Слово на Святую Пасху. Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Већ су заблистали свештени зраци светлости Христове, и јасне звезде пречистог Духа су се појавиле, и небеске царске власти су отвориле ризнице Божанства. Дуга и мрачна ноћ је прогутана, мрачна смрт скривена, живот је свима отворен, све је пуно неисцрпне светлости, исток истока свиме доминира, а пред свима се светлији од сунца јавља бесмртни, велики Христос, рођен пред звездом јутарњом. Сада долази дуг, вечни и незалазни светли дан за нас вернике – тајанствени Васкрс, фигуративно прослављени у време владавине закона, Васкрс – задивљујуће дело Божанског савршенства и моћи. Заиста празник и вечно живи споменик! Од страсти - бестрасност, од смрти - бесмртност, од умртвљења - живот, од пораза - исцељење, од пада - побуна, од силаска - уздизање. Дакле, Бог ствара велике ствари! Тако од немогућег ствара неочекивано, да се научи да је само Његовом вољом све могуће! Нека се радују небеса небеса, као што вапије Дух Божански, проповедајући славу Божију; нека славе небески анђели и арханђели; нека се радују све Небеске Силе, видећи Врховног Вожда највиших војски, како долази телесно у виду заступника; нека славе хорови звезда, показујући Онога који је узашао пре звезде; нека и ваздух слави, протежући се неизмерно у дубину и ширину; нека слави морска вода, достојна свештених трагова и ходања; нека слави земља, умивана Божанском крвљу; Нека слави свака људска душа препорођена Васкрсењем! Ово је Васкрс, заједнички тријумф свих као резултат испуњења очинске воље у свету, посланство Христово, Божанствени Исток над земљом, вечни празник анђела и арханђела, бесмртни живот за цео свет, смртоносни за смрт, нетрулежно небеско блаженство за људе, свештено за светски и нови светски тријумф на земљи, у светој светости небо, созерцавано од оних који су их прихватили новим и са светим знањем. Ово је оно што можемо укратко рећи о овој теми. Ово је државни празник Васкрс. Да бисмо и ми узели учешће у речи, као у гозби (једући не земаљску, него небеску, окусимо и ову умну Пасху са духовном жељом, као што је Исус желео да једе Пасху са нама), прво ћемо укратко рећи шта је закон рекао [о Пасхи], и како је спроведен, и зашто је закон Египта дат после напуштања; Затим ћемо показати шта је сврха успостављања Васкрса, и каква је ово тајна – Васкрс, који је надређен свему и по свему. Ускрс мистериозно почиње пре свега из Египта, Ускрс је овај први ударац мрачном идолопоклонству, тајанствено одсецање безбожног идолопоклонства лудила, праведни ноћни пораз првобитног семена заблуде. Познато је да је Египат доживео премлаћивање свог првенца, и да је цео нараштај који се родио умро, са циљем да се укочени фараон, не опаметивши се са првим пошастима, иако је касно опаметио, и Израиљ тако изванредно спасен, и Бог се у свему прослави. Многи Египћани бивају погубљени, а Израиљ слави Пасху, која се због тога назива Пасха у празнику Господњем, и у којој су скривене многе свете тајне љубави Божије према човечанству. А смисао свега овога је следећи. Египат је велика и мрачна слика мрачне и дубоке грешке. Ту су, управо, настали први почеци те преваре, због које су телад и рибе, животиње и птице и сва слична жива бића идолизована и поштована као богови. Зато, када се праведни гнев јави са неба, и велика језа захвати сву земљу, тада је најпре уништена сујеверна и безумна идолопоклонска прелест, јер је код свих египатских богова речено: осветићу се: Ја сам Господ (Изл. 12, 12). Погубљење пада на све првенце, пошто су, усвојивши најдаљу антику, (Египћани) задржали најстарију службу идолима. Погубљење се врши у тами ноћи, јер је метеж мрачних дела и демона био суморан, тужан, непријатан и тих. И даћу“, кажу они, „чуда на небесима горе, и знаке на земљи доле, крв и огањ и дим који се дими: сунце ће се претворити у таму, и месец у крв, пре него што дође велики и просветљени дан Господњи (Јоил 2:30, 31). Крв, као знак печата Христовог, јесте моја тајна; знак није значио истину по себи, већ је само указивао на будућу истину. Сви они који имају жиг крви на својим душама, као Помазаник на својим кућама, како је приказано у закону, сви ће избећи разорну казну. И на којим кућама, вели Господ, видећу крв, и покрићу вас, и неће бити куге у вама да пропаднете, када ударим у земљу Мисирску (Изл. 12,13). Дакле, крв је овде знак сигурности, како за куће, тако и за душе (уосталом, душа је припремљена Божанским Духом и вером за свештени стан). Овај знак штити вернике. Ово је тајанствено значење Васкрса за цео свет. Слушајте значај појединости, које ћемо покушати да објаснимо најбоље што можемо. Зашто је месец Ускрса први између месеци у години? Тајна јеврејска традиција каже да је то управо време у коме је Господ времена и Бог Творац некада све створио. И ово је прва боја стварања, лепота света, када је сам Творац мисаоно видео целу прелепу слику, складно покретну, украшену побољшањем небеса, повољним спојем времена (година), исправним кретањем сунца, изласком светлости која још није ослабила, а већ украшена рађањем плодова, брзим растом садница, брзим растом садница, брзим растом цветова. стада. Овај тренутак свеопште хармоније и потпуног усавршавања, ово, да тако кажем, време благодати, пролеће у свој својој дражи – први је почетак времена. За мене је то непобитно, ја тако мислим, и чак сам сигуран да месец Васкрса, у коме се врши и прославља ова велика тајна, треба сматрати почетком, поглаваром и првим поглаваром свих времена, тако да, као што је Господ од почетка првенац свега замисливог и невидљивог, тако је овај месец, по значају светковине и почетка свих времена, постао првим месецом. Ово је иста година (лето) за коју Свето Писмо каже: пријатно је проповедати годину Господњу (Лк. 4, 19). Овца је света жртва. Сам Христос је вођен као овца на клање, и као јагње ћути стрижечу (Дела 8,32), а Јован за Њега каже: Ево Јагњета Божијег које на себе узима грехе света (Јн.1,29). Савршено јагње од годину дана; савршено, како се на земљи сматра. Година, која се сматра мером времена на земљи, правећи круг и претварајући се у себе, овим кружним кретањем и претварањем у себе уподобљава се неизмерној вечности. Чињеница да се јагње узима десетог дана у месецу има велики симболички значај. Временски интервал пре Јеванђеља био је испуњен законом; најважније учење у закону је десетречи; и тако, управо, после десет заповести закона, тајанствено Јагње долази са неба. (Јагње) се чува неколико међудневних дана, што у Светом писму означава време (Христовог) боравка у телу пре него што је страдао и држан у притвору у дому првосвештеника. Комшија коме је дозвољено да једе јагње сам ја, јер ти, Израеле, ниси садржао Јагње у себи. Затим се увече коље јагње, јер се и свето Јагње убија на заласку сунца. Цео велики збор синова Израиљевих закоље јагње. И заиста, сав Израиљ, у свом неверовању, узео је на себе кривицу за ту скупоцену крв – сав Израиљ, који је у то време убио и још не верује. Зато Дух Божански сведочи против њих и каже: „Руке су вам пуне крви“ (Ис. 1,15). Крвљу помазан надвратник је Црква, а два стуба су два народа, јер се Спаситељ не задовољава оним што је прво теби послао, Израиљу. „Нисам послат к вама“, рекао је, „него к изгубљеним овцама дома Израиљевог (Матеј 15:24). Ја, као пас, седох за туђим столом, још не могавши да једем хлеб, него скупљајући мрвице које падају и једох од туђе хране. Али пошто нисте препознали ману небеску, ја сам се пренео у вери, а ја сам се пренео у псећег сина. Месо је помрачило пред великим (сјајним) Христовим телом (Матеј 26:26). кувана у води, да реч не буде слаба, водена, и растворена. Даље је у закону речено: одсецаћеш главу са ногама и материцу (Изл. 12,10). Почетак и средина су као невидљиви савети; ноге као личност. Глава са ногама и утробом. Почетак, средина и крај: све садржи, садржи и сједињује у себи неразрешивим везама, поставши заиста посредник између Бога и човека. Глава са ногама и материца. Висина, дубина и ширина су афирмације земље. Глава са ногама и материца. Закон и реч као савет. Како су црвене ноге оних који доносе добру вест (Ис. 52:7). Али не ломите од њега ниједну кост (Изл. 12,46) – да бисте телом потврдили васкрсење. Унеси, каже Христос, своје прсте у ране од ноктију (Јн. 20,27, 25), да знаш да дух није тело и кост (Лк. 24,39). Једите бесквасни хлеб са горким травама, јер су вам горке и означавају горка дела. Пуста је земља твоја, градови твоји огњем спаљени, странци прождиру земљу твоју пред тобом, и пуста је од туђина (Ис. 1,7). Пажљиво прославите Пасху (Изл. 12:11). И наравно, свако ко намерава да покрене такво тело мора бити љубазан и трезан. Недра су ти опасана. Природне окове – телесне жеље и прљава задовољства – морају се напустити. Темељи су вам на ногама, да су путеви прави, ослонци криви за утврђивање истине. Твоје сандале, које је Мојсије развезао, а Христос свезао, на ногама су твојим. Откини, кажу, чизме са ногу својих (Изл. 3, 5), да се види привремени смисао закона. Није достојан да одвеже ремен са своје чизме (Лк. 3, 16) – да би показао универзални значај закљученог споразума. Ваши штапови су у вашим рукама. Знак Божанске моћи, ослонац менталне снаге. Штап (за) Мојсија, штап (за) Арона, штап ораха, штап који дели морске дубине, штап који заслађује горчину извора, штап на коме почивају седам светих дарова Духа Божанског: дух мудрости и разума, дух савета и снаге, дух Њега испуниће страха Божијег:2 (Ја ћу га испунити страхом Божијим:2). Ово је Васкрс, Пасха Господња! Дух је објавио, јер она није слика, није фикција, није сенка, него је Пасха заиста Господња. Крв је знак, знак будуће истине, тип истинског Духа, подражавање великог помазања. И видећу крв, и покриваћу те. Заиста си нас, Исусе, заклонио од велике пропасти, пружио си очинске руке, сакрио нас под своја очинска крила, пролио Божанску крв на земљи и извршио помирење запечаћено Твојом крвљу по човекољубљу Твојом, уклонио с нас страшни гнев и обновио нам тај древни свет. Па нека седам дана једу бесквасни хлеб, поштујући седмоструко време у свету и једући земаљску храну која је одређена законом на земљи; наш Васкрс је жртва Христова, имамо ново тесто за Његово свето мешање, да бисмо се, потпуно уквасили бољом силом, сјединили са Његовим Духом. И заквасих само Царство небеско квасцем помешаним по три мере пшеничног брашна. Отуда – Ускрс. Странац не једе. Не бацам бисере пред свиње, не дајем светиње псима. Ко најпре служи греху нека обреже своје срце и, ослобођен горког ропства, онда достојанствено приступи Светој Тајни; тада ће, имајући самосталност, слободно јести Пасху, јер нас је Христос искупио од проклетства закона, поставши проклетство на нас (Гал. 3, 13). Нека се сруши у једној кући, а месо не носи из куће (Изл. 12,46). Једно је заједница, а једно је кућа; ово је Црква у којој се једе свето тело Христово; дакле, тело се не износи из једног дома Цркве. Закон ће бити исти за слободне и за странце. Где је Христос, тамо је слобода за све, једнакост, један закон: сви се купују драгоценом крвљу. Дакле, сви смо слободни у Христу. Чуј, чуј, после типика и старозаветне икономије, каква је икономија после Христовог доласка на земљу. Шта је Христов долазак? Избављење од ропства, ослобођење од пређашње потребе, част усиновљења (Богу), извор опроштења грехова, истински бесмртни живот у свима. Видећи нас одозго, измучене смрћу, оковане оковама трулежи, како идемо једним неизбежним и неопозивим путем, дошавши и узевши првобитни лик по савету отаца наших, Реч није за нас поверила службу ни анђелима ни арханђелима, већ је Он сам прихватио борбу за нас, повинујући се очинским заповестима. Пошто је пречисти Божански Дух био свима недоступан и нису сви могли да осете Његове непосредне утицаје, Он сам, добровољно се сабравши, дошао је како је желео, а да није постао ни мањи ни гори у Себи и не губећи славу, и због вишка своје очинске моћи, не губећи оно што је имао, али додајући и оно што није имао. Он је дошао онако како је могао бити примљен. А пошто је за Духа Божанскога била потребна некаква посуда, да би први постали учесници у људској природи и бићу, онда, прочистивши и сабравши, одвоји и одбаци оно што је прљаво и непотребно, обасјавајући чисто, јасно и светло, обасјавајући сјајем, окружујући сјајем, распламсавајући, чинећи тако мали храм, говорећи о малом храму, чин анђела, Он је телесно узео на Себе људски лик који има духовно порекло (Исток), али добија људски изглед. Зато је Свето Писмо веома тајанствено и осликавало Га је говорећи овако: Ево човека, исток је име Његово (Зах. 6,12), исток, као, по духу, а муж по телу, јер ће Дух Свети доћи на Тебе, и сила Вишњега засениће Те; Пошто је Његово порекло било изванредно и Божанско, онда се, природно, Дух изненадио, говорећи: ко може исповедати нараштај Његов (Ис. 53,8)? Постоје четири карактеристичне титуле Божанства које су најприкладније када се говори о Духу: то су доминација, Божанство, синовство и вечно царство; Види да ли Он није достојан да прими ове врлине и славу. Прво види: Он је Господ. Господ рече Господу моме: Седи ми здесна (Пс. 109,1). Видиш ли да је Он Господ од Господа? Погледај – Он и Његов Син. Ти си мој син, данас сам Те родила. Тражи од Мене, и даћу ти језике наслеђа Твога (Пс. 2:7, 8). Видиш ли да је Он прворођени и јединородни Син? Погледајте: Он је такође Бог. Доћи ће к теби високи људи, и молиће се у теби, и клањаће ти се: јер си ти Бог, Бог је већ у теби (Ис. 45,14-15). Да ли сте видели да је Он Бог? Погледај: Он је и вечни Краљ. Престо је твој, Боже, у векове векова: жезло правде, жезло царства Твога. Због овог помазања Тебе, Боже, Боже Твој, ја сам више него Твој причасник уљем радости (Пс. 44:7, 8). Да ли сте видели да је Он Краљ? Погледајте: Он је, као Цар, Господ над војскама: Подигните врата своја, кнезови, и подигните врата вечна, и ући ће Цар славе. Ко је овај цар славе? Господ над војскама је цар славе (Пс. 23:7, 8, 10). Видиш ли да је Он, пошто је цар, и Господ над војскама? А из онога што следи видећете да је Он био и вечни Првосвештеник. Куне се Господ, и неће се покајати: свештеник си довека (Пс. 109,4). Дакле, ако је Он Господ, и Бог, и Син, и Цар, и Господ над војскама, и вечни Првосвештеник, онда када хоће, и Он је човек. Ко ће Га познавати? Без сумње, он је по изгледу човек, али је од вечности Бог. И да се Он не би чинио, по мишљењу људи, случајним и безпоречним духом или духом који се појављује на земљи, послушајте да је и Он био беба. За дом Давидов чујте: сам Господ ће вам дати знак: ето, девојка ће затруднети и родити сина, и даћете му име Емануило (Ис. 7,13.14). Без сумње, овај велики Исус нам је дошао као Бог и човек: нико не треба да сумња. Божанско је садржано у људском телу. Тако је и Адам примио први мистични дах Оца на земљи, будући да је прах, јер Божански Дух не трпи штету, сједињујући се са телом вољом Божијом. И ако први прах садржи свети Дух, живо тело садржи бесмртни живот Христов. Стога, кад год је Дух дошао у некога ко је био ропство греха и смрти, велика манифестација тела била би непотребна ако ни грех ни смрт не би били побеђени. Али грех је такође морао бити уништен. Зато Он није починио грех; ласкање се нашло у Његовим устима. Зато се Он најпре обуче у ово убого и смртно тело, као што Дух о Њему каже: Нема обличја Његовог нижег од славе, и у очима Њега нема облика нижег од доброте; У подобију тела греха, и о греху, осуди грех (Рим. 8,3), показујући да није болесницима потребан лекар, већ болеснима. Он је исцељивао наша нејака тела, а нарочито болести исцељивао силном силом, да се испуни речено: чуј, о глуси, речи књиге. А онима који седе у тами, светлост је устала. Тада ће хроми скочити као дрво, и језик оних који пропадају биће чист (Ис. 42:18; уп. 29:18; 35:5, 6). Након што је зло уништено део по део, последњи непријатељ бива свргнут смрћу. Где је жалац, смрти (Ос. 13,14)? Ово је била Пасха коју је Исус хтео да понуди за нас. Страдањем нас је ослободио патње и смрћу је победио смрт и кроз видљиву храну даровао је свој бесмртни живот. Ово је спасоносна жеља Исуса! Ово је највиша духовна љубав: представити слике као слике, и дати свето тело својим ученицима. Дакле, Он не жели толико да заједно једемо колико да страдамо, да би нас кроз јело ослободио патње; дакле, подигавши дрво крста на место тог дрвета, закуцавши на њега руку која је некада служила праоцу за грех, показао је да сав живот заиста виси о Њему. Ово дрво служи ми за вечно спасење; у њему је моја храна, посластица; Имам ослонац у његовим коренима, ширим се заједно са његовим гранама, живим у његовом духу као ваздух. Ово је храна за утаживање моје глади, извор да утолим жеђ, покривач за моје голо тело. Када се бојим Бога, то је за мене заштита; кад оклевам, ја сам ослонац; кад се борим, награда је; када је победио, то је знак победе; за мене је то мала стаза, узак пут; то је Јаковљева лествица, по којој се анђели пењу и силазе, а на врху се утврђује Господ. Пошто у бесмртном телу није било ничега што би могло да буде храна за смрт, оно је, остављено само од себе и лишено хране, постало смрт за себе, као што су многи праведници пророчки објавили о васкрсењу првенца из мртвих. Зато је Христос претрпео тродневни боравак у земљи, да би уместо закона Он сам спасао цео људски род. Можда је због тога постао стар три дана, да би се у човеку обновио у свој својој целовитости – душом, духом и телом. После васкрсења Христовог, најпре Га виде жене; Као што је жена унела први грех у свет, тако је она прва објавила живот свету. Зато жене чују свештени глас: радујте се (Мт. 28, 9), да се прва туга (избрише) радошћу васкрсења, и да се за невернике сведочи Његово васкрсење из мртвих са телом. А пошто се Он потпуно обукао спољашњим изгледом старца, и, обувши се у њега, представио га као небеског, онда се ова појава, сјединивши се са Њим, узнела са Њим на небо. Небеске силе, видевши велику тајну – човек који се већ узноси у Богу – примивши заповест, са радошћу завапише војсци највишим: подигните врата своја, кнезови, и заузмите врата вечна: и ући ће Цар славе. Ови, видећи ново чудо – човека сједињеног са Богом – заузврат кличу: ко је то славо? А они одговорише на питање: Господ над војскама, који је Цар славе, јак је и моћан и моћан у борби (Пс. 23,7–10). О, тајанствена помоћ! О, духовни тријумф! О, Божански Васкрсе, спуштајући се са неба на земљу, и враћајући се са земље на небо! О, нови фестивал за цео свет! О, радост свих, и част, и јело, и насладо, од које се мркла смрт уништи, и живот се прошири на све, отворише се врата раја, и Бог се јави као човек, и човек се узнесе као Бог, разбивши врата пакла и раскинувши окове адамантинске! И људи који беху доле у ​​земљи усташе из мртвих, објављујући то онима који су горе; из земље је изронио хор. О, Божански Васкрсе, који нас сада духовно сједињује са Богом, који силази у пуноћи са небеса, кроз који се свадбеним гозбама пуни велика свадбена одаја, и свадбене одеће сви носе, и нико се не протерује као да је нема! О, Васкрсе, просветљење новом светлошћу, украс светле свадбене поворке! Сада се светла у душама не гасе; Духовно и богонадахнуто, у сваком се телом и духом распламсава благодатни огањ, потпомогнут уљем Христовим. Зато те призивамо, Владико Боже, духовно вечни Царе Христе! Испружи велике руке Своје на Свету Цркву Твоју и на увек свети Теби народ, чувајући их, чувајући и дајући нам да заједно са Мојсијем певамо победоносну песму, јер је Твоја слава и сила у векове векова. Амин 217. Пуна збирка створена, Св. Златоуст у руском преводу, изд. 1902, књ. ВИИИ, стр. 944–957. У издању Мигне ова реч је класификована као Спуриа. Можда ће вас занимати: