Слово на Святое Воскресение Христово. Святого Димитрия, митрополита Ростовского
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
გაჭირვებულთათვის ვნებანი და გაჭირვებულთა კვნესა, ახლა აღვდგები, ამბობს უფალი (ფსალმ. 11,6).
ეს არის სულიწმიდის ღმერთის სიტყვები, რომლებიც ძველად წარმოთქმული იყო დავითის მიერ და ახლა აღსრულდა თავად ღმერთის ძის მიერ.
დღეს არის მსოფლიო მხიარული დღე, სიხარულის დღე ზეცაში, დედამიწაზე და ქვესკნელში მყოფთათვის. სამ ადგილს - ზეცას, დედამიწას და ქვესკნელს - სურს მოისმინოს უაღრესად სასურველი - "ქრისტე აღდგა"; ამიტომ ეკლესია სამჯერ აცხადებს სამ ადგილას: „ქრისტე აღდგა“. როცა მესმის დავითის მიერ ადრე ნათქვამი ქრისტეს სიტყვები: ვნება ღარიბთა გულისთვის, მაშინ ვფიქრობ, რომ არც მთელი დედამიწა და არც დედამიწის მკვიდრნი არ ხარობენ აღდგომით. ეს სიტყვები ცხადყოფს, რომ უნდა გაიხაროს ის, ვისთვისაც ქრისტე აღდგა: ვნება ღარიბთა გულისთვის. დავითს არ ახსოვს მეფეები, ჩუმად გადადის მთავრებზე, მდიდრების შესახებ სიტყვას არ ლაპარაკობს, თუმცა ყველას სურდა მისი აღდგომის ნახვა. მეფეებმა შესძახეს: ადექი, ადექი, უფალო, რამეთუ მეფობ უკუნისამდე; თუმცა დრო საერთოდ არ ჰქონდათ, რადგან არ არის ნათქვამი: „მეფეთა გულისთვის ავდგები“. დიდებულმა ხალხმა შესძახა ამ ხმით: ადექი, დიდებაო ჩემო, მაგრამ ხმა არ ისმოდა: „აღვდგები მიწის დიდების გულისთვის“. ერთზე მეტი მიწიერი მსაჯული ლოცულობდა: „აღდეგ, უფალო, განსაჯე დედამიწა“, მაგრამ ღმერთს არ სურს მიწიერი მსაჯულის მეგობარი იყოს.
მდიდრებს, რომლებსაც ბევრი ოთახები ჰქონდათ, სურდათ სხვადასხვა, სასიამოვნო ოთახები და ლოცულობდნენ: აღდეგ, უფალო, შენს განსასვენებლად (ფსალმ. 132,8); ღმერთი არ ფიქრობს მყარი ქვის საფლავიდან ამოსვლაზე. და როცა ღარიბმა, უცნაურმა, საწყალმა, ყველამ თავმდაბალი კვნესით წამოიძახა: ადექი, უფალო, ღმერთო ჩემო, ამაღლდეს ხელი შენი, არ დაივიწყო ბოლომდე შენი ღარიბები (ფსალმ. 9:33), - მაშინ იმავდროულად მოისმინეს ქრისტეს სიტყვები: ახლა აღვდგები ღარიბთა და ღარიბების გულისთვის. მაშ, რატომ აღდგება ქრისტე, მდიდრებს და მაღალჩინოსნებს, მხოლოდ ღარიბების გულისთვის აღდგება - ამის შესახებ მე, უსუსურმა, მცირე სიტყვა მაინც შევთავაზე ჩემს მსმენელს. გევედრები შენ, ახლა აღმდგარი სიტყვა ღვთისა, სიბრძნის მასწავლებელო და მნიშვნელობის მომნიჭებელო: მომეცი სიტყვა!
ღარიბთა ვნებებისა და გაჭირვებულთა კვნესის გულისთვის ახლა აღვდგები, ამბობს უფალი. როცა მსურს ცოტა ვიფიქრო დროებით სიმდიდრესა და სიღარიბეზე და გავარკვიო, რა სიღარიბემ მოუტანა ქრისტე ღმერთს და რისი ბრალია სიმდიდრე, რომ აღმდგარი ღარიბების გულისთვის ჩნდება, მაგრამ მდიდრებს ერიდება, მაშინ, ბუნებრივია, ჩემი გონება, პირველ რიგში, სიმდიდრისკენ მიზიდავს. მაგრამ რადგან დღევანდელი სიღარიბე უფრო პატიოსანია ვიდრე სიმდიდრე, უფრო ღირებული, ვიდრე თუნდაც მთელი მსოფლიოს საგანძური, მაშინ ჩემი პირველი სიტყვა იყოს სიღარიბეზე: რა სიკეთე მოუტანა მას ღმერთს?... სიმდიდრე ან ღვთისგან ძღვენი ადამიანისათვის სამგვარია: სულიერი საჩუქარი, ფიზიკური ნიჭი, კეთილდღეობის საჩუქარი. სულიერი - სიბრძნე, ღვთისმოსაობა, თავმდაბლობა, კეთილი სინდისი და სხვა სათნოებები; ფიზიკური საჩუქრები - სახის სილამაზე, მჭევრმეტყველი ენა, სხეულის კარგი შემადგენლობა და მასში ძალა; კეთილდღეობის მინიჭება: განძი (ვერცხლი, ოქრო), დიდი დამოკიდებულებით შექმნილი სახლები, ძალაუფლება მცირე ადამიანებზე, წყალობა უფროსებისგან.
ასე რომ, ამ სიღარიბის საპირისპიროა სამგვარი: სულიერი სიღარიბე - გონების ბუნტი, შეუსაბამობა, ცოდვის სწრაფი ნებართვა და ა.შ. სხეულის სიღარიბე არის ფიზიკური შრომა, სიბრმავე, კოჭლობა, ენის დაბუჟება, სმენის დაქვეითება; სიღარიბე ან კეთილდღეობის ნაკლებობა ყველასთვის ცნობილია. ვინც შიმშილისგან იკარგება, ვისაც სწყურია და განსაკუთრებით სნეულება, ვინც ყინვაგამძლე სიცხისგან მცენარეულობს, ვისაც თავის დასაყრდენი ადგილი არ აქვს - ეს არის კეთილდღეობის ნაკლებობა.
ვნახოთ, რა ახარებს ღმერთს უკეთესად - სიღარიბე თუ სიმდიდრე. განდიდებული ქრისტე, ჩვენი ღმერთი, ღვთაებრივად განუყოფელი წმიდა სამებიდან, ჩასახვამდე ჩამოვიდა ზეციდან დედამიწაზე და ჭეშმარიტად ღვთის განჩინებით, ორი ქალაქის, სოდომისა და გომორის განადგურებას აპირებს, დამასკოს მინდორზე მამრეს მუხისკენ უახლოვდება, რომლის ქვეშაც ჩვენი წინაპარი აბრაამი არ იყო მათხოვარი. პატარა ცული და სხვა რამ ფარას, რადგან თვითონაც მწყემსი იყო. რას აკეთებს საწყალი აბრაამი? სულით ხედავს ღმერთს მოახლოებულს, მხიარული სახით ეცემა მიწაზე, რადგან დაწერილია: აბრაამმა იხილა ღმერთი და მიწაზე პირქვე დაემხო და გაიხარა. აბრაამი სიღარიბის სიმტკიცის გამო აწყობს ქეიფს, აღასრულებს უცხოთა მასპინძლობის სათნოებას - იბანს ფეხებს. აი, მსმენელო, საწყალი სიღარიბის პირველი დამსახურება ღვთის წინაშე! სიღარიბის მეორე სიკეთე ღვთის წინაშე არის უფლის ჩვენი იესო ქრისტეს დაბადება ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისგან. როცა იგი სავალალო და უსინდისო ბუნაგში ჩასვეს, პირველ რიგში ვინ აძლევდა პატივს, თაყვანს სცემდა და საჩუქრებს აძლევდა, თუ არა საწყალ მწყემსებს?
და ვინ არ იცის (იგავიდან) სახარების ქვრივის შესახებ მესამე სარგებელს სიღარიბისაგან ღვთის წინაშე? მან, სრულიად ღარიბი, მისცა ბოლო ორი ტკიპა... რას აკეთებს სიმდიდრე ან კეთილდღეობა? ეს პირიქით არ არის? მუხის ქვეშ მათხოვარივით მოხეტიალე აბრაამი სიყვარულით იღებს; და სახარების მდიდარს, პალატებში ქეიფობს, რას აკეთებს ქრისტე საწყალი ლაზარეს გამოსახულებით? "ის არც კი მეუბნება, რომ შემეშვა." აბრაამი აწყობს დახვეწილ ქეიფს, მაგრამ მდიდარი პურიც კი არ მიირთმევს ზეიმის ზედმეტად. აბრაამი უბანს ფეხებს უბანს უცნობებს, მაგრამ მდიდარს არ უნდა, რომ ერთმა მონამ მისი ნედლი სახე დაიბანოს. აბრაამი სიხარულით იღებს, მდიდარი კი გულით დევს. რას უზამს უბედური მწყემსების სიღარიბე დაბადებულ ქრისტე ღმერთს? – ანიჭებს პატივს, თაყვანს, ძღვენს. და მდიდარ მეფე ჰეროდეს მოკვლა სურს, ის სიკვდილამდე მიდის. ნაყოფით ღარიბი ბუნა შეიცავდა ქრისტეს; მაგრამ მთელი ქალაქი ბეთლემი ვერ იტევდა მას, რადგან არ სურდა. რას აკეთებს სიმდიდრე ქვრივის სიღარიბის წინააღმდეგ? არ არის საჭირო შორეული მტკიცებულებების ძებნა, ახლა ისინი აშკარად ჩანს. ღარიბი ქვრივი ღმერთს ორ ტკიპას აძლევს, მდიდარი კი ღმერთს ათასობით ართმევს.
მაშასადამე, ღმერთი სჯობს ღარიბებს მეგობრობს, რადგან ღირსეულად და სამართლიანად ამბობს: ღარიბთა ვნებათა და ღარიბთა კვნესის გულისთვის, და არა მდიდრების, აღვდგები. რას აკეთებს ამით მდიდარი კაცი? ცდილობს ის ქრისტეს მიბმას? მას აქვს ამაყი აზრი: "მე მდიდარი კაცი ვარ, ჩემი სახელის დასაწყისში ღმერთია. შენ, ქრისტე, შენს ღარიბებთან ხარ, როგორც გინდა, ღარიბები შენს წინაშე არიან მოწოდებულნი".
ხედავ, მსმენელო, რომ ქრისტე მდიდრებს არ ეკვრის; ამ შემთხვევაში მდიდრებიც კი ვერ მიიკიდებენ ქრისტეს. ღარიბი ლაზარე, რომელიც ადრე მდიდრის კარიბჭესთან იწვა, აბრაამის წიაღში ზის; საშინელი ცეცხლით გარშემორტყმული მდიდარი კაცი კეთილგანწყობით უყურებს ლაზარეს და წყალს სთხოვს. და რას აღწევს ამაყი? იცოდე, რა ესმის მდიდარს: „იმ საზომით, რომელიც მან მოიზომა, იმითაც გაიზომება, არ მოწყალე და არ მოწყალე“. ჰეროდე, რომელსაც ადრე არ სურდა მეფობა ქრისტესთან, ახლა დაბადებულთან ერთად, სინაზით იტყოდა: „აღდეგ, უფალო, შენ მარად მეფობ, მე არ ვიფხიზლებ შენთან, არამედ ვიმუშავებ შენთვის“. ამაოების მოყვარულთა სიმრავლე (მთელი დღეც კი არ იქნება საკმარისი იმის გამოსახატავად, თუ რა სიმრავლეა!)... ხანმოკლე კეთილდღეობა განადგურებას იწვევს და არა ხსნას. მაგრამ მოდით მივაქციოთ ჩვენი გონებრივი თვალები სხეულებრივი სიმდიდრის ან ნიჭის საპირისპიროდ, სხეულის სიღარიბეზე. ვნახოთ ვინ ადიდებს იესოს მხსნელ სახელს? - ჭეშმარიტად, ვისაც არ აქვს სიმდიდრე, ან სხეულებრივი ნიჭი.
ბრმა მას თავისი ტკბილი და უწმინდესი სახელით უწოდებს: „იესო, ძე დავითისი“; კეთროვანი ეუბნება: უფალო, თუ გინდა, შეგიძლია განმწმინდო. ბრმები, კოჭლები, ყრუები, გამხმარები, როგორც შეეძლოთ, ადიდებენ იესოს, ერთი ამბობს: იესო, დავითის ძე, მეორე: იესო, ძე ღვთისა; სხვა: უფალო. რას აკეთებენ ჯანსაღი ადამიანები? - ვისაც საღი თვალები ჰქონდა, უყურებდა მას; მათ, ვისაც საღი ყურები ჰქონდა, ეკითხებოდნენ მას, თითქოს მათ მისდევდნენ, გაიგონებდნენ თუ არა რაიმე მაამებელს მისგან. ვისაც საღი ენა აქვს გეგმავს როგორ გაანადგუროს იგი; ვისაც საღი ხელები აქვს მას ქვებს ესვრის; საღი ფეხების მქონენი დევნიან მას. ეს არის ის, რასაც ფიზიკური ნიჭის მქონენი აკეთებენ: ისინი, ვინც ჯანმრთელია მთელი სხეულის გრძნობით, მისდევს, აცდუნებს და დევნიან. მაგრამ ვისაც არ აქვს ეს ნიჭი, ფიზიკური სიმდიდრე, ღარიბები, ადიდებენ იესო ქრისტეს, ადიდებენ და პატივს სცემენ. ამიტომ, ტყუილად არ ამბობს ქრისტე: აღვდგები ღარიბთა გულისთვის. აჰა, წინდახედულო მსმენელებო, ისმინეთ, როგორ აღიზიანებს ქრისტეს მეორე ადამიანური ძღვენი, სხეულებრივი სიმდიდრე და როგორ ახარებს მას სხეულებრივი სიღარიბე.
ისევ მოკლედ მოვუსმინოთ, შეესაბამება თუ არა ზემოხსენებული სულიერი ნიჭები, ანუ სიბრძნე, ღვთისმოსაობა, კეთილი სინდისი და ა.შ. ღმერთის მოსაწონად მის წინააღმდეგ საპირისპირო გონებრივ სიღარიბეს, ანუ მღელვარებას, ცოდვისკენ მიდრეკილებას. ვინ არის ადამიანთა შორის უფრო გიჟი ვიდრე დემონია? რას ეუბნება გიჟი ქრისტეს? - ღვთის ძე ხარ. და რას ამბობენ ბრძენი მწიგნობარნი და ფარისევლები? - დემონთა მთავრის შესახებ ის დემონებს განდევნის, არის სამარიელი და ჰყავს დემონი. მეძავი ცოლი სულელია, რადგან ცოდვით ადამიანი გონებას ანგრევს, უგუნურ მხეცებს ეკიდება და მათ დაემსგავსება. რას აკეთებს სულელი ცოლი? - იბანს იესოს ფეხებს და იწმენდს თმით, არ შორდება თავის მოძღვარსა და მენტორს; და, როცა მას უყურებენ, სხვა ცოდვილები მიჰყვებიან მას და ემსახურებიან მას. ბრძენი მწიგნობარნი და ფარისევლები კი მართალს უფრთხილდებიან, კბილებს ღრჭიალებენ ქრისტეს და ამბობდნენ: „ცოდვილებთან ერთად ჭამს და სვამს“ (ისინი უკვე წმიდანად გახდნენ!). ო, ცოდვილთა გონიერი სისულელე! ოჰ, ასეთი მწიგნობართა გიჟური სიბრძნე! მისმინე, მსმენელო, რა ამაზრზენია ღმერთისთვის სულიერი, ფიზიკური და ბედნიერებით მონიჭებული სიმდიდრე, რომელიც გამოიყენება ბოროტებისთვის!
რა დევნა მოაქვს მას ქრისტეს და როგორ არ ამბობს ქრისტე: „აღვდგები მდიდრების გულისთვის“! მდიდრებმა განაწყენეს ქრისტე არა მხოლოდ სიტყვებით, არამედ ხელებით, მათრახებით და ბასრი ეკლებითაც კი, რამაც იგი ყველაზე მწარე სიკვდილამდე მიიყვანა. იუდამ, მიუხედავად იმისა, რომ მდიდარი იყო, მაინც უღალატა იესოს: პატივს სცემდნენ სულიერი სიმდიდრისა და სიბრძნის გამო, ებრაელმა ეპისკოპოსებმა მას სიკვდილი მიუსაჯეს; პილატემ, ძლიერი სხეულითა და ძალით, ჯვარზე მიაკრა იგი. ასე რომ, ქრისტე მაცხოვარს დედამიწაზე, ჯვარზე სიკვდილამდეც კი არ ჰქონია ისეთი საყვედური ან საყვედური, როგორც მათგან, ვინც თავად აკურთხა ზემოხსენებული სამმაგი სიმდიდრით. ამიტომ ქრისტე უფალი, დიდებით აღმდგარი, არ ეჩვენება ბრძენ მწიგნობრებს, მდიდარ მმართველებს და ძლიერ მეომრებს. თავისი საზეიმო და გამარჯვებული აჯანყებით მას შეეძლო შეერცხვინა და გაენადგურებინა ისინი; თუმცა, ის არ გამოჩენილა მათ. ვის გამოეცხადა ქრისტე? - გამოეცხადა მათ, ვინც აირჩია და უყვარდა: გამოეცხადა ღარიბებს, რომლებსაც ნავიდან და ბადეებიდან დაუძახა და უთხრა: გამომყევი.
ის არ გამოჩენილა არც ჯარისკაცებს, არც პილატეს და არც სხვა მმართველებს იერუსალიმში მისი აღდგომის შემდეგ, და აცნობა მათ, რომ საყოველთაო აღდგომისას ისინი პირადად არ გამოჩნდებოდნენ მას და თუ გამოჩნდებოდნენ, ეს დიდხანს არ იქნებოდა, არამედ მალე გაგზავნიდნენ მათ გამყიდველ იუდასთან.
ამის გაგონებაზე ვინმე იფიქრებს: „მე არ მეშინია იმ ჯოჯოხეთური სიკვდილით დასჯის, რადგან მე არ ვღალატობ ქრისტეს, არ ვატარებ ჯვარს“. მაგრამ, ეს რომ იფიქრა, დაე, განიხილოს, რომ თუ არა გრძნობით, მაშინ გონებრივად და არა მხოლოდ ერთხელ, არამედ ყოველდღე კლავს, ჯვარს აცმევს, ბოროტი საქმითა და ზნეობით. ეშმაკმა, განსაკუთრებით დაქვემდებარებულმა, იფიქროს, რომ თანამსახურს ღალატობს შეურაცხყოფისთვის, ან თუნდაც მკვლელობისთვის: როცა ბატონს უნდა ასიამოვნოს, ცილისწამებს, თხრიან თხრილს და დანაშაულის გამოვლენის შემდეგ, მარცვლეულისგან დიდ მთას აკეთებს, რის შედეგადაც ცილისმწამებელი დაეცა. ჭეშმარიტად, ასეთი უდანაშაულო ადამიანში ყიდის ქრისტეს და ღირსია იუდას წოდების, მონა და მაამებელი. მწიგნობარი მას სიკვდილით სჯის, როცა წერა-კითხვის არმცოდნე ადამიანის დანახვისას დასცინის მას; ასეთი წიგნებს კითხულობს, მაგრამ ვერ ხედავს, რას წერს ეკლესიის მოძღვარი: ისევე, როგორც ბრიყვის შემთხვევა, დამემართება (ეკლ. 2:15), - არ ესმის წმ. პავლე, რომელიც კორინთელთა მიმართ პირველ წერილში ამბობს: ბრძენთა სიბრძნეს გავანადგურებ და გონიერების აზრს უარვყოფ (1 კორ. 19:1). ამგვარად, კარგი სულიერი საჩუქრები ბოროტებად იქცევა, როცა ისინი ბოროტებასთან თანაარსებობენ. იგივე ხდება სხეულებრივ საჩუქრებთან მიმართებაში.
ის ღაღადებს: „ჯვარს აცვი, ჯვარს აცვი“, როცა ვინმე უსამართლობით ქმნის სიმართლეს, არავის ეშინია და საკუთარ თავს ეუბნება: „ჩემი პირი ჩემთანაა და ვინ არის უფალი? დამნაშავე ქურდს, ბარაბას გავათავისუფლებ, უდანაშაულო იესოს მოვკვდი“. ვისაც ღმერთი აჯილდოებს სხეულებრივი ნიჭით, ძალით, ის მტკიცედ აკავშირებს ქრისტეს - სახლში, ძალას ეყრდნობა და არავის უთმობს, თავს საშინლად ეჩვენება ყველას - თუ ბრძოლაში, ღმერთზე კი არა, მის მშვილდს მიენდო და არ ახსოვს, რომ სამფსონების ეშმაკობა დელიდას ძალაა.
მაგრამ მოდით, ჩვენი გონების თვალები ღარიბებისკენ მივაქციოთ. უფალი აღდგა ღარიბთა გულისთვის. ვინ იცის, ყველა ღარიბის გულისთვის. ნეტარ არიან სულით ღარიბნი. თუ მათხოვარი თავმდაბალია განძის უქონლობის გამო, მაგრამ უაღრესად გონიერი და ამაყია სულით, ნუ იმედოვნებს, რომ მისი გულისთვის ქრისტე აღდგა. თუ მათხოვარი გონებაში უცოდინარია, მისი მოყვარულთა სიბრძნე არაფერ შუაშია; და თუ ბრძენი რამე კარგს ამბობს, ის არ უსმენს, მხოლოდ სიტყვით დაჭერას ცდილობს და ამით აწყენინებს და იფიცებს: ასეთი ხელჯოხით ურტყამს თავზე ქრისტეს... ასეთ მათხოვრებს დიდი ხნის განმავლობაში რომ ვეძებდი, უეჭველად ვამბობ, რომ მდიდრების თანაბარი რაოდენობა ვიპოვე, თუ მეტს არა. რამეთუ მდიდარი კაცი, რომელიც არ ამაყობს თავისი სიმდიდრით, არის პატივსაცემი, თავმდაბალი, ისევე როგორც დიდი, ბრძენი, რომელიც არ არის მაღალი მოაზროვნე, ლამაზი და ძლიერი სხეულით, ყოველთვის ატარებს გონებაში სამოციქულო სიტყვებს: ნუ დაიკვეხნის ყოველმა ხორციელმა (იაკობი 1:9), ჭეშმარიტად თავმდაბალი და ღარიბია სულით და ამიტომ კურთხეულია. ნეტარ არიან სულით ღარიბნი. ეჭვგარეშეა, რომ ასეთი მდიდარი ადამიანების გულისთვის ქრისტე აღდგება და რჩება მათთან.
ვისაც არა აქვს სხვადასხვა ნიჭი და სიმდიდრე, მაგრამ ამაყობს - ისინი, ვინც შურის გამო ღმერთს გასამართლებენ და იკითხავენ, რატომ აჩუქე მას ბევრი სიმდიდრე, მე კი არა - ასეთი ღარიბებისთვის ქრისტე არ აღდგება. ღარიბმა ტიროდა: ადექი, უფალო ჩვენო ღმერთო, ხელი აღმართო, არ დაივიწყო ბოლომდე შენი ღარიბი, მაგრამ მართალი ღარიბები ტიროდნენ და უფალმა შეისმინა ისინი.
ასე რომ, ყოველი ღარიბი არ არის წმინდა, ყოველი მდიდარი არ არის უსამართლო. ქრისტე უფალმა იმავე ფასად გამოგვისყიდა თავისი უწმინდესი სისხლით, რათა ყველას ხსნა მიეღო, არა იმისთვის, რომ ჯვარს აცვეს იგი, არამედ რათა მასთან ერთად ჯვარს აცვეს და გაიხარონ და თქვან: გუშინ შენთან ჯვარს აცვეს, დღეს შენთან ვარ. შენ კი, საყვარელო მსმენელო, მიცვალებულთა ქუსლთან ერთად ჯვარცმული და ქრისტე დაკრძალე, დღეს შეერთებულხარ, გიხაროდენ. ამინ 222.
პურის ნაჭერი, ნაჭერი - მოკლე საეკლესიო ლექსიკონი. შენიშვნა ელექტრონული გამოცემა.
ხელნაწერებიდან. მიტროპოლიტის წმიდა დიმიტრის ქადაგებების კრებული. როსტოვსკი. იხილეთ იაროსლავის ეპარქიის გაზეთი, 1865, No 14–15; ამ ქადაგების შესახებ ოთხშაბათი შენიშვნები ი.ა.შლიაპკინის კვლევაში: „წმიდა დიმიტრი როსტოველი და მისი დრო“ 1891 წ. პეტერბურგი, გვ. 340, 360.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: