Слово на Святое Воскресение Христово. Святого Димитрия, митрополита Ростовского

Passion pour le pauvre et gémissement des nécessiteux, maintenant je me lèverai, dit le Seigneur (Ps. 11 : 6). Ce sont les paroles de Dieu le Saint-Esprit, prononcées autrefois par David, et maintenant accomplies par Dieu le Fils lui-même. Aujourd’hui est un jour de joie mondiale, un jour de joie pour ceux qui sont au ciel, sur terre et dans le monde souterrain. Trois lieux - le ciel, la terre et les enfers - veulent entendre le très désiré - « Le Christ est ressuscité » ; C’est pourquoi l’Église proclame trois fois en trois lieux : « Le Christ est ressuscité ». Quand j'entends les paroles du Christ, prononcées précédemment par David : passion pour les pauvres, alors je pense que ni la terre entière ni les habitants de la terre ne se réjouissent du Ressuscité. Ces paroles montrent qu'il faut se réjouir de celui pour qui le Christ est ressuscité : la passion pour les pauvres. David ne se souvient pas des rois, passe sous silence les princes, ne dit pas un mot des riches, alors qu'ils voulaient tous voir sa résurrection. Les rois s'écrièrent : lève-toi, lève-toi, Seigneur, car tu règnes pour toujours ; mais ils n’en eurent pas le temps, car il n’est pas dit : « Je me lèverai pour l’amour des rois ». Le peuple glorieux criait de cette voix : Lève-toi, ma gloire, mais il n'y avait pas de voix : « Je me lèverai pour les glorieux de la terre. » Plus d’un juge terrestre a prié : « Lève-toi, Seigneur, juge la terre », mais Dieu ne veut pas être l’ami du juge terrestre. Les gens riches, ayant de nombreuses chambres, désiraient des chambres variées et agréables et priaient : Lève-toi, Seigneur, dans ton repos (Ps. 132 : 8) ; Dieu ne pense pas à sortir d’un tombeau en pierre solide. Et quand les pauvres, les étrangers, les misérables, tous avec un humble soupir, crièrent : lève-toi, Seigneur mon Dieu, que ta main s'élève, n'oublie pas tes pauvres jusqu'à la fin (Ps. 9 :33), - alors en même temps ils entendirent les paroles du Christ : maintenant je ressusciterai à cause des pauvres et des soupirs des pauvres. Alors pourquoi le Christ, après avoir méprisé les riches et les hauts gradés, ressuscite-t-il uniquement pour le bien des pauvres - à ce sujet, moi, faible d'esprit, je voudrais offrir au moins un petit mot à mon auditeur. Je te prie, Parole de Dieu désormais ressuscitée, Maître de sagesse et Donatrice de sens : accorde-moi la parole ! C'est à cause des passions des pauvres et des soupirs des nécessiteux que je ressusciterai, dit le Seigneur. Quand je veux réfléchir un peu aux richesses et à la pauvreté temporaires et découvrir quel bien la pauvreté a fait pour le Christ Dieu et quelle richesse est responsable, que le Ressuscité apparaît pour le bien des pauvres, mais se détourne des riches, alors naturellement mon esprit m'attire avant tout vers la richesse. Mais puisque la pauvreté d'aujourd'hui est plus honnête que la richesse, plus précieuse que les trésors du monde entier, alors que mon premier mot soit sur la pauvreté : quel bien a-t-elle apporté à Dieu ?... La richesse ou les dons de Dieu à l'homme sont triples : un don spirituel, un don physique, un don de bien-être. Spirituel - sagesse, piété, humilité, bonne conscience et autres vertus ; dons physiques - beauté du visage, langage éloquent, bonne composition corporelle et force ; l'octroi du bien-être : trésor (argent, or), maisons créées avec une grande dépendance, pouvoir sur les petits, miséricorde des plus grands. De la même manière, le contraire de cette pauvreté est triple : pauvreté spirituelle - émeute d'esprit, inconstance, permission rapide de pécher, etc. ; la pauvreté corporelle est le travail physique, la cécité, la boiterie, l'engourdissement de la langue, la perte auditive ; La pauvreté ou le manque de prospérité sont connus de tous. Celui qui dépérit à cause de la faim, qui a soif, et surtout malade, qui végète à cause de la chaleur glaciale, qui n'a pas d'endroit où reposer la tête, voilà ce que signifie le manque de bien-être. Voyons ce qui plaît le plus à Dieu : la pauvreté ou la richesse. Le Christ glorifié notre Dieu, indivisible en Divinité de la Sainte Trinité, descendu avant sa conception du ciel sur la terre, et véritablement par le jugement de Dieu, allant détruire deux villes, Sodome et Gomorrhe, s'approche sur le champ de Damas du chêne de Mamré, sous lequel notre ancêtre Abraham est un mendiant : un mendiant, car il n'avait même pas de petite hutte, sauf une petite hache et autre chose de troupeau, puisqu'il était lui-même berger. Que fait le pauvre Abraham ? Dans l'esprit, il voit Dieu s'approcher, avec un visage joyeux il tombe à terre, car il est écrit : Abraham vit Dieu, et tombant la face contre terre, il se réjouit. Abraham, en raison de la force de sa pauvreté, organise une fête, accomplit la vertu d'héberger des étrangers - il se lave les pieds. Voilà, auditeur, le premier mérite de la misérable pauvreté devant Dieu ! La deuxième bonne action de pauvreté devant Dieu est la naissance de notre Seigneur Jésus-Christ de la Bienheureuse Vierge Marie. Lorsqu'il fut déposé dans une tanière misérable et déshonorante, qui, le premier, rendit honneur, adorait et apportait des présents, sinon les misérables bergers ? Et qui ne connaît pas, grâce à (la parabole) de la veuve évangélique, le troisième bénéfice de la pauvreté devant Dieu ? Elle, étant complètement pauvre, lui a donné ses deux derniers acariens... A quoi servent la richesse ou la prospérité ? N'est-ce pas le contraire ? Abraham, errant comme un mendiant sous un chêne, accepte avec amour ; et le riche de l'Évangile, festoyant dans les chambres, que fait le Christ à l'image du misérable Lazare ? "Il ne me dit même pas de le laisser entrer." Abraham organise un festin élaboré, mais l'homme riche ne sert même pas un morceau de pain à cause des excès du festin. Abraham lave les pieds des étrangers, mais le riche ne veut pas qu'un des esclaves lui lave le visage écorché. Abraham accepte avec joie, le riche chasse avec son cœur. Quel effet la pauvreté des misérables bergers a-t-elle sur le Christ Dieu né ? – donne honneur, culte, cadeau. Et le riche roi Hérode veut tuer, il va à la mort. La tanière, pauvre en fruits, renfermait le Christ ; mais la ville entière de Bethléem ne pouvait pas l'accueillir, parce qu'elle ne le voulait pas. Que fait la richesse contre la pauvreté d’une veuve ? Il n’est plus nécessaire de chercher des preuves lointaines, elles sont désormais clairement visibles. Une veuve pauvre donne à Dieu deux acariens, mais un homme riche en prend des milliers à Dieu. Par conséquent, Dieu est plus amical avec les pauvres, car il dit dignement et avec justice : à cause des passions des pauvres et des soupirs des pauvres, et non pour les riches, je ressusciterai. Que fait un homme riche avec ça ? Essaie-t-il de s'attacher au Christ ? Il a une pensée fière : "Je suis un homme riche ; au début de mon nom est dieu. Toi, Christ, tu es avec tes pauvres comme tu veux : les pauvres se confient à toi". Vous voyez, auditeur, que le Christ ne s’attache pas aux riches ; dans ce cas, même les riches ne peuvent pas s’attacher au Christ. Le pauvre Lazare, qui s'était auparavant couché à la porte du riche, est assis dans le sein d'Abraham ; Le riche, entouré d’un feu terrible, regarde Lazare avec bienveillance et demande une goutte d’eau. Et que réalise l’orgueilleux ? Sachez ce qu’entend l’homme riche : « Avec la mesure qu’il a mesurée, on lui mesurera ; vous n’avez pas eu pitié, et vous n’aurez pas pitié. » Hérode, qui auparavant ne voulait pas régner avec le Christ, aujourd'hui né, aurait dit avec tendresse : " Lève-toi, Seigneur. Tu règnes pour toujours : je ne régnerai pas avec toi, mais je travaillerai pour toi. " La multitude de ceux qui aiment les choses vaines (même une journée entière ne suffirait pas pour exprimer quelle multitude il y a !)... un bien-être éphémère conduit à la destruction, et non au salut. Mais tournons notre regard mental vers le contraire de la richesse ou des talents corporels, la pauvreté corporelle. Voyons qui magnifie le nom salvateur de Jésus ? - en vérité, ceux qui n'ont ni richesses ni dons corporels. L'aveugle l'appelle par son nom le plus doux et le plus saint : « Jésus, Fils de David » ; le lépreux dit : Seigneur, si tu veux, tu peux me purifier. Les aveugles, les boiteux, les sourds, les flétris glorifient Jésus du mieux qu'ils peuvent, l'un disant : Jésus, Fils de David, l'autre : Jésus, Fils de Dieu ; un autre : Seigneur. Que font les personnes en bonne santé ? - Ceux qui avaient des yeux sains le veillaient ; ceux qui avaient des oreilles saines lui demandaient, comme pour les poursuivre, s'ils voulaient entendre de sa part quelque chose de flatteur. Ceux qui ont une langue saine planifient comment le détruire ; Ceux qui ont les mains saines lui jettent des pierres ; ceux qui ont les pieds sains le persécutent. C’est ce que font ceux qui ont des dons physiques : ceux qui sont en bonne santé avec tous leurs sens corporels poursuivent, tentent et persécutent. Mais ceux qui n'ont pas ce don, la richesse physique, les pauvres, magnifient, glorifient et honorent Jésus-Christ. Ce n’est donc pas en vain que le Christ dit : Je ressusciterai pour les pauvres. Voyez, auditeurs prudents, entendez combien le deuxième don humain, la richesse corporelle, irrite le Christ, et comment la pauvreté corporelle lui plaît. Écoutons encore brièvement si, en plaisant à Dieu, les dons spirituels mentionnés ci-dessus, c'est-à-dire la sagesse, la piété, la bonne conscience, etc., sont cohérents avec la pauvreté mentale qui leur est contraire, c'est-à-dire l'agitation, l'inclination au péché. Qui parmi les gens est plus fou qu’un démoniaque ? Que dit le fou au Christ ? - Tu es le Fils de Dieu. Et que disent les sages scribes et les pharisiens ? - à propos du prince des démons, il chassera les démons, il y a un Samaritain, et il a un démon. La femme prostituée est insensée, car en péchant, l'homme détruit son esprit, s'attache aux bêtes insensées et devient comme elles. Que fait une femme stupide ? - lave les pieds de Jésus et les essuie avec ses cheveux, ne s'éloigne pas de son Maître et Mentor ; et, en la regardant, d'autres pécheurs le suivent et le servent. Et les sages scribes et les pharisiens veillent sur le Juste, grinçant des dents contre le Christ, en disant : « Il mange et boit avec les pécheurs » (ils se sont déjà fait saints !). Ô sage folie des pécheurs ! Oh, la folle sagesse de tels scribes ! Écoutez, auditeur, combien les richesses spirituelles, physiques et procurant le bonheur qui sont utilisées pour le mal sont dégoûtantes pour Dieu ! Quelle persécution cela apporte-t-il au Christ, et comment le Christ ne dit-il pas : « Je ressusciterai pour les riches » ! Les riches ont ennuyé le Christ non seulement avec des paroles, mais aussi avec leurs mains, leurs fouets et même leurs épines acérées, l'amenant à la mort la plus amère. Judas, bien que riche, trahit néanmoins Jésus : vénérables pour leur richesse spirituelle et leur sagesse, les évêques juifs le condamnèrent à mort ; Pilate, fort de corps et de puissance, le cloua sur la croix. Ainsi, le Christ notre Sauveur dans sa vie sur terre, avant même sa mort sur la croix, n'a eu autant de reproches ou de reproches de la part de personne que de ceux qu'il a lui-même bénis de la triple richesse mentionnée ci-dessus. C’est pourquoi le Christ Seigneur, ressuscité glorieusement, n’apparaît pas aux sages scribes, aux riches dirigeants ou aux vaillants guerriers. Par son soulèvement solennel et victorieux, il aurait pu tous les déshonorer et les détruire ; cependant, Il ne leur est pas apparu. À qui le Christ est-il apparu ? - est apparu à ceux qu'il a choisis et aimés : il est apparu aux pauvres, qu'il a appelés du bateau et des filets, en disant : suivez-moi. Il n'est pas apparu aux soldats, ni à Pilate, ni aux autres dirigeants de Jérusalem après sa résurrection, leur faisant savoir que lors de la résurrection générale, ils ne lui apparaîtraient pas tous en personne, et s'ils apparaissaient, ce ne serait pas pour longtemps, mais seraient bientôt envoyés à leur vendeur Judas. En entendant cela, quelqu’un pensera : « Je n’ai pas peur de cette exécution infernale, car je ne trahis pas le Christ, je ne le crucifie pas. » Mais, après avoir pensé cela, qu'il considère que si ce n'est sensuellement, alors mentalement, et pas seulement une fois, mais chaque jour, il tue, crucifie, avec de mauvaises actions et morales. Qu'une personne rusée, surtout celle qui est en position de subordination, pense qu'elle trahit son compagnon de service au déshonneur, voire au meurtre : quand elle veut plaire à son maître, elle calomnie, creuse un fossé et, s'étant rendu coupable, fait avec du grain une grande montagne, à la suite de laquelle celui qui est lourdement calomnié tombe. En vérité, un tel homme vend le Christ dans une personne innocente et mérite d'être appelé Judas, un esclave et un flatteur. Un scribe le condamne à mort lorsque, voyant un analphabète, il se moque de lui ; Celui-là lit des livres, mais ne voit pas ce qu'écrit le maître de l'Église : tout comme le cas d'un insensé, cela m'arrivera (Eccl. 2, 15), - il n'entend pas saint Paul, qui dit dans la première lettre aux Corinthiens : Je détruirai la sagesse des sages et je rejetterai l'intelligence des prudents (1 Cor. 1, 19). Ainsi, les bons dons spirituels se transforment en mauvais lorsqu’ils coexistent avec le mal. Il en va de même avec les dons corporels. Il s'écrie : « Crucifie, crucifie », quand quelqu'un crée la justice à partir de l'injustice, ne craignant personne et se disant : « Ma bouche est avec moi, et qui est le Seigneur ? Je relâcherai le voleur coupable, Barabbas ; je livrerai à la mort Jésus innocent. » Celui que Dieu récompense avec du talent corporel, de la force, il lie fermement le Christ - que ce soit à la maison, s'appuyant sur la force, et ne cédant à personne, se montrant terrible à tout le monde - ou au combat, ne faisant pas confiance à Dieu, mais à son arc, et ne se souvenant pas que la ruse des Sampsons est la force de Delida, - les sages Judith sont sur l'Holopherne militaire. Mais tournons les yeux de notre esprit vers les pauvres. Le Seigneur est ressuscité pour les pauvres. Qui sait, pour le bien de tous les pauvres. Bienheureux les pauvres en esprit. Si un mendiant est humble à cause du manque de trésors, mais qu'il est très intelligent et fier d'esprit, qu'il n'espère pas que Christ soit ressuscité pour lui. Si un mendiant est ignorant d’esprit, la sagesse de ceux qui l’aiment ne compte pour rien ; et si un sage dit quelque chose de bien, il n'écoute pas, mais cherche seulement à l'attraper avec un mot et ainsi l'ennuyer et à jurer : un tel frappe le Christ sur la tête avec une canne.... Après avoir longtemps cherché de tels mendiants, je dis sans aucun doute que j'aurais trouvé un nombre égal de riches, sinon plus. Car un homme riche qui n'est pas fier de sa richesse est honorable, humble autant qu'il est grand, un homme sage qui n'est pas enflé d'orgueil, beau et fort de corps, gardant toujours à l'esprit les paroles apostoliques : Que toute chair ne se vante pas (Jacques 1 : 9), en vérité il est humble et pauvre en esprit, et par conséquent bienheureux. Bienheureux les pauvres en esprit. Il ne fait aucun doute que pour le bien de ces gens riches, le Christ ressuscite et reste avec eux. Ceux qui n'ont pas divers talents et richesses, mais qui sont fiers - ceux qui, par envie, mettent Dieu à l'épreuve devant eux et se demandent pourquoi tu lui as donné beaucoup de richesses, mais pas du tout à moi - pour ces pauvres gens, le Christ ne ressuscitera pas. Les pauvres criaient : lève-toi, Seigneur notre Dieu, que ta main soit levée, n'oublie pas tes pauvres jusqu'au bout, mais les pauvres justes criaient, et le Seigneur les entendit. Ainsi, tous les pauvres ne sont pas saints, et tous les riches ne sont pas injustes. Le Christ Seigneur nous a rachetés au même prix avec son sang très saint, afin d'accorder le salut à tous, non pas pour qu'ils le crucifient, mais pour qu'ils soient crucifiés avec lui et se réjouissent et disent : « J'ai été crucifié avec toi hier, je suis avec toi aujourd'hui. Mais vous, auditeur bien-aimé, co-crucifié aux talons des morts et enterré le Christ, qui vous êtes réunis aujourd'hui, réjouissez-vous. Amen 222. Un morceau de pain, un morceau - Un bref dictionnaire de l'église. A noter l'édition électronique. À partir de manuscrits. sermons de collection de saint Dimitri, métropolite. Rostovski. Voir Gazette diocésaine de Yaroslavl, 1865, n° 14-15 ; mer remarques concernant ce sermon dans l'étude de I. A. Shlyapkin : « Saint Dimitri de Rostov et son temps » 1891 Saint-Pétersbourg, pp. 340, 360. Vous pourriez être intéressé par :