Слово на Святую Пасху. Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Отже, нехай закон встановлює ці образи, нехай ангел пояснює, проголошуючи велике пришестя великого Царя, нехай передбачає істину тими подіями, за яких багато єгипетських первісток померло, а Ізраїль був врятований таємничою кров'ю. Це все – тінь майбутнього; а в нас – виконання уподібнень та здійснення образів, замість тіні – сама істина у всій своїй точності та твердості. Там ягня зі стада, тут – Ягня з небес; там – знак крові, який на якийсь час відхиляв небезпеку, тут Слово – посудина повна Божественної крові та Духа; там – вівця зі стада, тут – замість вівці Сам Пастир як овча на заколінні ведеться (Іс. 53:7). Ось, яким чином ті події сповістили цілісний порятунок! Одні лише образи – і ті виявилися рятівними. Нехай зрадіють небеса небес, як волає Божественний Дух, провіщаючи славу Божу; нехай святкують небесні ангели та архангели; нехай тріумфують і всі небесні Сили, бачачи верховного Вождя вишніх воїнств, що тілесно приходить в образі хлопця; нехай святкують хори зірок, показуючи Своє до денниці; нехай святкує і повітря, що незмірно тягнеться в глибину і широту; нехай святкує морська вода, що удостоїлася священних слідів та ходіння; нехай святкує і земля, обмита Божественною кров'ю; нехай святкує і всяка людська душа, відроджена Воскресінням! Це – пасха, спільне торжество всіх внаслідок виконання батьківської волі у світі, посольство Христа, Божественний схід над землею, вічне свято ангелів і архангелів, життя безсмертне для всього світу, смертоносне для смерті, нетлінне небесне блаженство для людей, священне торжество, передвіщення та озера на старих тими, хто прийняв їх новими та зі священним пізнанням. Ось що можемо ми коротко сказати про цей предмет. Таке всенародне свято Великодня. Для того, щоб і нам взяти деяку участь у слові, як би в бенкеті (не земним, але небесним харчуючись, нехай спокусимо і ми цієї уявної пасхи з духовним бажанням, як і Ісус зажадав їсти з нами пасху), – ось ми коротенько скажемо спочатку про те, що говорив закон [про Пасха], і; потім покажемо і те, якою є мета встановлення пасхи, і яке це таїнство – пасха, все і в усіх відношеннях перевищує. Великдень таємниче починається насамперед із Єгипту, паска – цей перший удар похмурому ідолослужінню, таємниче відсікання безбожного ідольського божевілля, справедлива нічна поразка первородного насіння помилки. Відомо, що Єгипет зазнавав побиття первістків, і вмирало ціле покоління, яке було народжене, - з тією метою, щоб тростий Фараон, не зрозумівши перші страти, хоча і пізно зрозумів, а Ізраїль так надзвичайно був врятований, Бог же прославився у всьому. Безліч єгиптян страчується, а в Ізраїлі святкується Великдень, яка і називається тому паскою в святкуванні Господньому, і в якій приховані багато священних таємниць Божої людинолюбства. А зміст всього цього такий. Єгипет – це великий та похмурий образ темної та глибокої помилки. Тут, саме, виникли перші зачатки того обману, внаслідок якого тільці і риби, звірі та птахи і всі подібні живі істоти були обожнювані і шановані за богів. Ось чому, коли відкрився з небес справедливий гнів, і великий жах охопив всю землю, тоді перш за все знищується марновірна і божевільна ідольська помилка, тому що в усіх богах Єгипетських, - говориться, - створю помсту: Я Господь (Вих. 12:12). Страта обрушується всіх первісток, оскільки, засвоюючи собі найвіддаленішу давнину, (єгиптяни) містили найдавніше служіння ідолам. Страта відбувається серед нічної темряви, тому що похмурі, сумні, неприємні і беззвучні були треби темних справ і демонів. І дам, - говориться, - чудеса на небеса горе, і знамення на землі низу, кров, і вогонь, і куріння диму: сонце обернеться в темряву, і місяць в кров, перш ніж прийти до дня Господнього великого, і освіченого (Йоїл. 2: 30, 31). Кров же на знак печатки Христової, це моє таїнство; знак не означав сам собою істину, лише вказував на майбутню істину. Усіх тих, що мають знак крові на душах своїх, подібно до помазаного на будинках, як зображено в законі, усіх їх згубна кара мине. І на яких будинках, говорить Господь, побачу кров, і покрию ви, і не буде в вас виразки, що загинути, коли вражу землю Єгипетську (Вих. 12:13). Отже, кров є тут запобіжним знаком, як для будинків, так і для душ (адже і душа Божественним Духом і вірою готується в священнопристойне житло). Цей знак і охороняє віруючих. Таке таємниче значення Великодня для всього світу. Послухай, яке значення мають зокрема, які ми спробуємо пояснити, наскільки це нам під силу. Чому місяць Великодня є першим між місяцями року? Таємне єврейське переказ каже, що це – саме той час, коли Господь часів і Творець Бог колись усе створив. І це є перший колір створення, краса світу, коли Сам Творець подумки бачив всю красиву картину, струнко рухалася, прикрашену благоустроєм небес, сприятливим поєднанням часів (року), правильним рухом сонця, сходом ще не ослаблого світла, і вже прикрашену народженням плодів, швидким ростом рослин, квітчастими стад. Цей момент загальної згоди та повного благоустрою, це, так би мовити, благодатний час, весна у всій своїй красі – і є першим початком часу. Для мене це безсумнівно, я так думаю, і навіть впевнений, що початком, главою і першим вождем кожного часу має бути рахуємо саме місяць пасхи, під час якого відбувається і священнодіє це велике таїнство, щоб, як Господь від початку є первородний первісток всього мислимого і невидимого, так і цей місяць, внаслідок значення священного урочистості. Це той самий рік (літо), про який Святе Письмо говорить: проповідувати літо Господнє приємно (Лк. 4:19). Вівця є священною жертвою. Сам Христос як овча на заколення ведеться, і як ягня прямо стриже його безгласний (Дії 8:32), і Іоанн говорить про Нього: оце Агнець Божий, вземляй гріх світу (Ів. 1:29). Досконалий ягня та однорічний; досконалий, як вважається землі. Рік, вважаючись мірою часу землі, роблячи коло і звертаючись у себе, цим круговим рухом і зверненням у себе уподібнюється незмірної вічності. Те, що ягня береться десятого дня місяця, має велике символічне значення. Проміжок часу до євангелії був заповнений законом; найголовнішим вченням у законі служить десятослів'я; і ось саме після десяти заповідей закону приходить таємничий Агнець з небес. Зберігається (ягня) протягом кількох проміжних днів, ніж у Писанні позначається час перебування (Христа) у плоті до страждання і утримання Його під вартою в будинку первосвященика. Допустимий до їди ягня ближній, сусід – це я, тому що ти, Ізраїль, не вмістив у собі Агнця. Потім ягня заколюється до вечора, бо також і священний Агнець умертвлюється на заході сонця. Заколює ягня всі численні збори Ізраїлевих синів. І справді, весь Ізраїль у своїй невірі прийняв він провину за ту дорогоцінну кров, – весь Ізраїль, у той час вбивав і й дотепер не віруючий. Тому проти них свідчить Божественний Дух і говорить, говорячи: руки ваші сповнені крові (Іс. 1:15). Пристеблення, помазане кров'ю, це – Церква, а два стовпи – це два народи, тому що Спаситель не задовольняється тим, що спочатку послав до тебе, Ізраїлю. Нем посланий до вас, – говорив Він, – але до вівців загиблих дому Ізраїля (Мт. 15:24). Я, як пес, сидів біля чужого столу, не маючи ще можливості їсти хліба, але збираючи падаючі крихти і харчуючись від чужої їжі. Але після того, як ти не впізнав манни з небес, хліб був перенесений через віру до мене, і я замість пса став сином, їм м'ясо. Померкло світло світу перед великим (сяйвом) тіла Христового. Прийміть, їдьте, це тіло Моє (Мт. 26:26). М'яса печена вогнем: адже вогненно мислене тіло Христа. Вогню прийдеш на землю, і що хочу, якщо вже загорися (Лк. 12:49)? Не сире м'ясо, щоб слово було не важке, корисне та приємне; і не зварене у воді, щоб слово не було слабким, водянистим і розчиненим. Далі сказано в законі: голову знесете з ногами і з утробою (Вих. 12:10). Початок і середина, як невидима порада; ноги, як людина. Голова з ногами та нутрощами. Початок, середина і кінець: все містить, укладає і з'єднує в Собі Самому нерозв'язними зв'язками, ставши дійсно посередником між Богом і людиною. Глава з ногами та з утробою. Висота, глибина і широта суть утвердження землі. Розділ з ногами і з утробою. Закон і слово як порада. Коли червоні ноги благовісників блага (Іс. 52:7). Кістки ж не зламайте від нього (Вих. 12:46), щоб засвідчити воскресіння з тілом. Принеси, – каже Христос, – пальці твої у виразки цвяхові (Ін. 20:27, 25), щоб знати, що дух плоті та кістки не мати (Лк. 24: 39). Опрісноки їжте з гіркими травами, бо гіркі вони для тебе і знаменують гіркі справи. Земля ваша порожня, гради ваші вогнем спалені, країну вашу перед вами чужі поїдають, і опусте скинута від людей чужих (Іс. 1:7). Знесіть пасху з ретельністю (Вих. 12:11). І звичайно, кожному, хто має намір приступити до такого тіла, має бути добрим і тверезим. Трісла ваші підперезані. Повинні бути залишені природні пута – тілесні прагнення та брудні насолоди. Сапозі ваші на ногах ваших, щоб шляхи були правильні, опори не криві для утвердження істини. Сандалії ваші, які Мойсей розв'язав, а Христос підв'язав на ваших ногах. Ізнуй, – говориться, – чоботи від ніг твоїх (Вих. 3:5), – щоб було видно тимчасове значення закону. Йому не гідний відхилити ремінь чоботу Його (Лк. 3:16), щоб показати загальне значення укладеного договору. Жезли ваші в руках ваших. Знак Божественної сили, опора твердості. Жезл (для) Мойсея, жезл (для) Аарона, жезл горіховий, жезл, що розділяє морські безодні, жезл, що підсолоджує гіркоту джерел, жезл, на якому спочивають сім святих дарів Духа Божественного: дух премудрості і розуму, дух пораду і міцності, 2 духа страху. Це пасха, пасха Господня! Виголосив Дух, бо вона – не образ, не вигадка, не тінь, а пасха істинно Господнього. Кров – знамення, знамення майбутньої істини, прообраз істинного Духа, наслідування великого помазання. І побачу кров, і покрию ви. Справді, Ти сховав нас, Ісусе, від великої загибелі, простягнув батьківські руки, сховав нас під Своїми батьківськими крилами, пролив Божественну кров на землі і здійснив примирення, запечатане кров'ю Твоєю за людинолюбством Твоїм, відійшов від нас грізний гнів. Отже, нехай ті їдять опрісноки сім днів, спостерігаючи седмеричний час у світі і їдячи певну законом на землі земну їжу; наша ж пасха – жертва Христова, у нас нове тісто для Його священного змішання, для того, щоб повністю заквасившись найкращою силою, нам з'єднатися з Духом Його. І саме царство небесне я заквасив змішаною закваскою відповідно до трьох заходів пшеничного борошна. Звідси – і паска. Прибуль та не їсть. Я не кидаю перлів перед свинями, не даю святого псам. Той, хто служить перед гріхом, нехай обріже серце і, звільнившись від гіркого рабства, приступить потім з гідністю до таїнства; тоді, маючи незалежність, буде вільно їсти пасху, тому що Христос ни викупив їсти від клятви законні, бувши по нас клятва (Гал. 3:13). У домі єдиному нехай знесеться, і не винесіть м'яса геть з дому (Вих. 12:46). Одне є збори, і один є дім; це – Церква, в якій куштує священне тіло Христове; тому з єдиного дому Церкви тіло не виноситься геть. Закон єдиний буде вільному і прибульцеві. Де – Христос, там свобода всім, рівність, один закон: усі набуті дрогоцінною кров'ю. Тому всі ми вільні у Христі. Слухай же, слухай після прообразів і старозавітного домобудівництва, яке є домобудівництво після приходу Христа на землю. Що таке – пришестя Христа? Звільнення від рабства, звільнення від колишньої потреби, честь усиновлення (Богу), джерело відпущення гріхів, воістину безсмертне життя у всіх. Бачачи понад нас, мучених смертю, пов'язаних узами тління, що прямують по одному неминучому і безповоротному шляху, прийшли і прийнявши первісний за порадою батьківський образ, Слово не ангелам, не архангелам доручило служіння за нас, але Саме прийняло боротьбу за нас, підкоряючись батьківським заповідям. Так як чистий Божественний Дух для всіх був недоступний і не всі могли відчувати безпосередні впливи Його, то Він Сам, добровільно зібравшись, прийшов таким, яким побажав, не зробившись Сам по собі ні менше, ні гірше і не втративши слави, і внаслідок надлишку батьківської могутності не втративши того, що мав, але додавши. Він прийшов таким, яким могли Його прийняти. А так як потрібно було якесь вмістилище для Божественного Духа, щоб перші стали учасниками людської природи і істоти, то, очистивши і зарахувавши, відокремивши і відкинувши те, що було брудно і непотрібно, чисте ж, ясне і світле осяявши, освітивши блиском, оточивши сяйвом, огорнувши сяйвом, воспламивши сяйво і, так би мовити, звівши до ступеня ангела, Він тілесно прийняв на Себе людський образ, походження маючи духовне (схід), вигляд же отримав людський. Ось чому Святе Письмо вельми таємниче і окреслило Його, кажучи так: Ось чоловік, схід ім'я Йому (Зах. 6:12 ), схід саме як би за духом, а чоловік по тілу, тому що Дух Святий знайде на Тебе, і сила Вишнього осінить Тебе: тим же і народжуване свято, наречеться Син Вишнього (Лк. 1:35), Так як походження Його було надзвичайно і Божественне, то природно і Дуже Іс. 53:8)? Чотири існують відмінні найменування Божественності, які більш доречні, коли йдеться про Духа: це - панування, Божественність, синівство і царство вічне; Дивись же, чи не удостоївся Він отримати ці чесноти та славу. Спочатку дивись: Він – Господь. Рече Господь Господеві Моєму: сиди праворуч Мене (Пс. 109:1). Чи бачиш, що Він Господь від Господа? Дивись – Він і Його Син. Сину мій Ти, Я сьогодні родим Тя. Проси від Мене, і дам Ти язики Твоє надбання (Пс. 2:7, 8). Чи бачиш, що Він Син первородний і єдинородний? Дивись: Він – і Бог. Чоловіки висоці до тебе перейдуть, і в тобі помоляться, і в тобі поклоняться: Ти бо Бог, зане в тобі Бог є (Іс. 45:14–15). Чи бачив, що Він – Бог? Дивись: Він і вічний Цар. Престол Твій, Боже, у віки віку: палиця правості, палиця царства Твого. Цього задля помаза Тебе, Боже, Бог Твій, оливаємо радості більше, ніж Той причасник (Пс. 44:7, 8). Чи бачив, що Він – Цар? Дивися: Він, будучи Царем, і Господь Сил: Візьміть врата князі ваші, і виметеся вічна брама: і ввійде Цар слави. Хто цей цар слави? Господь Сил, той є цар слави (Пс. 23: 7, 8, 10). Чи бачиш, що Він, будучи царем, є Господь Сил? А з подальшого ти побачиш, що Він був і вічним Первосвящеником. Кляться Господь, і не покається: ти єрей на віки (Пс. 109:4). Тому, якщо Він – і Господь, і Бог, і Син, і Цар, і Господь Сил, і вічний Первосвященик, то коли хоче, Він є і людина. Хто пізнає Його? Без сумніву, з виду Він – людина, а передчасно – Бог. А щоб Він не здався, на думку людей, випадковим і не маючим походження привидом або – духом, що з'явився на землі, – слухай, що Він був і немовлям. Бо ви чуєте дім Давидів: Дасть Господь Сам вам знамення: Ось Діва в утробі зачне, і народить Сина, і назви ім'я Йому Еммануїл (Іс. 7:13, 14). Безперечно, цей великий Ісус прийшов до нас, як Бог і людина: ніхто не має сумніву. Панове вмістилося у людському тілі. Також і Адам перше таємниче дихання Отця отримав на землі, будучи перстю, тому що Божественний Дух не зазнає шкоди, з волі Божої поєднуючись з тілом. І якщо перший перст вміщує священного Духа, – одухотворене тіло вміщує безсмертне життя Христове. Тому, якби Дух тільки прийшов у того, хто був поневолений гріх і смерть, то велике явище тіла було б зайве, якби ні гріх, ні смерть не були переможені. Але належало й гріху бути знищеним. Тому-то Він гріха не сотвори, нижче знайдетеся лестощі в уст Його. Тому-то Він зодягнувся спочатку в це бідне і смертне тіло, як говорить про Нього Дух: немає виду Йому, нижче слави: і видихом Його, і не ім'я виду, нижче доброти: але вид Його безчесний, применшений більше всіх синів людських (Іс. 53:2). Як подоба плоті гріха, і про грес осуди гріх (Рим. 8: 3), показавши, що не хворі потребують лікаря, але хворі. Він лікував наші немічні тіла, а особливо зцілював хвороби могутньою силою, щоб виповнилося сказане: почуйте, глусії, словеса книги. І сидить у темряві світло засіяне. Тоді схопиться кульгавий, як олень, і ясний буде язик огидних (Іс. 42:18; пор. 29:18; 35:5, 6). Після того, як зло частинами було знищено, останнім ворогом скидається смерть. Де ти, смерті, жало (Ос. 13:14)? Такою була пасха, яку Ісус схотів принести за нас. Стражданням Він звільнив нас від страждань і смертю переміг смерть і через видиму їжу дарував Своє безсмертне життя. Ось – спасенне бажання Ісуса! Ось – найвища духовна любов: уявити образи, як образи, а священне тіло дати учням Своїм. Тому Він не стільки бажає разом їсти, скільки страждати, щоб через звільнення звільнити нас від страждання; тому, поставивши замість того дерева хресне дерево, прицвзявши на ньому руку, що колись послужила праотцеві для гріха, Він показав, що все життя воістину висить на Ньому. Це дерево служить мені до вічного спасіння; у ньому – моя їжа, частування; у коренях його я маю опору, разом з гілками його розповсюджуюсь, його духом, як повітрям, живу. Це – їжа для вгамування мого голоду, джерело для вгамування моєї спраги, покрив для мого оголеного тіла. Коли я боюся Бога, воно для мене – захист; коли вагаюся, - опора; коли веду боротьбу – нагорода; коли переміг – знак перемоги; воно для мене – маленька стежка, вузька дорога; воно – сходи Якова, якими сходять і сходять ангели, а на верху стверджується Господь. Оскільки в безсмертному тілі не знайшлося нічого, що могло бути їжею для смерті, то вона, залишившись сама по собі і втративши їжу, сама для себе стала смертю, як пророчо і оголошували багато праведних про воскресіння первородного з мертвих. Христос для того і переніс триденне перебування в землі, щоб замість закону Самому спасти весь сповна людський рід. Можливо, для того Він і став триденним, щоб у людині відновити у цілій цілості – душу, дух і тіло. Після воскресіння Христа Його перш за все бачать жінки; як жінка ввела у світ перший гріх, так, перша сповіщає життя світу. Тому жінки й чують священний голос: радійте (Мф. 28:9), щоб перший смуток (згладився) радістю воскресіння, і щоб для невіруючих засвідчено було Його воскресіння з мертвих разом із тілом. А як Він повністю вдягнувся зовнішнім виглядом старої людини, і, вдягнувшись нею, перетворив її на небесний, то цей вид, з'єднавшись з Ним, разом з Ним зійшов і на небеса. Сили ж небесні, бачачи велике таїнство, – людину вже в бозі висхідного, – отримавши наказ, з радістю заволали високим військам: візьміть браму князі ваша, і візьміться брама вічна: і ввійде Цар слави. Ці, бачачи нове диво, – людину поєднану з Богом, – у свою чергу вигукують і запитують: хто є цей цар слави? А ті на запитання відповіли: Господь сил, той є Цар слави, міцний і державний і сильний у боротьбі (Пс. 23:7-10). О, таємнича допомога! О, духовне торжество! О, Божественна пасха, що сходить з неба до землі, і сходить від землі на небо! О, нове свято всього світу! О, радість всього, і честь, і їжа, і насолода, від яких похмура смерть знищилася, а життя поширилася на всіх, небесна брама відкрилася, і Бог явився людиною, і людина піднявся Богом, зруйнувавши браму пекло і розірвавши адамантові узи! І люди, що були внизу в землі, воскресли з мертвих, сповіщаючи про це тим, що були вгорі; із землі з'явився хор. О, пасха Божественна, що з'єднує тепер нас духовно з Богом, що в повноті сходить з небес, через Якого великий шлюбний палац наповнився весільними бенкетами, і всі несуть весільний одяг, і ніхто не виганяється, як той, хто не має його! О, паска, освіта новим світлом, прикраса світлої весільної ходи! Тепер не гаснуть уже світочі в душах; духовно і богонатхненно у всіх запалюється в тілі і в дусі вогонь благодаті, підтримуваний оливою Христа. Тому і закликаємо, Боже Владико, духовно вічний Царю-Христе! Простягни великі Твої руки на Святу Церкву Твою і на народ завжди для Тебе святий, захищаючи, зберігаючи його, і даруючи нам разом з Мойсеєм оспівати переможну пісню, бо Твоя є слава і держава на віки віків. Амінь 217 . Повн. Зібр. творений, св. Золотоуста в російську. перекл., вид. 1902, т. VIII, стор 944-957. У виданні Migne це слово віднесено до розряду Spuria. Вам може бути цікаво: