Слово на Святое Воскресение Христово. Святого Димитрия, митрополита Ростовского
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
الشغف من أجل المساكين، وأنين البائسين، الآن أقوم، يقول الرب (مز 11: 6).
هذه هي كلمات الله الروح القدس، التي قالها داود قديمًا، والتي تممها الآن الله الابن نفسه.
اليوم هو يوم فرح عالمي، يوم فرح لمن في السماء وعلى الأرض وفي العالم السفلي. ثلاثة أماكن - السماء والأرض والعالم السفلي - تريد سماع ما هو مرغوب فيه للغاية - "المسيح قام"؛ ولهذا تعلن الكنيسة ثلاث مرات في ثلاثة أماكن: "المسيح قام". عندما أسمع كلمات المسيح، التي قالها داود سابقًا: الشغف من أجل الفقراء، أعتقد أنه لا الأرض كلها ولا سكان الأرض يفرحون بالقائم من بين الأموات. تُظهر هذه الكلمات أنه ينبغي للمرء أن يفرح بمن قام المسيح من أجله: الآلام من أجل الفقراء. داود لا يتذكر الملوك، ويمر على الأمراء في صمت، ولا يقول كلمة واحدة عن الأغنياء، مع أنهم جميعًا أرادوا أن يروا قيامته. هتف الملوك: قم، قم، يا رب، لأنك تملك إلى الأبد؛ لكن لم يكن لديهم الوقت على الإطلاق، إذ لم يُقال: "أقوم من أجل الملوك". وصرخ الشعب المجيد بهذا الصوت: قم يا مجدي، ولكن لم يكن هناك صوت: أقوم من أجل مجد الأرض. صلى أكثر من قاضٍ أرضي: "قم يا رب واحكم على الأرض"، لكن الله لا يريد أن يكون صديقًا للقاضي الأرضي.
الأغنياء، الذين كانت لهم مخادع كثيرة، اشتهوا مخادع مختلفة ومبهجة وصلوا: قم يا رب إلى راحتك (مز 132: 8). الله لا يفكر في القيام من قبر حجري صلب. وعندما صرخ الفقير والغريب والبائس الجميع بتنهيدة متواضعة: قم يا رب إلهي، لترتفع يدك، لا تنس فقراك إلى النهاية (مز 9: 33)، - ثم في نفس الوقت سمعوا كلمات المسيح: الآن سأقوم من أجل الفقراء وتنهد الفقراء. فلماذا، بعد أن احتقر الأغنياء وذوي الرتب العالية، قام المسيح مرة أخرى من أجل الفقراء وحدهم - حول هذا الأمر، أود، ضعيف العقل، أن أقدم كلمة صغيرة على الأقل لمستمعي. أدعو لك، كلمة الله المقامة الآن، معلم الحكمة ومعطي المعنى: إمنحني الكلمة!
من أجل آلام المساكين وتنهد البائسين، الآن أقوم، يقول الرب. عندما أريد أن أفكر قليلاً في الغنى والفقر المؤقتين وأكتشف ما فعله الفقر الجيد للمسيح الله، وما هي الثروة التي يجب اللوم عليها، وأن القائم من بين الأموات يظهر من أجل الفقراء، ولكنه يخجل من الأغنياء، فمن الطبيعي أن يجذبني ذهني أولاً وقبل كل شيء إلى الثروة. ولكن بما أن الفقر اليوم أكثر صدقًا من الثروة، وأثمن حتى من كنوز العالم كله، فلتكن كلمتي الأولى عن الفقر: ما هو الخير الذي قدمه لله؟... الثروة أو العطايا التي يقدمها الله للإنسان هي ثلاثية: هبة روحية، وهبة جسدية، وهبة الرفاهية. الروحية - الحكمة والتقوى والتواضع والضمير الصالح وغيرها من الفضائل؛ الهدايا الجسدية - جمال الوجه، واللغة البليغة، وتكوين الجسم الجيد والقوة فيه؛ منح الرفاهية: الكنز (الفضة والذهب)، والمنازل التي تم إنشاؤها باعتماد كبير، والسلطة على الأشخاص الأقل أهمية، والرحمة من الأشخاص الأكبر.
وبنفس الطريقة، فإن عكس هذا الفقر ثلاثي الأبعاد: الفقر الروحي - شغب العقل، وعدم الثبات، والتسامح السريع مع الخطيئة، وما إلى ذلك؛ الفقر الجسدي هو العمل الجسدي، والعمى، والعرج، وخدر اللسان، وفقدان السمع؛ الفقر أو عدم الرخاء معروف للجميع. من يهدر من الجوع، ومن يعطش، وخاصة في المرض، ومن ينبت من الحر الشديد، وليس له مكان يسند فيه رأسه - فهذا هو معنى قلة العافية.
دعونا نرى أيهما يرضي الله أكثر: الفقر أم الغنى. المسيح الممجد إلهنا، غير المنفصل في اللاهوت عن الثالوث الأقدس، نزل قبل الحبل به من السماء إلى الأرض، وبحكم الله، ذاهبًا لتدمير مدينتين، سدوم وعمورة، يقترب في حقل دمشق من بلوط ممرا، حيث يكون جدنا إبراهيم متسولًا: متسولًا، لأنه لم يكن لديه حتى كوخ صغير، باستثناء فأس صغيرة وشيء آخر من القطيع، لأنه كان هو نفسه الراعي. ماذا يفعل ابراهيم المسكين؟ بالروح يرى الله يقترب، ويسقط على الأرض بوجه فرح، لأنه مكتوب: رأى إبراهيم الله، وسقط على وجهه إلى الأرض وابتهج. إبراهيم، من شدة فقره، يقيم وليمة، ويؤدي فضيلة استضافة الغرباء - يغسل قدميه. هنا أيها المستمع، أول فضيلة للفقر المدقع أمام الله! والفعل الصالح الثاني للفقر أمام الله هو ميلاد ربنا يسوع المسيح من القديسة مريم العذراء. عندما وُضِع في وكرٍ حقيرٍ ومُهينٍ، مَن الذي أعطى الإكرام والعبادة وقدم الهدايا، إن لم يكن الرعاة البائسين؟
ومن لا يعرف من (المثل) عن أرملة الإنجيل الاستفادة الثالثة من الفقر أمام الله؟ لقد أعطت فلساها الأخيرين، كونها فقيرة تماما،... ماذا تفعل الثروة أو الرخاء؟ أليس هذا هو العكس؟ إبراهيم، الذي يتجول كمتسول تحت شجرة بلوط، يقبل بالحب؛ والرجل الغني في الإنجيل، وهو يتغذى في المخادع، ماذا يفعل المسيح في صورة لعازر البائس؟ "إنه حتى لم يطلب مني السماح له بالدخول." أقام إبراهيم وليمة متقنة، لكن الغني لا يقدم حتى كسرة خبز من فائض الوليمة. يغسل إبراهيم أرجل الغرباء، لكن الغني لا يريد أن يغسل أحد العبيد وجهه الخام. يقبل إبراهيم بفرح، ويطرد الغني بقلبه. ماذا يفعل فقر الرعاة البائسين بالمولود المسيح الله؟ - يعطي الشرف والعبادة والهدية. والملك الغني هيرودس يريد أن يقتل، فيذهب إلى موته. الجب الفقير بالثمر كان يحتوي على المسيح. لكن مدينة بيت لحم كلها لم تستطع أن تتسع له، لأنها لم ترغب في ذلك. ماذا يفعل الغنى في مواجهة فقر الأرملة؟ ليست هناك حاجة للبحث عن أدلة بعيدة، فهي الآن مرئية بوضوح. الأرملة الفقيرة تعطي الله فلسين، أما الغني فيأخذ آلافًا من الله.
لذلك فإن الله أكثر صداقة مع الفقراء، لأنه يقول باستحقاق وحق: من أجل أهواء الفقراء وتنهد الفقراء، وليس من أجل الأغنياء، سأقوم. ماذا يفعل الرجل الغني بهذا؟ هل يحاول أن يلتصق بالمسيح؟ لديه فكرة فخورة: "أنا رجل غني، في بداية اسمي الله. أنت أيها المسيح مع فقرائك كما تريد: الفقراء يأتون إليك".
ترى أيها المستمع أن المسيح لا يلتصق بالأغنياء. وفي هذه الحالة، حتى الأغنياء لا يستطيعون أن يلتصقوا بالمسيح. لعازر المسكين، الذي كان مضطجعًا عند باب الغني، يجلس في حضن إبراهيم. الرجل الغني، المحاط بالنار الرهيبة، ينظر بلطف إلى لعازر ويطلب قطرة ماء. وماذا يحقق المفتخر؟ اعرف ما يسمعه الغني: "بالكيل الذي كال به يكال له، لم ترحم ولن ترحم". هيرودس، الذي لم يكن يريد سابقًا أن يملك مع المسيح، المولود الآن، كان سيقول بحنان: "قم يا رب، أنت تملك إلى الأبد: لن أملك معك، بل سأعمل من أجلك". كثرة الذين يحبون الأشياء الباطلة (حتى يوم كامل لا يكفي للتعبير عن كثرة هؤلاء!)... فالرفاهية القصيرة العمر تؤدي إلى الهلاك، وليس إلى الخلاص. لكن دعونا نوجه أعيننا العقلية إلى عكس الثروة أو المواهب الجسدية، أي الفقر الجسدي. دعونا نرى من يعظم اسم يسوع الخلاصي؟ - حقًا أولئك الذين ليس لديهم مال ولا مواهب جسدية.
يدعوه الأعمى باسمه الأقدس والأقدس: "يسوع ابن داود". فيقول الأبرص: يا رب، إن أردت تقدر أن تطهرني. العميان والعرج والصم واليبسون يمجدون يسوع قدر استطاعتهم قائلين واحد: يسوع ابن داود والآخر: يسوع ابن الله. وآخر: يا رب. ماذا يفعل الأشخاص الأصحاء؟ - أصحاب العيون السليمة يحرسونه. وسأله أصحاب الآذان السليمة كما لو كانوا يتبعونهم، هل يسمعون منه شيئًا ممتعًا. أولئك الذين لديهم لسان سليم يخططون لكيفية تدميره؛ أصحاب الأيدي السليمة يرمونه بالحجارة. أصحاب الأقدام السليمة يضطهدونه. هذا ما يفعله أصحاب المواهب الجسدية: أولئك الأصحاء بكل حواسهم الجسدية يطاردون ويغوون ويضطهدون. ولكن الذين ليس لهم تلك الموهبة، الثروة الجسدية، الفقراء، يعظمون يسوع المسيح، يمجدونه، ويكرمونه. لذلك ليس عبثًا أن يقول المسيح: سأقوم من أجل الفقراء. انظروا أيها المستمعون الحكيمون، اسمعوا كيف أن العطية الإنسانية الثانية، وهي الثروة الجسدية، تزعج المسيح، وكيف يرضيه الفقر الجسدي.
دعونا نستمع مرة أخرى بإيجاز إلى ما إذا كانت المواهب الروحية المذكورة أعلاه، أي الحكمة والتقوى والضمير الصالح وما إلى ذلك، في إرضاء الله، تتوافق مع الفقر العقلي الذي يتعارض معها، أي الشغب والميل إلى الخطيئة. ومن من الناس أكثر جنونا من المصاب بالشيطان؟ ماذا يقول المجنون للمسيح؟ - أنت ابن الله . وماذا يقول الكتبة والفريسيون الحكماء؟ - عن رئيس الشياطين سيخرج الشياطين، هناك سامري، وعنده شيطان. المرأة الزانية حمقاء، لأن الإنسان بالخطية يهدم عقله، ويلتصق بالوحوش الجاهلة ويصير مثلها. ماذا تفعل الزوجة الحمقاء؟ - يغسل قدمي يسوع ويمسحهما بشعره، ولا يبتعد عن معلمه ومعلمه؛ وبالنظر إليها، يتبعه خطاة آخرون ويخدمونه. والكتبة والفريسيون الحكماء يسهرون على الصديق، يصرون بأسنانهم على المسيح، قائلين: "إنه يأكل ويشرب مع الخطاة" (لقد جعلوا أنفسهم قديسين بالفعل!). يا جهالة الخطاة الحكيمة! آه من الحكمة المجنونة لهؤلاء الكتبة! اسمع أيها المستمع، كم هو مثير للاشمئزاز لدى الله الثروة الروحية والجسدية والمزودة بالسعادة والتي تستخدم في الشر!
أي اضطهاد يجلبه على المسيح، وكيف لا يقول المسيح: "أقوم من أجل الأغنياء"! الأغنياء أزعجوا المسيح ليس فقط بالكلام، بل أيضًا بأيديهم وسياطهم وحتى بأشواك حادة، مما أدى به إلى مرارة الموت. يهوذا، على الرغم من أنه كان غنيا، إلا أنه خان يسوع: لقد حكم عليه الأساقفة اليهود بالموت، بسبب ثروتهم الروحية وحكمتهم؛ وسمره بيلاطس، وهو قوي الجسد والقوة، على الصليب. لذلك، فإن المسيح مخلصنا في حياته على الأرض، حتى قبل موته على الصليب، لم يكن لديه مثل هذا اللوم أو التوبيخ من أي شخص مثل أولئك الذين باركهم بنفسه بالثروة الثلاثية المذكورة أعلاه. لهذا السبب المسيح الرب، بعد قيامته بمجد، لا يظهر للكتبة الحكماء، أو الحكام الأغنياء، أو المحاربين الأقوياء. كان بإمكانه بثورته الجليلة والمنتصرة أن يخزيهم ويهلكهم جميعًا؛ ومع ذلك، لم يظهر لهم. لمن ظهر المسيح؟ - ظهر لمن اختارهم وأحبهم: ظهر للفقراء الذين دعاهم من السفينة والشباك قائلاً: تعالوا ورائي.
لم يظهر للجنود ولا لبيلاطس ولا لحكام أورشليم الآخرين بعد قيامته، ليعلمهم أنهم في القيامة العامة لن يظهروا جميعًا له شخصيًا، وإذا ظهروا فلن يطول الأمر، بل سيُرسلون سريعًا إلى بائعهم يهوذا.
عند سماع ذلك، سوف يفكر شخص ما: "أنا لا أخاف من هذا الإعدام الجهنمي، لأنني لا أخون المسيح، ولا أصلب". ولكن بعد أن فكر في هذا، فليفكر أنه إن لم يكن حسيًا، فعقليًا، وليس مرة واحدة فقط، بل كل يوم يقتل ويصلب بأعمال وأخلاق شريرة. دع الشخص الماكر، وخاصة من هو في موقع التبعية، يعتقد أنه يخون زميله العبد للعار، أو حتى للقتل: عندما يريد إرضاء سيده، فإنه يشتم، ويحفر خندقًا، وبعد أن وجد الذنب، يصنع جبلًا عظيمًا من الحبوب، ونتيجة لذلك يسقط الشخص الذي يُفترى عليه بشدة. حقًا إن مثل هذا يبيع المسيح في إنسان بريء، ويستحق أن يُدعى يهوذا، العبد المُتملق. يحكم عليه الكاتب بالموت عندما يرى شخصًا غير متعلم ويسخر منه. مثل هذا يقرأ الكتب، لكنه لا يرى ما يكتبه معلم الكنيسة: سيحدث لي مثل حالة الجاهل (جا 2: 15)، - لا يسمع القديس بولس الذي يقول في الرسالة الأولى إلى أهل كورنثوس: سأبيد حكمة الحكماء، وسأرفض فهم الفهماء (1 كو 1: 19). وهكذا تتحول المواهب الروحية الصالحة إلى شر عندما تتعايش مع الشر. وينطبق الشيء نفسه على الهدايا الجسدية.
إنه يصرخ: "اصلبه، اصلبه" عندما يخلق أحد برًا من الإثم، ولا يخاف أحدًا، ويقول في نفسه: "فمي معي، ومن هو الرب؟ أطلق سراح اللص المذنب باراباس، وأسلم يسوع البريء إلى الموت". من يكافئه الله بموهبة جسدية وقوة ، فهو يربط المسيح بقوة - سواء في المنزل ، بالاعتماد على القوة ، وعدم الخضوع لأي شخص ، وإظهار نفسه فظيعًا للجميع - أو في المعركة ، لا يثق في الله ، بل في قوسه ، ولا يتذكر أن مكر سامبسون هو قوة ديليدا ، - جوديثس الحكيمة على هولوفرنيس العسكري.
ولكن دعونا نوجه أعين عقولنا نحو الفقراء. قام الرب من أجل الفقراء. من يدري، من أجل جميع الفقراء. طوبى للفقراء بالروح. إذا كان المتسول متواضعًا بسبب عدم وجود الكنوز، ولكنه شديد الذكاء ومتكبر بالروح، فلا يرجو أن المسيح قد قام من أجله. إذا كان المتسول جاهل العقل، فإن حكمة من يحبونه لا قيمة لها؛ وإذا قال رجل حكيم شيئًا جيدًا، فهو لا يستمع، بل يسعى فقط إلى الإمساك به بكلمة وبالتالي إزعاجه وأقسم: مثل هذا يضرب المسيح على رأسه بعصا.... بعد أن بحثت عن هؤلاء المتسولين لفترة طويلة، أقول بلا شك إنني كنت سأجد عددًا متساويًا من الأغنياء، إن لم يكن أكثر. لأن الرجل الغني الذي لا يفتخر بثروته هو مكرم، متواضع بقدر ما هو عظيم، رجل حكيم ليس مرتفع العقل، وسيم وقوي الجسد، واضعًا في ذهنه دائمًا الكلمات الرسولية: لا يفتخر كل بشر (يعقوب 1: 9)، حقًا هو متواضع وفقير الروح، ولذلك مبارك. طوبى للفقراء بالروح. ولا شك أن المسيح قام من أجل هؤلاء الأغنياء وبقي معهم.
أولئك الذين ليس لديهم مواهب وثروات مختلفة، ولكنهم فخورون - أولئك الذين، بدافع الحسد، يحاكمون الله أمامهم ويتساءلون لماذا أعطيته الكثير من الثروة، ولكن ليس لي على الإطلاق - لمثل هؤلاء الفقراء المسيح لن يقوم. صرخ الفقراء: قم أيها الرب إلهنا، لترتفع يدك، لا تنسى بائسيك إلى النهاية، لكن الفقراء الأبرار صرخوا، والرب سمعهم.
إذن، ليس كل فقير مقدسًا، وليس كل غني ظالمًا. المسيح الرب افتدانا بنفس الثمن بدمه الأقدس، ليمنح الخلاص للجميع، لا ليصلبوه، بل ليصلبو معه ويفرحوا قائلين: "لقد صلبت معك بالأمس، وأنا معك اليوم". أما أنت، أيها المستمع الحبيب، الذي صلبت بعد المسيح الأموات ودفنته، فقد اجتمعت اليوم، افرح. آمين 222.
قطعة خبز، قطعة - قاموس الكنيسة الموجز. ملاحظة الطبعة الإلكترونية.
من المخطوطات. جمع عظات القديس ديميتري المتروبوليت. روستوفسكي. انظر جريدة أبرشية ياروسلافل، 1865، الأعداد 14-15؛ ملاحظات الأربعاء بخصوص هذه الخطبة في دراسة أجراها آي أ. شليابكين: "القديس ديمتري روستوف وعصره" 1891 سانت بطرسبرغ ، ص 340 ، 360.
قد تكون مهتمًا بـ: