Беседа в день Воскресения Господа Спасителя нашего. Святого Иакова Саруга 218

Nadšen nezměrnou radostí nyní spolu s Prorokem prohlašuji: Toto je den, který učinil Pán, radujme se a radujme se z něj (Ž 118,24). Takový den se nikdy předtím ani potom nestal. Toto je velký svátek, koruna a sláva všech ostatních svátků. V tento vzácný den křičím pocitem plným radosti. Buď požehnán, nový den, v němž je zničena dávná noc! Buď požehnaný, jasný den, přinášející s sebou nádherné evangelium! Buď požehnán utěšitelem zarmoucených, zadostiučiněním utlačovaných, sběračem zmaru, osvoboditelem obtížných, posilou utlačovaných! Buď mi požehnán den bez večera a jasné ráno, které nepohltí temnota. Buď požehnán den – vzkříšení, které smrt již nemůže zničit – a vzkříšení, které se nesmí bát pádu. Buď požehnán jediným dnem, kterým se zdobí oba světy, viditelný i neviditelný. Požehnaná neděle vzkříšení, neboť skrze vás zapomínáme na události Velkého pátku. Buď požehnán jasný den, protože nejsi jako předevčírem. Doba smutku úplně skončila a všechno se změnilo. Neštěstí pominulo a síla žalu je zničena; smrt odešla a život žije dál; peklo je uzavřeno a křest je otevřený; levá strana (nepřátelé Církve) je pustá a pravá strana (členové Církve) se nesmírně raduje. Předevčírem zabili Pastýře a jeho stádo uteklo; ale nyní vlci utekli a stádo se volně shromažďuje. Předevčírem Jidáš dostal peníze, Kaifáš radil, Annáš obviněn, zákoníci křičeli, Pilát seděl na trůnu, Šimon (Petr) zapřený, Ondřej uprchl, Jan se stáhl, Tomáš se schoval, Jakub nebyl nikde k nalezení, Filip byl neviditelný, Matouš byl v úkrytu, Bartoloměj byl daleko, dvojče (Šimon) všichni byli zděšeni. A nyní je zahanben Kaifáš, Annáš by se měl stydět, Jidáš se oběsil, zahodil své peníze, zákoníci mlčeli, starší synagogy skrývají své staršovstvo, Pilát je v naprostém úžasu, stádo vlků se rozprchlo, pastýř promlouvá ke stádu, stádo slyší Jeho hlas a znovu se shromažďuje. Marie (Lazarova sestra) vítězí, Salome se raduje, Marta se vrací s dobrou zprávou, Jana přináší zvěst pokoje, učedníci jsou znovu povzbuzeni, apoštolové opouštějí svá útočiště, Šimon a Jan utíkají k hrobu, Matouš a Bartoloměj jsou osvobozeni ze zoufalství, Ondřej a Jakub se radují, Tomáš vyznává, Filip zpívá chvály. Cesta, která vede k hrobu, je bohatá na společníky. Smutek přešel na stranu nepřátel a útěcha se nachází mezi těmi, kteří stojí na pravé straně, u vchodu do hrobky. Smrt je zničena v nižším světě, protože tento hrdina byl zničen u bran Samary. S otevřenou smělostí se proroctví smálo smrti a říkalo: kde je osten smrti: kde je vítězství v pekle (Oz 13,14)? Ukřižovaný zničil poklad smrti, shodil jeho korunu na zem: jeho hlas ve světě dole ustal, jeho žihadlo bylo otupené a jeho zdi byly zničeny. Ať zavolá stráž a řekne: Babylón padl a všechny jeho modly a vše, co bylo vyrobeno jeho rukama, jsou na zemi rozbity (Iz 21:5-9). Nyní falešní farizeové předali peníze, které jim vrátil zrádce Jidáš, strážcům hrobu. Předevčírem Jidáš kradl, teď byli strážci zděšeni; odpůrci pravdy si naplnili měšce penězi, ale nepodařilo se jim pravdu zničit. Silný muž se jim vydal do rukou a oni ho slabě přibili a potom ho hlídali, aby se nevysvobodil a nevrhl se na ně: proč hlídali poblíž hrobky, když ne ze strachu před Silným mužem, který, ač zavřený, přesto vzbuzoval strach ve svých nepřátelích? Tma bděla nad ránem, aby se neobjevil, ale když se rozednilo, její paprsky porazily nepřítele. Stráže viděly vycházející světlo, nebeskou slávu, zahalenou paprsky, zdola byl slyšet majestátní a jasný zvuk andělů, jasná záře se táhla od hrobu až k samotnému nebi, které se zjevilo Jákobovi v Bethel (Gn 28,12); jen zde Pán neseděl nahoře (nebe), ale pod ním, stoupající k vrcholu. Strážci to všechno viděli a lekli se: třásli se všemi údy a mrtví strachem; Vyděšeně běželi k rakvi, ale pečeť na ní se ukázala jako neporušená. Židé zapečetili rakev a položili kámen, jak nás o tom učí Písmo, a Pilát souhlasil s umístěním stráží u rakve, jak žádali. Když však stráže spatřily Spasitelovu slávu, jak vstal v záři, jak byl Světec probuzen z nevědomého stavu zesnulého, jak andělé, vstávající a padající, oslavovali a radostně se modlili k Pánu, který se vrátil z vítězné bitvy s nepřítelem, pak prostřednictvím tohoto vidění byli pevně přesvědčeni o vzkříšení: spatřili Spasitele tváří v tvář. Když viděli zapečetěný hrob a viděli, že pečeť na hrobě nebyla zničena, byli tak překvapeni, že byli pevně přesvědčeni o vzkříšení, které viděli na vlastní oči. Překvapeně pohlédli na pečeť, která zůstala nedotčená, ačkoli silný Muž vyšel z rakve; S největším překvapením přiběhli ke sborovým starším a řekli jim: "Pojďte a uvidíte, že pečeť je stále neporušená a kámen, který jste položili, zůstává nedotčen. Pojďme bez výčitek: neboť Ten, kterého jste položili do hrobu, vstoupil do nebe; pečeť musíme předat pouze nedotčenou. Jděte, my vám ji dáme - rakev není a nikdo od nás není a není tam. pečeť na něm je stále neporušená. Splnili jsme svou povinnost a hlídali poblíž hrobu, aby se k němu nemohli přiblížit Kristovi učedníci, ale abychom to zakázali andělům, to už není naše věc: nepřistoupili obyvatelé země, ale nebeští vstoupili a odcházeli, nikdo z učedníků nebyl ani přítomen, jak se oblékal do nebe, oblečený v bělostném nebi; kterého jsi položil do hrobu, a když se nad ním srdečně modlili, odešel s nimi, ale nemohli jsme se k nim přiblížit.“ Když to Kristovi ukřižovatelé slyšeli, cítili svou bezvýznamnost, byli velmi v rozpacích a styděli se. Řekli strážím: "Lidé! Pozvali jsme vás, abyste nám pomohli; a proto se proti nám nevzbouřte. Vezměte si ty kousky stříbra a nikomu o tom, co se stalo, neříkejte; přijměte je a nebudeme se muset stydět. To, co jsme od vás slyšeli, by nikdo jiný neměl slyšet; ale buďte vždy připraveni říci: Jeho učedníci přišli přes noc a ukradli ho pro nás, když jsme spali" (Matouš 28:13). Strážci dar vzali a kvůli zlatu se neodvážili říct pravdu, a tak zatajili, co se stalo. Láska k penězům vzala za své a v důsledku toho nepřenesli příběh, který se stal, v jeho současné podobě. Zlepšení jejich majetku bylo pro ně omluvou a pravda byla odmítnuta: viděli zlato a lež se ukázala jako silná. Když stráže viděly peníze, které je silně ovládaly, řekli, co jim bylo řečeno: „Jeho učedníci přišli v noci a ukradli nám ho, když jsme spali. Ach, lež, která si odporuje i bez vnějších důkazů! Jeho učedníci ho v noci ukradli, protože jsme spali. Oh, podvodníci! Byl váš sen tak pronikavý, že jste i ve snu věděli, kdo jsou zloději? Proč jste nedali pozor, abyste se ujistili, že vás neokradli? Vaše lži budou odhaleny a budete všemi opovrhovat. Pokud jste spali, jak tvrdíte, pak pravděpodobně nevíte, zda Ježíšovi učedníci ukradli Ježíše nebo někoho jiného; a pokud jste přesvědčeni, že učedníci ukradli Krista, pak jste v tu chvíli nespali. Díky tomu jsou vaše lži již každému jasné. Buď jste byli vzhůru a viděli jste to, nebo, pokud jste spali, nemohli jste to vidět; a proto tvým slovům nelze věřit, neboť si tvá slova odporují. Pokud byste řekli toto: „Spali jsme, proto jsme Ho ukradli; ale nevíme, kdo Ho ukradl,“ pak byste tím mohli trochu zakrýt svůj klamný záměr. Ale když říkáš, že ho Kristovi učedníci ukradli, protože jsi spal, pak si tvůj podvod očividně odporuje a dělá tě zahanbeným: nejsi schopen dále zakrývat své lži. Spící člověk neví, kdo mu věc ukradl, a pokud ví, kdo ji ukradl, tak to znamená, že nespal a chtěl být okraden. Pokud jsi věděl, kdo Ho (Krista) ukradl, tak proč ses nepostaral chytit zloděje? Pokud jste si Ho nevšimli, protože jste spali, proč pak obviňujete učedníky? Všechno, co bylo zaměřeno na skrytí pravdy, mluví přesně o pravdě. Kristovi ukřižovatelé chtěli použít falešné výpočty a postavili k hrobu stráže; a jsou to právě oni, kdo svědčí o vzkříšení. A skutečnost, že stráže souhlasily s tím, že ho Jeho učedníci ukradli, svědčí o tom, že nebyli z učedníků Kristových, ale že byli ve shodě s těmi, kteří Krista ukřižovali. Když stráže viděly, že jsou zneužívány jako lháři, aby lidem řekli jednu věc místo druhé, tajně mezi sebou mluvili o skutečné události, takže skrze tajemství, které si mezi sebou každý den opakovali, bylo vzkříšení známo. Náš Spasitel, k ponížení ukřižovatelů - známý ne z úst Šimona a Jana, Jeho přítele, ale od těch, kteří pomlouvali učedníky, že Ho ukradli a že nebyl vzkříšen. Aby svědčil o svém vzkříšení, neposlal své přátele ke svým nepřátelům; Kaifáš tedy Petra neslyšel; Annu Jan nepřesvědčil, a proto náš Spasitel zjevil své vzkříšení strážcům, kteří byli u hrobu. Jeho ukřižovatelé mluvili s úžasem před těmi, kdo jim sdělovali Pilátův příkaz; ale pro ty, kdo se účastnili ukřižování Spasitele, se strážci hrobu stali apoštoly o Jeho vzkříšení a velmi snadno se o tom přesvědčili, protože byli společníky ukřižovatelů, a ne přáteli Ukřižovaného. Všichni nepřátelé našeho Pána se tajně shromáždili s těmito strážemi, aby zjistili, co se děje u hrobu Ukřižovaného a co viděli, a tito jim tajně řekli, co viděli; Mezitím se radili mezi sebou, aby nikdo z nich v žádném případě nezačal toto tajemství prozrazovat. Z toho je zřejmé, že zmrtvýchvstání Páně bylo stejně jasné a známé jak přátelům, tak nepřátelům Páně a že bylo také známo těm, kdo provedli ukřižování, jako Jeho učedníkům; Jeho přátelé se radovali, ale srdce jeho nepřátel kleslo. Mrak zoufalství, který se předevčírem jako bouřka vznesl nad učedníky a sliboval jim muka, v důsledku čehož utekli, nyní otřásl svou silnou bouří a bouřkou těmi, kdo spáchali ukřižování. Čas se tedy změnil: světlo vší radosti nyní zazářilo nad učedníky a nad ukřižovateli hrozná bouře neštěstí. Ve voze, který byl v pátek ponořen do krve a který se zjevil, aby vynášel mrtvé do nebe, je nyní zapřažen život a vzkříšení jej žene všude kolem, aby živé z hrobu pozdvihlo do nebe. Ukřižovatelé pracovali, aby zakryli pravdu, ale jejich záměr nebyl uskutečněn; Chtěli použít peníze k tomu, aby místo pravdy umístili lež, ale to nemohlo nahradit pravdu: přišli o peníze a nemohli skrýt pravdu. Lupiči chtěli nahradit den nocí a ukrýt ho, ale nedokázali pochopit, že neexistuje místo, kde by ho mohli ukrýt. Pošetilé zloděje napadlo vzít slunce do rukou a utéct s ním: chtěli, aby se svět už neřídil jeho světlem; ale nad světem vyšlo slunce a tito slepci se najali jako nádeníci, aby šli do světa a řekli, že ten den ještě nepřišel. Všem bylo oznámeno Vzkříšení Syna Božího, následkem čehož jak nejvyšší výšiny, tak i místa nejnižší pociťovala radost; a jen ukřižovatelé dávali dary, aby se šířily falešné zvěsti, že byl ukraden a že nevstal. Najali si lidi do půl dne, aby řekli, že slunce ještě nevyšlo. Jejich záměr skrýt světlo se samozřejmě nepodařilo uskutečnit, a když se dozvěděli, že jejich slova nikdo neposlouchal, zastyděli se. Přestože ukřižovatelé oznámili, že Kristus byl vzat, zjevil se Marii Magdaleně, setkal se s Martou, zjevil se učedníkům a kráčel s Kleofášem a jeho bratrem po cestě do Emauz; a tak se sešla zpráva o Jeho vzkříšení, protože každý, kdo Ho viděl, o tom spěchal říct ostatním – svým známým. Andělé seděli u vchodu do jeskyně, aby každému, kdo přišel, oznámili událost, která se stala. Pravda se tedy rozšířila a zastínila lež; světlo zvítězilo a tma musela ustoupit. Proč andělé seděli na hrobě, když ne proto, aby oznámili Jeho vzkříšení Jeho učedníkům? A řekli učedníkům: Víme, že hledáte Ježíše ukřižovaného. Není zde žádné povstání (Matouš 28:5–6); a znovu: proč hledáte živé s mrtvými (Lukáš 24:5)? Nyní tedy andělé byli u hrobu; ale proč nebyli předevčírem na Golgotě? Otec vydal svého Syna jako oběť a nedovolil svým služebníkům (andělům) přistoupit ke kříži, aby při pohledu na jejich Pána jejich oddanost k Němu nebyla roznícena silným vzrušením: neboť pak by spálili ukřižovatele ohněm a Ukřižovaný by byl odvrácen z cesty utrpení. Jestliže za nešlechetnosti Sodomy, když byl Lot ušetřen, shodili z nebe žhavé uhlí a spálili město; co by dělali, kdyby viděli ponížení Syna Božího? Mohli se zdržet pomsty svým trýznitelům? A když byl zcela ponížen, tehdy Otec přikázal služebníkům (andělům), aby sestoupili a oslavili Jeho Syna; když náš Spasitel již opustil hrob, tehdy to andělé oznámili. Andělé neoznámili, že vyjde; ale snažili se zajistit, aby učedníci viděli, že není v hrobě. Je psáno: Anděl Páně sestoupil z nebe, přišel, odvalil kámen ode dveří hrobu a posadil se na něm (Matouš 28:2). Pokud by náš Pán byl ještě v hrobě, pak by na něm anděl nemohl sedět, protože se říká, že po odvalení kamene si na něj sedl; a je známo a chápáno, že služebník nikdy nemohl sedět před svým Pánem. Ale seděl zde, aby těm, kteří přišli, oznámil, že náš Pán vstal z mrtvých, protože by mohli pochybovat o jeho vzkříšení, kdyby byl hrob uzavřen a pečeť byla neporušená. Náš Pán vyšel z hrobu, protože On, který byl toho dne přítomen sám ze sabatů (Jan 20:19), vešel do horní místnosti. Bylo nutné, aby andělé odvalili kámen, protože potom začali přicházet učedníci; bylo nutné, aby vnitřky hrobu i místo, kde leželo Jeho tělo, byly viditelné očima, stejně jako závoje položené s Ním, a aby po všech těchto svědectvích byli pevní ve víře ve vzkříšení Spasitele. Přes to všechno, co je tak jasné a které se jako slunce jasně otevřelo, učedníci oslavovali vzkříšení, ale ukřižovatelé tím byli velmi ponížení. Apoštolové se zjevnou a neotřesitelnou důvěrou dosvědčují: víme, že Kristus vstal z mrtvých, kteří již neumírá: smrt ho nevlastní (Řím 6,9). Jemu buď sláva na věky Amen 219. Sechs homilien des heiligen Jacob von Sarug, aus syrischen "Handschriften ubersetzt von P. Pius Zingerle." Bonn. 1867 p.p. 80–93. Mohlo by vás zajímat: