Слово на Святое Воскресение Христово. Святого Димитрия, митрополита Ростовского

Страст за сиромасите и стенания на сиромасите, сега ще възкръсна, казва Господ (Пс. 11:6). Това са думите на Бог Светия Дух, изречени в древността от Давид, а сега изпълнени от самия Бог Син. Днес е световен радостен ден, ден на радост за тези на небето, на земята и в подземното царство. Три места - небето, земята и подземният свят - искат да чуят така желаното - "Христос воскресе"; Ето защо Църквата възвестява три пъти на три места: „Христос Воскресе“. Когато чуя думите на Христос, казани преди това от Давид: страст за бедните, тогава мисля, че не цялата земя или жителите на земята се радват на Възкръсналия. Тези думи показват, че човек трябва да се радва на този, за когото Христос е възкръснал: страстта в името на бедните. Давид не помни царе, подминава с мълчание принцовете, не казва нито дума за богатите, въпреки че всички те искаха да видят Неговото възкресение. Царете възкликнаха: Стани, Стани, Господи, защото Ти царуваш вечно; обаче те изобщо не са имали време, защото не е казано: „Ще стана заради царете“. Славните хора извикаха с този глас: Стани, слава моя, но нямаше глас: „Ще стана заради славните на земята“. Повече от един земен съдия се молеше: „Стани, Господи, съди земята“, но Бог не иска да бъде приятел на земния съдия. Богатите хора, имайки много стаи, желаеха различни, приятни стаи и се молеха: Стани, Господи, в Твоя покой (Пс. 132:8); Бог не мисли да възкръсне от здрава каменна гробница. И когато бедните, чуждите, окаяните, всеки със смирена въздишка, извикаха: Стани, Господи Боже мой, да се издигне ръката Ти, не забравяй докрай Твоите бедни (Пс. 9:33), - тогава в същото време те чуха думите на Христос: сега ще възкръсна заради бедните и въздишанията на бедните. И така, защо Христос, като презря богатите и високопоставените, възкръсва само заради бедните - за това аз, слабоумният, бих искал да кажа поне една малка дума на моя слушател. Моля ти се, сега възкръсналото Слово Божие, Учителю на мъдростта и Подателю на смисъла: дай ми словото! Заради страстите на бедните и въздишките на нуждаещите се сега ще възкръсна, казва Господ. Когато искам да помисля малко за временното богатство и бедност и да разбера какво добро е направила бедността за Христа Бога и за какво е виновно богатството, че Възкръсналият се явява заради бедните, но се отклонява от богатите, тогава естествено умът ми ме привлича преди всичко към богатството. Но тъй като днешната бедност е по-честна от богатството, по-ценна дори от съкровищата на целия свят, тогава нека първата ми дума да бъде за бедността: какво добро е направила тя за Бога?... Богатството или даровете за човека от Бога са тройни: духовен дар, физически дар, дар на благополучие. Духовни - мъдрост, благочестие, смирение, чиста съвест и други добродетели; физически дарби - красота на лицето, красноречив език, добър телесен състав и сила в него; предоставянето на благополучие: съкровище (сребро, злато), къщи, създадени с голяма зависимост, власт над по-малките хора, милост от по-големите. По същия начин противоположността на тази бедност е тройна: духовна бедност - бунт на ума, непостоянство, бързо допускане на грях и т.н.; телесната бедност е физически труд, слепота, куцота, изтръпване на езика, загуба на слуха; Бедността или липсата на просперитет са известни на всички. Който изнемогва от глад, който е жаден и особено в болест, който вегетира от мразовитата жега, който няма къде да подслони главата си - ето какво означава липса на благополучие. Нека да видим какво е по-угодно на Бога – бедност или богатство. Прославеният Христос, нашият Бог, неделим по Божественост от Светата Троица, слезе преди Своето зачатие от небето на земята и наистина по Божия съд, отивайки да унищожи два града, Содом и Гомор, се приближава на полето на Дамаск до дъба на Мамре, под който нашият праотец Авраам е просяк: просяк, защото той нямаше дори малка колиба, освен брадва и още нещо от стадото, тъй като самият той е бил овчар. Какво прави бедният Авраам? В духа той вижда Бог да се приближава, с радостно лице той пада на земята, защото е писано: Авраам видя Бога и като падна на лицето си на земята, се зарадва. Авраам, поради силата на бедността си, устройва пиршество, извършва добродетелта да посреща непознати - измива нозете си. Ето, слушателю, първата заслуга на окаяната бедност пред Бога! Второто добро дело на бедността пред Бога е в раждането на нашия Господ Иисус Христос от Пресвета Дева Мария. Кой преди всичко отдаде почит и поклон и донесе дарове, ако не окаяните пастири? И кой не знае от (притчата) за евангелската вдовица третата полза от бедността пред Бога? Тя, като беше напълно бедна, даде последните си две лепти... Какво прави богатството или просперитетът? Това не е ли обратното? Авраам, скитащ се като просяк под дъб, приема с любов; и богаташът от Евангелието, пируващ в стаите, какво прави Христос в образа на окаяния Лазар? „Той дори не ми казва да го пусна вътре.“ Авраам устройва богато угощение, но богатият човек дори не сервира парче хляб от излишъците на угощението. Авраам мие краката на непознати, но богаташът не иска някой от робите да измие суровото му лице. Авраам приема с радост, богатият прогонва със сърцето си. Какво прави бедността на клетите пастири с родения Христос Бог? – дава чест, преклонение, дар. И богатият цар Ирод иска да убие, отива на смърт. Ямата, бедна на плодове, съдържаше Христос; но целият град Витлеем не можеше да го побере, защото не искаше. Какво прави богатството срещу бедността на една вдовица? Няма нужда да търсите далечни доказателства, сега те са ясно видими. Бедна вдовица дава на Бог две лепти, но богат човек взема хиляди от Бога. Следователно Бог е по-приятелски настроен към бедните, защото казва достойно и справедливо: заради страстите на бедните и въздишките на бедните, а не заради богатите, ще възкръсна. Какво прави един богат човек с това? Опитва ли се да се привърже към Христос? Той има горда мисъл: "Аз съм богат човек; в началото на името ми е бог. Ти, Христе, си с Твоите бедни, както искаш: бедните са посветени на Теб." Виждаш ли, слушателю, че Христос не се прилепва към богатите; в този случай дори богатите не могат да се привържат към Христос. Бедният Лазар, който преди беше лежал при портата на богаташа, седи в лоното на Авраам; Богаташът, заобиколен от страшен огън, поглежда мило към Лазар и моли за капка вода. И какво постига гордият? Знайте какво чува богатият: „С каквато мярка е измерил, с такава ще му се отмери; Ти не си пожалил и няма да имаш милост. Ирод, който преди това не искаше да царува с Христос, сега роден, би казал с нежност: "Стани, Господи. Ти царуваш вечно; аз няма да царувам с Теб, но ще работя за Теб." Множеството обичащи суетните неща (и цял ден не би стигнал, за да изразя какво множество има!)... краткотрайното благополучие води към гибел, а не към спасение. Но нека насочим умствените си очи към противоположното на телесното богатство или таланти, телесната бедност. Да видим кой възвеличава спасителното име на Исус? - наистина, тези, които нямат богатство или телесни дарби. Слепият Го нарича с най-сладкото и свято име: „Исус, Сине Давидов”; прокаженият казва: Господи, ако искаш, можеш да ме очистиш. Слепи, куци, глухи, сухи, прославят Исус, както могат, едните казват: Исусе, Сине Давидов, другите: Исусе, Сине Божий; друг: Господи. Какво правят здравите хора? - Тези, които имаха здрави очи, бдяха над Него; онези, които имаха здрави уши, Го питаха, сякаш ги преследваха, дали биха чули нещо ласкателно от Него. Тези, които имат здрав език, планират как да Го унищожат; Тези, които имат здрави ръце, хвърлят камъни по Него; онези, които имат здрави крака, Го гонят. Това правят тези с физически дарби: тези, които са здрави, с всичките си телесни сетива преследват, изкушават и преследват. Но тези, които нямат този дар, физическото богатство, бедните, възвеличават Исус Христос, прославят и почитат. Затова не напразно Христос казва: Ще възкръсна заради бедните. Ето, благоразумни слушатели, чуйте как вторият човешки дар, телесното богатство, дразни Христос и как телесната бедност Му харесва. Нека отново изслушаме накратко дали в угаждането на Бога гореспоменатите духовни дарби, т.е. мъдрост, благочестие, чиста съвест и т.н., са в съответствие с умствената бедност, която е в противоречие с това, т.е., буйството, склонността към грях. Кой от хората е по-луд от демоничния? Какво казва лудият на Христос? - Ти си Божият син. А какво казват мъдрите книжници и фарисеи? - за княза на демоните той ще изгони демони, има самарянин и той има демон. Жената блудница е глупава, защото като греши, човек унищожава ума си, привързва се към глупавите зверове и става като тях. Какво прави една глупава жена? - мие краката на Исус и ги изтрива с косата си, не се отдалечава от своя Учител и Наставник; и, гледайки я, други грешници Го следват и Му служат. А мъдрите книжници и фарисеи бдят над Праведния, скърцайки със зъби на Христос, казвайки: „Той яде и пие с грешниците” (те вече се направиха светии!). О, мъдра глупост на грешниците! О, безумната мъдрост на такива писари! Слушай, слушател, колко отвратително за Бога е духовното, физическото и даденото от щастие богатство, което се използва за зло! Какво гонение носи на Христос и как Христос не казва: „Ще стана заради богатите“! Богатите дразнеха Христос не само с думи, но и с ръце, камшици и дори остри тръни, довеждайки Го до най-горчива смърт. Юда, въпреки че беше богат, въпреки това предаде Исус: почтени с духовното си богатство и мъдрост, еврейските епископи Го осъдиха на смърт; Пилат, силен по тяло и сила, Го прикова на кръста. И така, Христос, нашият Спасител, в живота Си на земята, дори преди смъртта Си на кръста, не е имал такъв упрек или укор от никого, както от онези, които Самият Той благослови с гореспоменатото тройно богатство. Ето защо Христос Господ, възкръснал славно, не се явява нито на мъдри книжници, нито на богати владетели, нито на силни воини. Чрез Своето тържествено и победоносно въстание Той можеше да опозори и унищожи всички тях; обаче Той не им се яви. На кого се яви Христос? - яви се на онези, които избра и обича: яви се на бедните, които извика от лодката и мрежите, като каза: елате след мен. Той не се яви нито на войниците, нито на Пилат, нито на другите управници в Йерусалим след Своето възкресение, давайки им да разберат, че при всеобщото възкресение няма да Му се явят лично всички, а ако се явят, то няма да е за дълго, а скоро ще бъдат изпратени при техния продавач Юда. Като чуе това, някой ще си помисли: „Не се страхувам от тази адска екзекуция, защото не предавам Христос, не разпъвам“. Но, като помисли това, нека помисли, че ако не чувствено, то умствено, и не само веднъж, но всеки ден той убива, разпъва, със зли дела и морал. Нека хитрият човек, особено този в положение на подчинение, мисли, че предава своя съслужител на безчестие или дори на убийство: когато иска да угоди на господаря си, той клевети, копае ров и, като намери вина, прави голяма планина от зърно, в резултат на което тежко наклеветеният пада. Наистина, такъв продава Христос в невинен човек и е достоен да се нарече Юда, роб и ласкател. Един писар го осъжда на смърт, когато, виждайки неграмотен човек, му се подиграва; Такъв чете книги, но не вижда какво пише църковният учител: както и с глупавия ще стане и с мен (Екл. 2:15), - той не чува св. Павел, който в Първото послание до коринтяните казва: Ще погубя мъдростта на мъдрите и ще отхвърля разума на разумните (1 Кор. 1:19). Така добрите духовни дарби се превръщат в зли, когато съжителстват със злото. Същото се прави и с телесните дарби. Той вика: "Разпни, разпни", когато някой създава правда от неправдата, без да се страхува от никого и си казва: "Устата ми са с мен, и кой е Господ? Аз ще освободя виновния крадец Варава, аз ще предам невинния Исус на смърт." Когото Бог възнагради с телесен талант, сила, той здраво обвързва Христос - независимо дали у дома, разчитайки на сила и не отстъпвайки на никого, показвайки се ужасен на всички - или в битка, разчитайки не на Бог, а на неговия лък, и без да си спомня, че хитростта на Сампсоните е силата на Делида, - мъдрите Юдити са на военния Олоферн. Но нека обърнем очите на ума си към бедните. Господ възкръсна заради бедните. Кой знае, в името на всички бедни. Блажени бедните духом. Ако просяк е смирен поради липсата на съкровища, но е много умен и горд по дух, тогава нека не се надява, че Христос е възкръснал заради него. Ако един просяк е невеж в ума си, мъдростта на онези, които го обичат, не се брои за нищо; и ако мъдрият човек каже нещо добро, той не слуша, а само се стреми да го хване с дума и с това да го ядоса и да се закълне: такъв бие Христос по главата с бастун .... След като дълго търсих такива просяци, аз, без съмнение, казвам, че щях да намеря равен брой богати хора, ако не и повече. Защото богат човек, който не се гордее с богатството си, е почтен, смирен, колкото и велик, мъдър човек, който не е високомерен, красив и силен по тяло, винаги носейки в ума си апостолските думи: Да не се хвали всяка плът (Яков 1:9), наистина той е смирен и беден духом и затова е блажен. Блажени бедните духом. Няма съмнение, че заради такива богати хора Христос възкръсва и остава с тях. Тези, които нямат различни таланти и богатство, но са горди - тези, които от завист излагат Бога на съд пред себе си и питат защо си дал много богатство на него, но не и на мен - за такива бедни хора Христос няма да възкръсне. Бедните извикаха: Стани, Господи Боже наш, нека се издигне ръката Ти, не забравяй докрай Твоите бедни, но праведните бедни извикаха и Господ ги чу. И така, не всеки беден човек е свят, не всеки богат е неправеден. Христос Господ ни изкупи на същата цена с пресветата Си кръв, за да даде спасение на всички, не за да Го разпнат, а за да се разпнат с Него и да се радват и да казват: „Вчера се разпнах с Тебе, днес съм с Тебе“. Но вие, възлюбени слушателю, съразпнати в петата на мъртвите и погребани Христос, като се обединихте днес, се радвате. Амин 222. Парче хляб, буца - Кратък църковен речник. Обърнете внимание на електронното издание. От ръкописи. сборник беседи на св. митр. Ростовски. Виж Ярославски епархийски вестник, 1865, № 14–15; Ср. Забележки относно тази проповед в изследването на И. А. Шляпкин: „Св. Димитрий Ростовски и неговото време“ 1891 г. СПб., стр. 340, 360. Може да се интересувате от: