштијата: какво добро има таа за Бога?.... Богатството или даровите на човекот од Бога се трикратни: духовен дар, физички дар, дар на благосостојба. Духовно - мудрост, побожност, смирение, чиста совест и други доблести; физички подароци - убавина на лицето, елоквентен јазик, добар состав на телото и сила во него; давање благосостојба: богатство (сребро, злато), куќи создадени со голема зависност, моќ над помалите луѓе, милост од поголемите. На ист начин, спротивното од оваа сиромаштија е трикратно: духовна сиромаштија - бунт на умот, непостојаност, брзо допуштање на гревот итн.; телесната сиромаштија е физички труд, слепило, куцање, вкочанетост на јазикот, губење на слухот; Сиромаштијата или недостатокот на просперитет се познати на сите. Кој се троши од глад, кој е жеден, а особено во болест, кој вегетира од студена топлина, кој нема каде да ја положи главата - еве што значи немање благосостојба. Да видиме што му угодува на Бог повеќе — сиромаштијата или богатството. Прославениот Христос, нашиот Бог, неразделен по Божественост од Света Троица, слезе пред Неговото зачнување од небото на земјата, и навистина по Божји суд, одејќи да уништи два града, Содом и Гомор, се приближува на полето Дамаск до дабот Мамре, под кој нашиот праотец Авраам не беше само просјак: мала секира и уште нешто од стадото, бидејќи и самиот бил овчар. Што прави кутриот Авраам? Во духот го гледа Бога како се приближува, со радосно лице паѓа на земја, зашто е напишано: Авраам го виде Бога и, паѓајќи ничкум на земја, се радуваше. Авраам, поради силата на својата сиромаштија, приредува гозба, врши доблест да угости странци - си ги мие нозете. Еве, слушате, првата заслуга на бедната сиромаштија пред Бога! Второто добро дело на сиромаштијата пред Бога е во раѓањето на нашиот Господ Исус Христос од Пресвета Дева Марија. Кога Он беше положен во бедна и нечесна дувла, кој пред се даваше чест и поклонување и донесе подароци, ако не бедните овчари? А кој не знае од (параболата) за евангелската вдовица третата корист од сиромаштијата пред Бога? Таа, како потполно сиромашна, ги даде последните две грини... Што прави богатството или просперитетот? Зарем ова не е спротивното? Авраам, скитајќи како просјак под даб, прифаќа со љубов; а евангелскиот богаташ, гоштевајќи се во одаите, што прави Христос според ликот на бедниот Лазар? „Тој дури и не ми вели да го пуштам да влезе“. Авраам прави детална гозба, но богаташот не послужува ни залак леб од вишокот на гозбата. Авраам им ги мие нозете на странците, но богатиот не сака некој од робовите да му го измие необработеното лице. Авраам со радост прифаќа, богатиот со срцето истерува. Што му прави сиромаштијата на бедните овчари на родениот Христос Бог? – дава чест, поклонување, дар. И богатиот цар Ирод сака да убие, оди во смрт. Јамата, сиромашна со плодови, го содржи Христос; но целиот град Витлеем не можеше да го прими, бидејќи не сакаше. Што прави богатството против сиромаштијата на вдовицата? Нема потреба да се бараат далечни докази, сега тие се јасно видливи. Сиромашна вдовица му дава на Бог две грини, а богатиот му зема илјадници од Бога. Затоа, Бог е подобро пријателски настроен со сиромашните, зашто достојно и праведно вели: заради страстите на сиромашните и воздишките на сиромашните, а не за богатите, повторно ќе воскреснам. Што прави богат човек со ова? Дали се обидува да се прилепи на Христос? Тој има горда мисла: „Јас сум богат човек, на почетокот на моето име е бог. Ти, Христе, си со Твоите сиромаси како што сакаш: сиромашните Ти се посветени“. Гледаш, слушате, дека Христос не се прилепува за богатите; во овој случај, дури и богатите не можат да се прилепат на Христа. Кутриот Лазар, кој претходно лежеше пред портата на богатиот, седи во пазувите на Авраам; Богатиот, опкружен со страшен оган, љубезно гледа во Лазар и бара капка вода. А што постигнува гордите? Знај што слуша богатиот: „Со мерката што ја измери, со таа мерка ќе му се измери; не си помилувал, ниту ќе имаш милост“. Ирод, кој претходно не сакаше да царува со Христа, сега роден, со нежност би рекол: „Стани, Господи, ти царуваш вечно: Јас нема да царувам со Тебе, туку ќе работам за Тебе“. Мноштвото оние кои сакаат суетни работи (ниту цел ден не би бил доволен за да се искаже какво мноштво има!)... краткотрајната благосостојба води кон уништување, а не до спасение. Но, да ги свртиме нашите умствени очи кон спротивното на телесното богатство или таленти, телесната сиромаштија. Ајде да видиме кој го зголемува спасоносното име на Исус? - навистина, оние кои немаат богатство, или телесни дарови. Слепиот го нарекува со неговото најслатко и најсвето име: „Исус, Син Давид“; лепрозниот вели: Господи, ако сакаш, можеш да ме очистиш. Слепите, сакатите, глувите, исушените го слават Исуса најдобро што можат, едниот вели: Исус, Сине Давидов, другиот: Исус, Сине Божји; друг: Господи. Што прават здравите луѓе? - Оние што имаа здрави очи, бдееја над Него; оние што имаа здрави уши Го прашуваа, како да ги гонат, дали ќе слушнат нешто ласкаво од Него. Оние кои имаат здрав јазик планираат како да Го уништат; Оние кои имаат здрави раце фрлаат по Него со камења; оние што имаат здрави нозе Го прогонуваат. Тоа го прават оние со физички дарови: оние кои се здрави со сите свои телесни сетила гонат, искушуваат и прогонуваат. Но, оние кои ја немаат таа дарба, телесно богатство, сиромашните, го величаат Исус Христос, го слават и почитуваат. Затоа, не залудно Христос вели: ќе воскреснам заради сиромашните. Ете, разумни слушатели, слушнете како вториот човечки дар, телесното богатство, го вознемирува Христа и колку му угодува телесната сиромаштија. Повторно накратко да слушнеме дали во угодувањето на Бога горенаведените духовни дарови, т.е. мудроста, побожноста, чистата совест итн., се усогласени со душевната сиромаштија што е спротивна на неа, т.е. безредието, склоноста кон грев. Кој меѓу луѓето е полуд од демон? Што му вели лудиот на Христа? - Ти си Син Божји. А што велат мудрите книжници и фарисеи? - за кнезот на демоните ќе истера демони, има Самарјанин, а тој има демон. Жената блудница е безумна, зашто со грев човек си го уништува умот, се приврзува за безумните ѕверови и станува како нив. Што прави будалата жена? - ги мие нозете на Исус и ги брише со косата, не се оддалечува од својот Учител и Ментор; и, гледајќи во неа, други грешници го следат и Му служат. А мудрите книжници и фарисеите бдеат над Праведникот, чкртајќи со забите на Христа, велејќи: „Тој јаде и пие со грешниците“ (тие веќе се направија светци!). О, мудра глупост на грешниците! О, луда мудрост на таквите книжници! Слушај, слушате, колку му е одвратно на Бога духовното, физичкото и богатството дадено од среќа што се користи за зло! Какво прогонство му носи на Христа, а како Христос не вели: „Ќе станам заради богатите“! Богатите го изнервирале Христа не само со зборови, туку и со рацете, камшиците, па дури и со остри трње, доведувајќи Го до најгорчлива смрт. Јуда, иако беше богат, сепак го предаде Исуса: преподобни поради своето духовно богатство и мудрост, еврејските епископи Го осудија на смрт; Пилат, силен по тело и сила, Го прикова на крстот. Значи, Христос нашиот Спасител во својот живот на земјата, дури и пред својата смрт на крстот, немал таков срам или прекор од никого како од оние кои Самиот ги благословил со гореспоменатото трикратно богатство. Затоа Христос Господ, откако воскресна славно, не им се јавува на мудри книжници, богати владетели или силни воини. Со Своето свечено и победничко востание Тој можеше да ги посрами и уништи сите; сепак, Тој не им се јави. Кому му се јави Христос? - им се јави на оние што ги избра и ги сакаше: им се јави на сиромашните, кои ги повика од чамецот и мрежите, велејќи: дојдете по мене. Тој не им се појави на војниците, ниту на Пилат, ниту на другите владетели во Ерусалим по Неговото воскресение, давајќи им до знаење дека при општото воскресение нема да Му се појават сите лично, а ако се појават, тоа нема да биде долго, туку наскоро ќе бидат испратени кај нивниот продавач Јуда. Кога ќе го слушне ова, некој ќе помисли: „Не се плашам од тоа пеколно погубување, зашто не го предавам Христа, не го распнувам“. Но, мислејќи го ова, нека размисли дека ако не сензуално, тогаш умствено, и тоа не само еднаш, туку секој ден убива, распнува, со лоши дела и морал. Нека лукавиот човек, особено оној во положба на подреденост, мисли дека го предава својот колега на обесчестување, па дури и на убиство: кога сака да му угоди на својот господар, тој клевети, копа ров и, откако ќе најде вина, прави голема планина од жито, поради што тој што е тешко клеветен паднал. Навистина, таквиот го продава Христос во невина личност и е достоен да се нарече Јуда, роб и додворувач. Писар го осудува на смрт кога, гледајќи неписмен човек, ќе го исмева; Таквиот чита книги, но не гледа што пишува црковниот учител: исто како и случајот на будала, ќе ми се случи (Проп. 2,15), - не го слуша свети Павле, кој во првото писмо до Коринтјаните вели: ќе ја уништам мудроста на мудрите, а ќе го отфрлам разбирањето на разумните (1. Кор. 19:1). Така, добрите духовни дарови се претвораат во зло кога коегзистираат со злото. Истото се прави и со телесните дарови. Тој извикува: „Распни, распни“, кога некој создава праведност од неправедност, не плашејќи се од никого и си вели: „Мојата уста е со мене, а кој е Господ? Ќе го ослободам виновниот крадец Вараба, ќе го предадам на смрт невиниот Исус“. Оној што Бог го награди со телесен талент, сила, тој цврсто го врзува Христос - дали дома, потпирајќи се на сила, не попуштајќи никому, покажувајќи се себеси страшен пред секого - или во битка, верувајќи не во Бога, туку во својот лак, и не сеќавајќи се дека лукавството на Сампсоните е силата на Делида, - мудрите војнички се јудитите. Но, да ги свртиме погледите на нашите умови кон сиромашните. Господ воскресна заради сиромашните. Кој знае, за доброто на сите сиромашни. Блажени се сиромашните по дух. Ако просјакот е смирен поради недостаток на богатства, но е многу интелигентен и горд по дух, тогаш нека не се надева дека заради него Христос воскресна. Ако просјакот е неук на ум, мудроста на оние што го сакаат не се смета за ништо; а ако мудриот каже нешто добро, тој не слуша, туку само бара да го фати со збор и со тоа да го изнервира и да се заколне: таков го тепа Христос со бастун по глава... Бидејќи долго време барав такви просјаци, јас, без сомнение, велам дека ќе најдов исто толку богати, ако не и повеќе. Зашто богат човек кој не се гордее со своето богатство е чесен, смирен колку што е голем, мудар човек кој не е високоумен, убав и силен по тело, секогаш во умот ги има апостолските зборови: Нека не се фали секое тело (Јаков 1:9), навистина тој е смирен и сиромашен по дух и затоа е благословен. Блажени се сиромашните по дух. Нема сомнеж дека заради таквите богати луѓе Христос воскреснува и останува со нив. Оние кои немаат разни таленти и богатства, а се гордеат - оние кои од завист пред себе го ставаат Бога на суд и го испрашуваат зошто си му дал многу богатство, но мене воопшто не - за такви кутри луѓе Христос нема да воскресне. Сиромавиот викаше: стани, Господи Боже наш, раката твоја да се подигне, не заборавај ги твоите сиромаси до крај, но праведните сиромаси плачеа и Господ ги чу. Значи, не секој сиромав е свет, не секој богат е неправеден. Христос Господ нè откупи по истата цена со Својата пресвета крв, за на сите да им подари спасение, не за да Го распнат, туку за да бидат распнати со Него и да се радуваат и да речат: „Вчера бев распнат со Тебе, денес сум со тебе“. Но ти, возљубен слушателу, сораспнат на петицата на мртвите и погребан Христос, откако се соедини денес, радувај се. Амин 222. Парче леб, парче - Краток црковен речник. Забелешка електронско издание. Од ракописи. збирка беседи на свети Димитриј, Митрополит г. Ростовски. Види Јарославски епархиски весник, 1865, бр. 14–15; Сречни забелешки во врска со оваа проповед во студијата на И.А. Можеби ќе ве интересира: