Слово на Святое Воскресение Христово. Святого Димитрия, митрополита Ростовского

Vášeň pro chudé a nářek nuzných, nyní vstanu, praví Hospodin (Ž 11,6). Toto jsou slova Boha Ducha Svatého, která odpradávna pronesl David, a nyní je naplnil sám Bůh Syn. Dnes je světově radostný den, den radosti pro ty v nebi, na zemi i v podsvětí. Tři místa – nebe, země a podsvětí – chtějí slyšet velmi žádané – „Kristus vstal z mrtvých“; Proto církev třikrát na třech místech hlásá: „Kristus vstal z mrtvých“. Když slyším Kristova slova, která předtím vyslovil David: vášeň pro chudé, pak si myslím, že ne celá země ani obyvatelé země se neradují ze Vzkříšeného. Tato slova ukazují, že je třeba se radovat z toho, pro koho byl Kristus vzkříšen: z vášně pro chudé. David nevzpomíná na krále, mlčky přechází přes knížata, neříká ani slovo o bohatých, ačkoli všichni chtěli vidět Jeho vzkříšení. Králové zvolali: Vstaň, vstaň, Pane, vždyť kraluješ navěky; neměli však vůbec čas, protože se neříká: "Vstanu kvůli králům." Slavný lid volal tímto hlasem: Povstaň, má sláva, ale nebylo slyšet: "Vstanu pro slávu země." Nejeden pozemský soudce se modlil: „Povstaň, Pane, suď zemi,“ ale Bůh nechce být přítelem pozemského soudce. Bohatí lidé, mající mnoho komnat, toužili po různých, příjemných komnatách a modlili se: Vstaň, Pane, do svého odpočinku (Ž 132:8); Bůh nemyslí na vstávání z pevného kamenného hrobu. A když ubozí, cizí, ubozí, všichni s pokorným povzdechem volali: Vstaň, Pane můj Bože, nechť je vyvýšena tvá ruka, nezapomeň na své ubohé až do konce (Ž 9,33), - tehdy zároveň slyšeli slova Kristova: nyní vstanu pro chudé a pro vzdychání chudých. Proč tedy Kristus, pohrdající bohatými a vysoce postavenými, znovu vstává jen kvůli chudým – o tom bych chtěl, slaboduchý, nabídnout svému posluchači alespoň malé slovo. Modlím se k tobě, nyní vzkříšené Slovo Boží, Učiteli moudrosti a Dárce smyslu: dej mi slovo! Pro vášně chudých a vzdychání nuzných nyní vstanu, praví Pán. Když se chci trochu zamyslet nad dočasným bohatstvím a chudobou a zjistit, co dobrého udělala chudoba Kristu Bohu a za co může bohatství, že Zmrtvýchvstalý se zjevuje kvůli chudým, ale uhýbá bohatým, pak mě má mysl přirozeně přitahuje především k bohatství. Ale protože chudoba dneška je čestnější než bohatství, cennější než poklady celého světa, pak ať je moje první slovo o chudobě: co dobrého přinesla Bohu?.... Bohatství nebo dary pro člověka od Boha jsou trojí: duchovní dar, fyzický dar, dar blahobytu. Duchovní - moudrost, zbožnost, pokora, dobré svědomí a další ctnosti; fyzické dary - krása obličeje, výmluvný jazyk, dobré složení těla a síla v něm; poskytování blahobytu: poklad (stříbro, zlato), domy vytvořené s velkou závislostí, moc nad nižšími lidmi, milosrdenství od větších. Stejně tak opak této chudoby je trojí: duchovní chudoba – vzpoura mysli, nestálost, rychlé dovolení hřešit a tak dále; tělesná chudoba je fyzická práce, slepota, kulhání, znecitlivění jazyka, ztráta sluchu; Chudobu nebo nedostatek blahobytu zná každý. Kdo chřadne hladem, kdo má žízeň a zvláště nemocný, kdo vegetí z mrazivého vedra, kdo nemá kde složit hlavu – to znamená nedostatek pohody. Podívejme se, co se Bohu líbí lépe – chudoba nebo bohatství. Oslavený Kristus, náš Bůh, v Božství neoddělitelný od Nejsvětější Trojice, sestoupil před svým početím z nebe na zem a skutečně z Božího soudu, který jde zničit dvě města, Sodomu a Gomoru, se blíží na damašském poli k dubu Mamre, pod nímž je náš praotec Abraham žebrákem: žebrákem, protože sám něco malého z chýše neměl, od té doby ani neměl. byl pastýř. Co dělá chudák Abraham? V duchu vidí přicházet Boha, s radostnou tváří padá na zem, neboť je psáno: Abraham viděl Boha, padl tváří k zemi a zaradoval se. Abraham kvůli síle své chudoby pořádá hostinu, koná ctnost hostit cizince – myje si nohy. Zde je, posluchači, první zásluha ubohé chudoby před Bohem! Druhý dobrý skutek chudoby před Bohem je v narození našeho Pána Ježíše Krista z blahoslavené Panny Marie. Když byl uložen v ubohém a nečestném doupěti, kdo především vzdával čest a uctívání a přinášel dary, když ne ubozí pastýři? A kdo by neznal z (podobenství) o vdově z evangelia třetí užitek z chudoby před Bohem? Protože byla úplně chudá, dala své poslední dva roztoče... Co dělá bohatství nebo prosperita? Není to naopak? Abraham, bloudící jako žebrák pod dubem, s láskou přijímá; a boháč z evangelia, hodující v komnatách, co dělá Kristus podle obrazu ubohého Lazara? "Ani mi neřekl, abych ho pustil dovnitř." Abraham pořádá propracovanou hostinu, ale boháč z přemíry hostiny nenaservíruje ani kousek chleba. Abraham myje nohy cizím lidem, ale boháč nechce, aby mu jeden z otroků umyl syrovou tvář. Abraham přijímá s radostí, boháč odhání srdcem. Co dělá chudoba ubohých pastýřů s narozeným Kristem Bohem? – uctívá, uctívá, daruje. A bohatý král Herodes chce zabít, jde na smrt. Doupě, chudá na ovoce, obsahovala Krista; ale celé město Betlém nemohlo vyhověti, protože nechtělo. Co dělá bohatství proti chudobě vdovy? Není třeba hledat vzdálené důkazy, nyní jsou jasně viditelné. Chudá vdova dává Bohu dva roztoče, ale bohatý člověk bere od Boha tisíce. Proto se Bůh lépe přátelí s chudými, neboť říká důstojně a spravedlivě: pro vášně chudých a vzdychání chudých, a ne pro bohaté, vstanu. Co s tím udělá bohatý muž? Snaží se přilnout ke Kristu? Má hrdou myšlenku: "Jsem bohatý muž, na počátku mého jména je bůh. Ty, Kriste, jsi se svými chudými, jak si přeješ: chudí jsou ti oddáni." Vidíš, posluchači, že Kristus nelpí na bohatých; v tomto případě ani bohatí nemohou přilnout ke Kristu. Chudák Lazar, který předtím ležel u brány boháče, sedí v Abrahamově lůně; Bohatý muž obklopený strašlivým ohněm se laskavě podívá na Lazara a požádá o kapku vody. A čeho hrdý dosáhne? Vězte, co boháč slyší: "Mírou, kterou naměřil, takovou bude odměřeno jemu; Neslitoval jsi se a nesmiluješ." Herodes, který předtím nechtěl kralovat s nyní narozeným Kristem, by s něhou řekl: "Vstaň, Pane. Ty kraluješ navěky: nebudu kralovat s tebou, ale budu pro tebe pracovat." Množství těch, kteří milují marné věci (ani celý den by nestačil k vyjádření, jaká je spousta!)... krátkodobé blaho vede ke zkáze, a ne ke spáse. Obraťme však svůj duševní zrak k opaku tělesného bohatství či talentů, tělesné chudobě. Podívejme se, kdo velebí spásné jméno Ježíše? - opravdu ti, kteří nemají bohatství nebo tělesné dary. Slepý ho nazývá svým nejsladším a nejsvětějším jménem: „Ježíš, Syn Davidův“; malomocný říká: Pane, chceš-li, můžeš mě očistit. Slepí, chromí, hluší, seschlí, oslavují Ježíše, jak nejlépe mohou, jeden říká: Ježíši, Synu Davidův, druhý: Ježíši, Synu Boží; další: Pane. Co dělají zdraví lidé? - Ti, kteří měli zdravé oči, nad Ním bděli; ti, kteří měli zdravé uši, se Ho zeptali, jako by je pronásledovali, jestli od Něho uslyší něco lichotivého. Ti, kdo mají zdravý jazyk, plánují, jak Ho zničit; Ti, kdo mají zdravé ruce, po něm házejí kameny; ti, kdo mají zdravé nohy, ho pronásledují. To je to, co dělají ti, kdo mají fyzické dary: ti, kdo jsou zdraví všemi tělesnými smysly, pronásledují, pokoušejí a pronásledují. Ale ti, kteří nemají tento dar, fyzické bohatství, chudí, velebí Ježíše Krista, oslavují a ctí. Proto ne nadarmo Kristus říká: Vstanu z mrtvých pro chudé. Hle, prozíraví posluchači, slyšte, jak druhý lidský dar, tělesné bohatství, obtěžuje Krista a jak ho těší tělesná chudoba. Poslechněme si ještě krátce, zda jsou v potěše Boha výše uvedené duchovní dary, t. j. moudrost, zbožnost, dobré svědomí atd., v souladu s duševní chudobou, která je tomu v rozporu, t. j. buřičství, náklonnost k hříchu. Kdo z lidí je šílenější než démon? Co říká blázen Kristu? - Ty jsi Syn Boží. A co říkají moudří zákoníci a farizeové? - o princi démonů bude vyhánět démony, existuje Samaritán a ten má démona. Nevěstka je pošetilá, protože hříchem člověk ničí svou mysl, přilne k pošetilým zvířatům a stává se jim podobnými. Co dělá hloupá manželka? - myje Ježíšovy nohy a utírá je svými vlasy, nevzdaluje se od svého učitele a rádce; a při pohledu na ni Ho následují další hříšníci a slouží Mu. A moudří zákoníci a farizeové bdí nad Spravedlivým a skřípou zuby na Krista a říkají: „Jí a pije s hříšníky“ (oni se již stali svatými!). Ó moudrá pošetilost hříšníků! Ó, šílená moudrost takových písařů! Poslouchej, posluchači, jak ohavné je pro Boha duchovní, fyzické a štěstím dané bohatství, které se používá ke zlu! Jaké pronásledování to Kristu přináší a jak Kristus neříká: „Vstanu pro bohaté“! Bohatí obtěžovali Krista nejen slovy, ale i rukama, biči a dokonce i ostrými trny a přiváděli Ho k nejhořkejší smrti. Jidáš, ačkoli byl bohatý, přesto zradil Ježíše: ctihodní pro své duchovní bohatství a moudrost ho židovští biskupové odsoudili k smrti; Pilát, silný tělem i silou, ho přibil na kříž. Takže Kristus, náš Spasitel, ve svém životě na zemi, ještě před svou smrtí na kříži, neměl od nikoho takovou výčitku ani výčitky jako od těch, které sám požehnal výše zmíněným trojím bohatstvím. Proto se Kristus Pán, slavně vzkříšený, nezdá moudrým zákoníkům, bohatým vládcům ani silným bojovníkům. Svým slavnostním a vítězným povstáním je mohl všechny zneuctít a zničit; však se jim nezjevil. Komu se zjevil Kristus? - zjevil se těm, které si vyvolil a miloval: ukázal se chudým, které zavolal z lodi a sítí, a řekl: Pojďte za mnou. Po svém zmrtvýchvstání se nezjevil vojákům, Pilátovi ani ostatním vládcům v Jeruzalémě a dal jim najevo, že při všeobecném vzkříšení se Mu všichni osobně nezjeví, a pokud se objeví, nebude to na dlouho, ale brzy bude poslán k jejich prodejci Jidášovi. Když to někdo uslyší, pomyslí si: „Nebojím se té pekelné popravy, protože nezradím Krista, neukřižuji. Ale když o tom přemýšlel, ať uváží, že když ne smyslně, tak duševně, a nejen jednou, ale každý den zabíjí, křižuje zlými skutky a morálkou. Vychytralý člověk, zvláště v podřízeném postavení, nechť si myslí, že vydává svého spoluslužebníka k zneuctění nebo dokonce k vraždě: když chce potěšit svého pána, pomlouvá, vykopává příkop, a když shledá vinu, udělá z obilí velikou horu, v důsledku čehož ten, kdo je silně pomlouván, padá. Takový skutečně prodává Krista v nevinném člověku a je hoden být nazýván Jidášem, otrokem a lichotníkem. Písař jej odsuzuje k smrti, když vidí negramotného člověka, posmívá se mu; Takový čte knihy, ale nevidí, co píše církevní učitel: stejně jako případ blázna se to stane i mně (Kaz 2,15), - neslyší svatého Pavla, který v prvním listě Korinťanům říká: Zničím moudrost moudrých a zavrhnu rozumnost rozumných (1K 1,19). Dobré duchovní dary se tedy mění ve zlé, když koexistují se zlem. Totéž se děje s tělesnými dary. Volá: „Ukřižuj, ukřižuj“, když někdo tvoří spravedlnost z nespravedlnosti, nikoho se nebojí a říká si: „Má ústa jsou se mnou a kdo je Pán? Propustím provinilého zloděje Barabáše, nevinného Ježíše vydám na smrt.“ Koho Bůh odmění tělesným talentem, silou, toho pevně sváže Krista – ať už doma, spoléhá na sílu a nikomu se nepoddává, všem se ukazuje hrozným – nebo v boji, nedůvěřuje Bohu, ale jeho luku a nepamatuje, že mazanost Sampsonů je silou Delidy, – moudří Juditi jsou na vojenském Holofernu. Obraťme však oči své mysli k chudým. Pán vstal kvůli chudým. Kdo ví, pro dobro všech chudých. Blahoslavení chudí duchem. Jestliže je žebrák pokorný kvůli nedostatku pokladů, ale je vysoce inteligentní a pyšný v duchu, pak ať nedoufá, že kvůli němu Kristus vstal z mrtvých. Je-li žebrák nevědomý, moudrost těch, kdo ho milují, neplatí; a řekne-li moudrý člověk něco dobrého, neposlouchá, ale jen se to snaží zachytit slovem a tím ho obtěžovat a přísahat: takový mlátí Krista po hlavě rákoskou... Když jsem takové žebráky dlouho hledal, nepochybně říkám, že bych našel stejný počet bohatých lidí, ne-li více. Neboť bohatý muž, který není pyšný na své bohatství, je počestný, pokorný stejně jako velký, moudrý muž, který není ušlechtilý, hezký a silný v těle, má stále na mysli apoštolská slova: Ať se nechlubí každé tělo (Jak 1,9), je vskutku pokorný a chudý v duchu, a proto blahoslavený. Blahoslavení chudí duchem. Není pochyb o tom, že pro takové bohaté lidi Kristus vstává a zůstává s nimi. Ti, kteří nemají různé talenty a bohatství, ale jsou pyšní - ti, kteří ze závisti staví Boha před soud a zpytují, proč jsi mu dal mnoho bohatství, ale mně vůbec ne - pro takové chudáky Kristus nevstane. Chudí volali: Povstaň, Pane, Bože náš, ať je pozvednuta tvá ruka, nezapomeň na své chudé až do konce, ale spravedliví chudí křičeli a Hospodin je vyslyšel. Takže ne každý chudý je svatý, ne každý bohatý člověk je nespravedlivý. Kristus Pán nás za stejnou cenu vykoupil svou nejsvětější krví, aby každému udělil spásu ne proto, aby ho ukřižovali, ale aby s ním byli ukřižováni a radovali se a říkali: „Včera jsem byl s tebou ukřižován, dnes jsem s tebou. Ale vy, milovaný posluchači, spoluukřižovaný u paty mrtvých a pohřbený Kristus, když jste se dnes spojili, radujte se. Amen 222. Kousek chleba, kus - Stručný církevní slovník. Poznámka elektronické vydání. Z rukopisů. sbírka kázání svatého Dimitrije, metropolity. Rostovský. Viz Jaroslavlský diecézní věstník, 1865, č. 14–15; St. poznámky k tomuto kázání ve studii I. A. Šljapkina: „Sv. Dimitrij z Rostova a jeho doba“ 1891 Petrohrad, str. 340, 360. Mohlo by vás zajímat: