Слово на Святое Воскресение Христово. Святого Димитрия, митрополита Ростовского

Leidenschaft für die Armen und Seufzen der Bedürftigen, jetzt werde ich aufstehen, spricht der Herr (Psalm 11,6). Dies sind die Worte Gottes, des Heiligen Geistes, die einst von David gesprochen und jetzt von Gott, dem Sohn selbst, erfüllt wurden. Heute ist ein weltfreudiger Tag, ein Tag der Freude für diejenigen im Himmel, auf Erden und in der Unterwelt. Drei Orte – Himmel, Erde und Unterwelt – wollen das Ersehnte hören – „Christus ist auferstanden“; Deshalb verkündet die Kirche dreimal an drei Orten: „Christus ist auferstanden.“ Wenn ich die Worte Christi höre, die zuvor von David gesprochen wurden: Leidenschaft für die Armen, dann denke ich, dass sich nicht die ganze Erde oder die Bewohner der Erde über den Auferstandenen freuen. Diese Worte zeigen, dass man sich über jemanden freuen sollte, für den Christus auferstanden ist: die Leidenschaft für die Armen. David erinnert sich nicht an Könige, geht schweigend über die Fürsten hinweg, sagt kein Wort über die Reichen, obwohl sie alle seine Auferstehung sehen wollten. Die Könige riefen aus: Steh auf, erhebe dich, Herr, denn du regierst für immer; Sie hatten jedoch überhaupt keine Zeit, denn es heißt nicht: „Ich werde mich erheben um der Könige willen.“ Das glorreiche Volk schrie mit dieser Stimme: „Steh auf, meine Herrlichkeit“, aber es war keine Stimme zu hören: „Ich werde aufstehen um der Herrlichkeiten der Erde willen.“ Mehr als ein irdischer Richter betete: „Erhebe dich, o Herr, richte die Erde“, aber Gott möchte kein Freund des irdischen Richters sein. Reiche Menschen, die viele Gemächer hatten, wünschten sich verschiedene, angenehme Gemächer und beteten: „Erhebe dich, o Herr, in deine Ruhe“ (Psalm 132:8); Gott denkt nicht daran, aus einem festen Steingrab aufzustehen. Und als die Armen, die Fremden, die Elenden, jeder mit einem demütigen Seufzer schrie: „Erhebe dich, Herr, mein Gott, erhebe deine Hand, vergiss deine Armen nicht bis ans Ende“ (Psalm 9,33), – dann hörten sie gleichzeitig die Worte Christi: Jetzt werde ich um der Armen willen und des Seufzens der Armen auferstehen. Warum also erhebt sich Christus, nachdem er die Reichen und Hochrangigen verachtet hat, allein um der Armen willen wieder – dazu möchte ich, schwachsinnig, meinem Zuhörer zumindest ein kleines Wort sagen. Ich bete zu dir, dem jetzt auferstandenen Wort Gottes, dem Lehrer der Weisheit und dem Sinngeber: Gewähre mir das Wort! Um der Leidenschaften der Armen und dem Seufzen der Bedürftigen willen werde ich jetzt wieder auferstehen, spricht der Herr. Wenn ich ein wenig über vorübergehenden Reichtum und Armut nachdenken und herausfinden möchte, was die Armut für Christus Gott getan hat und woran der Reichtum schuld ist, dass der Auferstandene für die Armen erscheint, aber vor den Reichen zurückschreckt, dann zieht mich mein Geist natürlich zuallererst zum Reichtum. Aber da die Armut von heute ehrlicher ist als Reichtum und sogar wertvoller als die Schätze der ganzen Welt, dann lasst mein erstes Wort sich auf die Armut beziehen: Welchen Nutzen hat sie für Gott gebracht? … Reichtum oder Gaben Gottes an den Menschen sind dreifach: ein spirituelles Geschenk, ein physisches Geschenk, ein Geschenk des Wohlbefindens. Spirituell – Weisheit, Frömmigkeit, Demut, gutes Gewissen und andere Tugenden; körperliche Gaben - Gesichtsschönheit, eloquente Sprache, gute Körperzusammensetzung und Kraft; die Gewährung von Wohlergehen: Schätze (Silber, Gold), Häuser, die mit großer Abhängigkeit geschaffen wurden, Macht über geringere Menschen, Barmherzigkeit von größeren. Ebenso ist das Gegenteil dieser Armut dreifach: geistige Armut – Aufruhr des Geistes, Unbeständigkeit, schnelle Erlaubnis zur Sünde und so weiter; körperliche Armut ist körperliche Arbeit, Blindheit, Lahmheit, Taubheitsgefühl der Zunge, Hörverlust; Armut oder mangelnder Wohlstand sind jedem bekannt. Wer vor Hunger dahinsiecht, wer durstig und vor allem krank ist, wer vor frostiger Hitze dahinvegetiert, wer keinen Ort hat, wo er sein Haupt hinlegen kann – das bedeutet Mangel an Wohlbefinden. Lasst uns sehen, was Gott mehr gefällt – Armut oder Reichtum. Der verherrlichte Christus, unser Gott, unteilbar in der Göttlichkeit von der Heiligen Dreifaltigkeit, stieg vor seiner Empfängnis vom Himmel auf die Erde herab, und wahrlich durch das Urteil Gottes nähert er sich auf dem Feld von Damaskus, um zwei Städte, Sodom und Gomorra, zu zerstören, der Eiche von Mamre, unter der unser Urvater Abraham ein Bettler ist: ein Bettler, denn er hatte nicht einmal eine kleine Hütte, außer einer kleinen Axt und etwas anderem von der Herde, da er selbst ein war Hirte. Was macht der arme Abraham? Im Geiste sieht er, wie Gott sich nähert, mit freudigem Gesicht fällt er zu Boden, denn es steht geschrieben: Abraham sah Gott, und als er mit dem Gesicht zur Erde fiel, freute er sich. Aufgrund der Stärke seiner Armut veranstaltet Abraham ein Fest, führt die Tugend aus, Fremde zu beherbergen – er wäscht sich die Füße. Hier, Zuhörer, liegt das erste Verdienst der erbärmlichen Armut vor Gott! Die zweite gute Tat der Armut vor Gott liegt in der Geburt unseres Herrn Jesus Christus aus der Heiligen Jungfrau Maria. Als er in eine elende und unehrenhafte Höhle gelegt wurde, wer schenkte ihm als erster Ehre und Anbetung und brachte Geschenke, wenn nicht die elenden Hirten? Und wer kennt nicht aus (dem Gleichnis) über die Witwe im Evangelium den dritten Nutzen aus der Armut vor Gott? Da sie völlig arm war, gab sie ihre letzten beiden Milben... Was bewirkt Reichtum oder Wohlstand? Ist das nicht das Gegenteil? Abraham, der als Bettler unter einer Eiche umherirrt, nimmt ihn voller Liebe an; und der reiche Mann des Evangeliums, der in den Gemächern feiert, was tut Christus im Bild des elenden Lazarus? „Er sagt mir nicht einmal, dass ich ihn reinlassen soll.“ Abraham veranstaltet ein aufwendiges Fest, aber der reiche Mann serviert nicht einmal ein Stück Brot von den Exzessen des Festes. Abraham wäscht Fremden die Füße, aber der reiche Mann möchte nicht, dass einer der Sklaven sein raues Gesicht wäscht. Abraham nimmt freudig an, der Reiche fährt mit seinem Herzen davon. Was macht die Armut der elenden Hirten mit dem geborenen Christusgott? – gibt Ehre, Anbetung, Geschenk. Und der reiche König Herodes will töten, er geht in den Tod. Die Höhle, arm an Früchten, enthielt Christus; aber die ganze Stadt Bethlehem konnte es nicht aufnehmen, weil sie es nicht wollte. Was hilft Reichtum gegen die Armut einer Witwe? Es ist nicht nötig, nach entfernten Beweisen zu suchen, sie sind jetzt deutlich sichtbar. Eine arme Witwe gibt Gott zwei Milben, aber ein reicher Mann nimmt Tausende von Gott. Deshalb ist Gott besser mit den Armen befreundet, denn er sagt würdig und gerecht: Um der Leidenschaften der Armen und dem Seufzen der Armen willen und nicht für die Reichen werde ich wieder auferstehen. Was macht ein reicher Mann damit? Versucht er, an Christus festzuhalten? Er hat einen stolzen Gedanken: „Ich bin ein reicher Mann; am Anfang meines Namens steht Gott. Du, Christus, bist bei deinen Armen, wie du willst: Die Armen sind dir anvertraut.“ Sie sehen, Zuhörer, dass Christus sich nicht an die Reichen hält; In diesem Fall können nicht einmal die Reichen an Christus festhalten. Der arme Lazarus, der zuvor am Tor des reichen Mannes gelegen hatte, sitzt in Abrahams Schoß; Der reiche Mann, umgeben von schrecklichem Feuer, blickt Lazarus freundlich an und bittet um einen Tropfen Wasser. Und was erreicht der Stolze? Wissen Sie, was der reiche Mann hört: „Mit dem Maß, das er gemessen hat, damit wird es ihm gemessen werden; Du hast keine Gnade gehabt, und du wirst keine Gnade haben.“ Herodes, der zuvor nicht mit dem jetzt geborenen Christus regieren wollte, hätte mit Zärtlichkeit gesagt: „Erhebe dich, Herr. Du regierst für immer. Ich werde nicht mit dir regieren, sondern für dich arbeiten.“ Die Vielzahl derer, die eitle Dinge lieben (selbst ein ganzer Tag würde nicht ausdrücken, wie viele es gibt!) ... kurzlebiges Wohlergehen führt zur Zerstörung und nicht zur Erlösung. Aber richten wir unseren geistigen Blick auf das Gegenteil von körperlichem Reichtum oder Talenten, nämlich auf körperliche Armut. Mal sehen, wer den rettenden Namen Jesu preist? - wahrlich diejenigen, die weder Reichtum noch körperliche Gaben haben. Der Blinde nennt ihn bei seinem süßesten und heiligsten Namen: „Jesus, Sohn Davids“; Der Aussätzige sagt: Herr, wenn du willst, kannst du mich reinigen. Die Blinden, die Lahmen, die Tauben, die Verdorrten verherrlichen Jesus, so gut sie konnten, der eine sagt: Jesus, Sohn Davids, der andere: Jesus, Sohn Gottes; ein anderer: Herr. Was machen gesunde Menschen? - Diejenigen, die gesunde Augen hatten, wachten über ihn; Diejenigen, die gesunde Ohren hatten, fragten ihn, als ob sie sie verfolgen würden, ob sie etwas Schmeichelhaftes von ihm hören würden. Diejenigen, die eine gesunde Zunge haben, planen, wie sie Ihn vernichten können; Wer gesunde Hände hat, wirft Steine ​​nach Ihm; diejenigen, die gesunde Füße haben, verfolgen ihn. Das ist es, was diejenigen tun, die körperlich begabt sind: Diejenigen, die mit allen körperlichen Sinnen gesund sind, verfolgen, versuchen und verfolgen. Aber diejenigen, die diese Gabe, den physischen Reichtum, nicht haben, die Armen, preisen, verherrlichen und ehren Jesus Christus. Daher ist es nicht umsonst, dass Christus sagt: Ich werde um der Armen willen auferstehen. Seht, kluge Zuhörer, hört, wie die zweite menschliche Gabe, der körperliche Reichtum, Christus verärgert und wie ihm körperliche Armut gefällt. Hören wir noch einmal kurz darauf, ob die oben erwähnten Geistesgaben, d. Wer unter den Menschen ist verrückter als ein Dämon? Was sagt der Verrückte zu Christus? - Du bist der Sohn Gottes. Und was sagen die weisen Schriftgelehrten und Pharisäer? - Über den Fürsten der Dämonen wird er Dämonen austreiben, es gibt einen Samariter, und er hat einen Dämon. Die Hurenfrau ist dumm, denn durch die Sünde zerstört ein Mensch seinen Verstand, hängt an törichten Tieren und wird ihnen gleich. Was macht eine dumme Frau? - wäscht Jesu Füße und wischt sie mit seinen Haaren ab, weicht nicht von seinem Lehrer und Mentor ab; und als sie sie ansahen, folgten ihm andere Sünder und dienten ihm. Und die weisen Schriftgelehrten und Pharisäer wachen über den Gerechten, knirschen mit den Zähnen vor Christus und sagen: „Er isst und trinkt mit Sündern“ (sie haben sich bereits heilig gemacht!). O weise Dummheit der Sünder! Oh, was für eine wahnsinnige Weisheit solcher Schriftgelehrten! Hören Sie, Zuhörer, wie abscheulich für Gott der geistige, körperliche und glückliche Reichtum ist, der für das Böse verwendet wird! Welche Verfolgung bringt es für Christus mit sich, und wie kann Christus nicht sagen: „Ich werde mich für die Reichen erheben“! Die Reichen ärgerten Christus nicht nur mit Worten, sondern auch mit ihren Händen, Peitschen und sogar scharfen Dornen und brachten ihn in den bittersten Tod. Obwohl Judas reich war, verriet er dennoch Jesus: Die jüdischen Bischöfe, die wegen ihres geistigen Reichtums und ihrer Weisheit ehrwürdig waren, verurteilten ihn zum Tode; Pilatus, stark an Körper und Kraft, nagelte ihn ans Kreuz. So hatte Christus, unser Erlöser, in seinem Leben auf Erden, noch vor seinem Tod am Kreuz, von niemandem solche Vorwürfe oder Vorwürfe wie von denen, die er selbst mit dem oben genannten dreifachen Reichtum gesegnet hatte. Deshalb erscheint Christus, der Herr, nachdem er herrlich auferstanden ist, weder weisen Schriftgelehrten noch reichen Herrschern noch starken Kriegern. Durch seinen feierlichen und siegreichen Aufstand hätte er sie alle beschämen und vernichten können; Er erschien ihnen jedoch nicht. Wem erschien Christus? - erschien denen, die er auserwählt und geliebt hatte: Er erschien den Armen, die er aus dem Boot und den Netzen rief und sagte: Komm mir nach. Er erschien weder den Soldaten noch Pilatus noch den anderen Herrschern in Jerusalem nach seiner Auferstehung und ließ sie wissen, dass sie bei der allgemeinen Auferstehung nicht alle persönlich vor ihm erscheinen würden, und wenn sie erscheinen würden, würde es nicht lange dauern, sondern sie würden bald zu ihrem Verkäufer Judas geschickt werden. Wenn jemand das hört, wird er denken: „Ich habe keine Angst vor dieser höllischen Hinrichtung, denn ich verrate Christus nicht, ich kreuzige nicht.“ Aber nachdem er dies gedacht hat, soll er darüber nachdenken, dass er, wenn nicht sinnlich, dann geistig, und nicht nur einmal, sondern jeden Tag tötet, kreuzigt, mit bösen Taten und Moral. Möge ein schlauer Mensch, besonders einer in einer untergeordneten Position, denken, dass er seinen Mitdiener verrät, um ihn zu entehren oder sogar zu ermorden: Wenn er seinem Herrn gefallen will, verleumdet er, gräbt einen Graben und macht, nachdem er seine Schuld gefunden hat, einen großen Berg aus Getreide, wodurch derjenige, der schwer verleumdet wird, fällt. Wahrlich, ein solcher verkauft Christus als unschuldige Person und verdient es, Judas, ein Sklave und Schmeichler, genannt zu werden. Ein Schriftgelehrter verurteilt ihn zum Tode, als er, als er einen Menschen sieht, der nicht lesen und schreiben kann, ihn verspottet; Ein solcher liest Bücher, sieht aber nicht, was der Kirchenlehrer schreibt: Es wird mir wie einem Narren widerfahren (Pred. 2,15), – er hört den heiligen Paulus nicht, der im ersten Brief an die Korinther sagt: Ich werde die Weisheit der Weisen zerstören und den Verstand der Klugen verwerfen (1. Kor. 1,19). So verwandeln sich gute Geistesgaben in Böse, wenn sie mit dem Bösen koexistieren. Das Gleiche gilt für körperliche Gaben. Er schreit: „Kreuzige, kreuzige“, wenn jemand aus Ungerechtigkeit Gerechtigkeit schafft, fürchtet er niemanden und sagt sich: „Mein Mund ist mit mir, und wer ist der Herr? Ich werde den schuldigen Dieb Barabbas freilassen; ich werde den unschuldigen Jesus dem Tod übergeben.“ Wen auch immer Gott mit körperlicher Begabung und Stärke belohnt, den bindet er fest an Christus – sei es zu Hause, verlässt sich auf Stärke und gibt niemandem nach, zeigt sich allen gegenüber schrecklich – oder im Kampf, vertraut nicht auf Gott, sondern auf seinen Bogen und erinnert sich nicht daran, dass die List der Sampsons die Stärke von Delida ist, – die weisen Judiths sind auf den militärischen Holofernes. Aber lasst uns den Blick unseres Geistes auf die Armen richten. Der Herr ist um der Armen willen auferstanden. Wer weiß, zum Wohle aller Armen. Selig sind die Armen im Geiste. Wenn ein Bettler demütig ist, weil er keine Schätze hat, aber hochintelligent und stolz im Geiste ist, dann soll er nicht hoffen, dass Christus um seinetwillen auferstanden ist. Wenn ein Bettler einen unwissenden Geist hat, zählt die Weisheit derer, die ihn lieben, nichts; und wenn ein weiser Mann etwas Gutes sagt, hört er nicht zu, sondern versucht es nur mit einem Wort zu fangen und ihn dadurch zu ärgern und zu schwören: So jemand schlägt Christus mit einem Stock auf den Kopf ... Nachdem ich lange nach solchen Bettlern gesucht habe, sage ich ohne Zweifel, dass ich genauso viele reiche Leute gefunden hätte, wenn nicht mehr. Denn ein reicher Mann, der nicht stolz auf seinen Reichtum ist, ist ehrenhaft, ebenso demütig wie groß, ein weiser Mann, der nicht hochmütig, gutaussehend und körperlich stark ist und immer die apostolischen Worte im Sinn hat: „Es rühme sich nicht alles Fleisch“ (Jakobus 1,9), wahrlich, er ist demütig und arm im Geiste und deshalb gesegnet. Selig sind die Armen im Geiste. Es besteht kein Zweifel, dass Christus um dieser reichen Menschen willen aufersteht und bei ihnen bleibt. Diejenigen, die nicht über verschiedene Talente und Reichtum verfügen, aber stolz sind – diejenigen, die aus Neid Gott vor sich stellen und fragen, warum Du ihm viel Reichtum gegeben hast, mir aber überhaupt nicht – für solche armen Menschen wird Christus nicht auferstehen. Die Armen schrieen: Steh auf, o Herr, unser Gott, möge deine Hand erhoben werden, vergiss deine Armen nicht bis zum Ende, aber die gerechten Armen schrieen, und der Herr hörte sie. Also ist nicht jeder arme Mensch heilig, nicht jeder reiche Mensch ist ungerecht. Christus, der Herr, hat uns um den gleichen Preis mit seinem heiligsten Blut erlöst, um allen das Heil zu schenken, nicht damit sie ihn kreuzigen, sondern damit sie mit ihm gekreuzigt werden und sich freuen und sagen: „Gestern wurde ich mit dir gekreuzigt, heute bin ich bei dir.“ Aber du, geliebter Zuhörer, der an den Fersen der Toten mitgekreuzigt wurde und Christus begraben hat, der sich heute vereint hat, freut sich. Amen 222. Ein Stück Brot, ein Stück – Ein kurzes Kirchenwörterbuch. Beachten Sie die elektronische Ausgabe. Aus Manuskripten. Sammlung Predigten des Metropoliten St. Dimitry. Rostowski. Siehe Jaroslawler Diözesananzeiger, 1865, Nr. 14–15; Mi. Anmerkungen zu dieser Predigt in der Studie von I. A. Shlyapkin: „Der heilige Dimitri von Rostow und seine Zeit“, 1891 St. Petersburg, S. 340, 360. Sie könnten interessiert sein an: