Слово на Святую Пасху. Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Rrezet e shenjta të dritës së Krishtit tashmë kanë ndriçuar dhe yjet e pastër të Shpirtit të pastër janë ngritur dhe autoritetet mbretërore qiellore kanë hapur thesaret e Hyjnisë. Nata e gjatë dhe e errët është gëlltitur, vdekja e zymtë është fshehur, jeta është e hapur për të gjithë, gjithçka është plot dritë të pashtershme, lindja e lindjes dominon gjithçka, dhe Krishti i pavdekshëm, i madh, i lindur para yllit të mëngjesit, shfaqet para të gjithëve më i ndritshëm se dielli. Tani vjen një ditë e gjatë, e përjetshme dhe e pashuar për ne besimtarët - Pashka misterioze, e festuar në mënyrë figurative gjatë sundimit të ligjit, Pashkët - një vepër e mahnitshme e përsosmërisë dhe fuqisë Hyjnore. Vërtet një festë dhe një monument i përjetshëm! Nga pasioni - mospasioni, nga vdekja - pavdekësia, nga vdekja - jeta, nga disfata - shërimi, nga rënia - rebelimi, nga zbritja - ngritja. Pra, Zoti prodhon gjëra të mëdha! Kështu, nga e pamundura, Ai krijon të papriturën, në mënyrë që njeriu të mësojë se vetëm për vullnetin e Tij gjithçka është e mundur! Pra, le të vendosë ligji këto imazhe, le të shpjegojë engjëlli, duke njoftuar ardhjen e madhe të Mbretit të madh, le të parathotë të vërtetën me ato ngjarje në të cilat vdiqën shumë të parëlindur egjiptianë dhe Izraeli u shpëtua nga gjaku misterioz. E gjithë kjo është një hije e së ardhmes; dhe tek ne - plotësimi i përngjasimeve dhe realizimi i imazheve, në vend të hijes - vetë e vërteta me gjithë saktësinë dhe qëndrueshmërinë e saj. Ka një qengj nga kopeja, këtu është një Qengj nga qielli; ka një shenjë gjaku që largoi përkohësisht rrezikun, këtu Fjala është një enë plot gjak dhe Shpirt Hyjnor; atje - një dele nga kopeja, këtu - në vend të një dele, Vetë Bariu, si një dele, drejton therjen (Isa. 53:7). Ja se si ato ngjarje parashikonin shpëtimin e plotë! Vetëm imazhet rezultuan të shpëtonin jetë. Le të gëzohen qiejt e qiellit, ndërsa Fryma Hyjnore thërret, duke shpallur lavdinë e Perëndisë; le të festojnë engjëjt dhe kryeengjëjt qiellorë; le të gëzohen të gjitha Fuqitë qiellore, duke parë Udhëheqësin Suprem të ushtrive më të larta, duke ardhur trupërisht në formën e një ndërmjetësi; le të kremtojnë koret e yjeve, duke treguar Atë që u ngjit përpara yllit; le të festojë edhe ajri, duke u shtrirë pa masë në thellësi dhe gjerësi; le të festojë uji i detit, i denjë për gjurmë të shenjta dhe ecje; le të festojë toka e larë nga gjaku hyjnor; Gëzuar çdo shpirt njerëzor i rilindur nga Ngjallja! Kjo është Pashkë, triumfi i përbashkët i të gjithëve si rezultat i përmbushjes së vullnetit atëror në botë, ambasada e Krishtit, Lindja Hyjnore mbi tokë, festa e përjetshme e engjëjve dhe kryeengjëjve, jeta e pavdekshme për të gjithë botën, vdekjeprurëse për vdekjen, lumturia qiellore e pakorruptueshme për njerëzit, një triumf i shenjtë i shenjtë në tokë dhe i dukshëm në tokë i soditur nga ata që i pranuan të reja dhe me njohuri të shenjta. Kjo është ajo që mund të themi shkurtimisht për këtë temë. Kjo është festa kombëtare e Pashkëve. Në mënyrë që ne të marrim pjesë në fjalë, sikur në një festë (duke ngrënë jo tokësore, por qiellore, le ta shijojmë edhe këtë Pashkë mendore me dëshirë shpirtërore, ashtu siç dëshironte Jezusi të hante Pashkën me ne), së pari do të themi shkurt se çfarë thoshte ligji [për Pashkën], si u zbatua dhe pse ligji u dha pas braktisjes së Egjiptit; Pastaj do të tregojmë se cili është qëllimi i vendosjes së Pashkëve dhe çfarë lloj sakramenti është ky - Pashkë, e cila është më e lartë se gjithçka dhe në të gjitha aspektet. Pashka fillon në mënyrë misterioze para së gjithash nga Egjipti, Pashka është kjo goditja e parë ndaj idhujtarisë së errët, prerja misterioze e çmendurisë së idhujtarisë së pafe, humbja e drejtë e natës së farave origjinale të gabimit. Dihet se Egjipti përjetoi rrahjen e të parëlindurit të tij dhe vdiq një brez i tërë që lindi, me synimin që faraoni kokëfortë, duke mos ardhur në vete me plagët e para, edhe pse vonë erdhi në vete, dhe Izraeli të shpëtohej kaq jashtëzakonisht, dhe Zoti të lavdërohej në çdo gjë. Shumë egjiptianë ekzekutohen dhe Izraeli kremton Pashkën, e cila për këtë arsye quhet Pashkë në festën e Zotit dhe në të cilën fshihen shumë sekrete të shenjta të dashurisë së Perëndisë për njerëzimin. Dhe kuptimi i gjithë kësaj është si më poshtë. Egjipti është një imazh i madh dhe i errët i një gabimi të errët dhe të thellë. Pikërisht këtu lindën fillimet e para të atij mashtrimi, për shkak të të cilit viçat dhe peshqit, kafshët dhe zogjtë dhe të gjitha gjallesat e ngjashme u idhulluan dhe u nderuan si perëndi. Prandaj, kur u zbulua zemërimi i drejtë nga qielli dhe tmerri i madh pushtoi gjithë tokën, atëherë para së gjithash u shkatërrua lajthitja supersticioze dhe e çmendur e idhujtarisë, sepse në të gjithë perënditë e Egjiptit thuhet: Unë do të hakmerrem: Unë jam Zoti (Eks. 12:12). Ekzekutimi bie mbi të gjithë të parëlindurit, pasi, duke adoptuar antikitetin më të largët, (egjiptianët) mbajtën shërbimin më të lashtë ndaj idhujve. Ekzekutimi kryhet në errësirën e natës, sepse rrëmuja e veprave të errëta dhe demonëve ishte e zymtë, e trishtuar, e pakëndshme dhe e heshtur. Dhe unë do të jap, - thonë ata, - mrekulli në qiejt dhe shenja në tokë poshtë, gjak, zjarr dhe tym tymi: dielli do të shndërrohet në errësirë ​​dhe hëna në gjak, para se të vijë dita e madhe dhe e ndritur e Zotit (Joeli 2:30, 31). Gjaku, si shenjë e vulës së Krishtit, është sakramenti im; shenja nuk nënkuptonte të vërtetën në vetvete, por vetëm tregonte një të vërtetë të ardhshme. Të gjithë ata që kanë shenjën e gjakut në shpirtin e tyre, si i vajosuri në shtëpitë e tyre, siç përshkruhet në ligj, të gjithë do t'i shpëtojnë dënimit shkatërrues. Dhe në cilat shtëpi, thotë Zoti, do të shoh gjak, do t'ju mbuloj dhe nuk do të ketë asnjë plagë në ju që të humbasë, kur të godas vendin e Egjiptit (Eks. 12:13). Pra, gjaku është këtu një shenjë sigurie, si për shtëpitë ashtu edhe për shpirtrat (në fund të fundit, shpirti përgatitet nga Fryma Hyjnore dhe besimi për një banesë të shenjtë). Kjo shenjë mbron besimtarët. Ky është kuptimi misterioz i Pashkëve për të gjithë botën. Dëgjoni rëndësinë e të dhënave, të cilat ne do të përpiqemi t'i shpjegojmë sa më mirë që kemi. Pse muaji i Pashkëve është i pari midis muajve të vitit? Një traditë e fshehtë hebraike thotë se kjo është pikërisht koha në të cilën Zoti i kohërave dhe Zoti Krijues dikur krijoi gjithçka. Dhe kjo është ngjyra e parë e krijimit, bukuria e botës, kur vetë Krijuesi pa mendërisht gjithë tablonë e bukur, duke lëvizur në mënyrë harmonike, të zbukuruar me përmirësimin e qiejve, një kombinim të favorshëm kohësh (vitesh), lëvizjen e duhur të diellit, lindjen e dritës që ende nuk është dobësuar dhe tashmë e zbukuruar me lindjen e frutave, tashmë me rritjen e shpejtë të pemëve, rritjen e shpejtë të luleve të bimëve. tufat. Ky moment i harmonisë universale dhe përmirësimit të plotë, kjo, si të thuash, koha e hirit, pranvera me gjithë hijeshinë e saj - është fillimi i parë i kohës. Për mua kjo është e pamohueshme, mendoj kështu, madje jam i sigurt se muaji i Pashkëve, gjatë të cilit kryhet dhe kremtohet ky sakrament i madh, duhet të konsiderohet fillimi, kreu dhe prijësi i parë i të gjitha kohërave, në mënyrë që, ashtu si Zoti që në fillim të jetë i parëlinduri i çdo gjëje të imagjinueshme dhe të padukshme, ashtu edhe ky muaj, për shkak të rëndësisë së fillimit të vitit, të bëhet muaji i parë i të gjithë kohës, i shenjtë dhe i shenjtë i të gjithë kohës. Ky është i njëjti vit (verë) për të cilin Shkrimi i Shenjtë thotë: është e këndshme të predikosh vitin e Zotit (Luka 4:19). Delja është një flijim i shenjtë. Vetë Krishti çohet si një dele në thertore dhe si një qengj hesht ndaj qethësit (Veprat 8:32), dhe Gjoni thotë për Të: Ja, Qengji i Perëndisë, që heq mëkatin e botës (Gjoni 1:29). Një qengj i përsosur dhe një vjeç; perfekte, siç konsiderohet në tokë. Viti, i konsideruar si masë kohore në tokë, duke bërë një rreth dhe duke u kthyer në vetvete, me këtë lëvizje rrethore dhe duke u kthyer në vetvete krahasohet me përjetësinë e pamatshme. Fakti që qengji merret në ditën e dhjetë të muajit ka një rëndësi të madhe simbolike. Intervali i kohës përpara Ungjillit u plotësua nga ligji; mësimi më i rëndësishëm në ligj është dhjetëfjalëshi; dhe kështu, pikërisht, pas dhjetë urdhërimeve të ligjit, Qengji misterioz vjen nga qielli. (Qengji) ruhet për disa ditë të ndërmjetme, që në Shkrim tregon kohën e qëndrimit (të Krishtit) në mish përpara se të vuante dhe të mbahej në paraburgim në shtëpinë e kryepriftit. Fqinji që lejohet të hajë qengjin jam unë, sepse ti, Izrael, nuk e ke mbajtur Qengjin brenda vetes. Pastaj, qengji thehet në mbrëmje, sepse Qengji i shenjtë vritet edhe në perëndim të diellit. E gjithë asambleja e madhe e bijve të Izraelit ther qengjin. Dhe me të vërtetë, i gjithë Izraeli, në mosbesimin e tij, mori mbi vete fajin për atë gjak të çmuar - i gjithë Izraeli, që vrau në atë kohë dhe ende nuk besojnë. Prandaj, Fryma Hyjnore dëshmon kundër tyre dhe thotë: “Duart tuaja janë plot gjak” (Isa. 1:15). Kapaku i vajosur me gjak është Kisha dhe dy shtyllat janë dy kombe, sepse Shpëtimtari nuk është i kënaqur me atë që të dërgoi fillimisht te ti, Izrael. "Unë nuk u dërgova te ju," tha Ai, "por te delet e humbura të shtëpisë së Izraelit (Mateu 15:24). Unë, si një qen, u ula në tryezën e dikujt tjetër, nuk mund të haja ende bukë, por mblidhja thërrimet që bien dhe haja nga ushqimi i dikujt tjetër. Por, pasi ti nuk e njohe mana nga qielli, besimi i bukës u transferua në mua dhe u transferova në qen. Drita e botës është zbehur para madhështisë (rrezatimit) të trupit të Krishtit. Merr, hani, ky është trupi im (Mateu 26:26) dhe jo të zier në ujë, që fjala të mos jetë e dobët, e ujshme dhe e tretur. Më tej në ligj thuhet: do të presësh kokën me këmbë dhe bark (Eks. 12:10). Fillimi dhe mesi janë si këshilla të padukshme; këmbët si një person. Koka me këmbë dhe të brendshme. Fillimi, mesi dhe mbarimi: çdo gjë përmban, përmban dhe bashkohet në vetvete me lidhje të pazgjidhshme, duke u bërë vërtet ndërmjetës midis Zotit dhe njeriut. Kokë me këmbë dhe mitër. Lartësia, thellësia dhe gjerësia janë pohimet e tokës. Kokë me këmbë dhe mitër. Ligji dhe fjala si këshillë. Sa të kuqe janë këmbët e atyre që sjellin lajme të mira (Isa. 52:7). Por mos thyej asnjë kockë prej saj (Eks. 12:46) - për të vërtetuar ringjalljen me trup. Sillni gishtat, thotë Krishti, në plagët e thonjve (Gjoni 20:27, 25), që të dini se fryma nuk është mish e kockë (Luka 24:39). Hani bukë pa maja me barishte të hidhura, sepse ato janë të hidhura për ju dhe tregojnë vepra të hidhura. Toka juaj është e shkretuar, qytetet tuaja janë djegur nga zjarri, të huajt gllabërojnë vendin tuaj para jush dhe është shkretuar nga të huajt (Isa. 1:7). Festoni Pashkën me kujdes (Eks. 12:11). Dhe sigurisht, kushdo që synon të fillojë një trup të tillë duhet të jetë i sjellshëm dhe i matur. Ijët tuaja janë të ngjeshura. Prangat natyrore - dëshirat trupore dhe kënaqësitë e pista - duhet të braktisen. Themelet tuaja janë në këmbët tuaja, që shtigjet të jenë të sakta, mbështetësit të mos jenë të shtrembër për vendosjen e së vërtetës. Sandalet tuaja, të cilat Moisiu i zgjidhi dhe Krishti i lidhi, janë në këmbët tuaja. Thyejini, thonë ata, çizmet e këmbëve tuaja (Eks. 3:5), që të shihet kuptimi i përkohshëm i ligjit. Ai nuk është i denjë të zgjidhë rripin e çizmes së Tij (Luka 3:16) - për të treguar rëndësinë universale të marrëveshjes së përfunduar. Shufrat tuaja janë në duart tuaja. Një shenjë e fuqisë hyjnore, një mbështetje e forcës mendore. Shufra (për) Moisiun, shufra (për) Aaronin, shufra e arrave, shufra që ndan thellësitë e detit, shufra që ëmbëlson hidhësinë e burimeve, shufra mbi të cilën prehen shtatë dhuratat e shenjta të Shpirtit Hyjnor: fryma e urtësisë dhe e kuptueshmërisë, shpirti i këshillës dhe i fuqisë (2, shpirti i Perëndisë do të mbushë 2, vullnetin e Perëndisë H. 3). Kjo është Pashka, Pashka e Zotit! Shpirti shpalli, sepse ajo nuk është një imazh, nuk është një trillim, as një hije, por Pashka është me të vërtetë e Zotit. Gjaku është një shenjë, një shenjë e së vërtetës së ardhshme, një lloj i Shpirtit të vërtetë, një imitim i vajosjes së madhe. Dhe unë do të shoh gjak dhe do t'ju mbuloj. Vërtet, ti na strehove, Jezus, nga shkatërrimi i madh, zgjati duart e tua atërore, na fshehe nën krahët e tu atëror, derdhët gjakun hyjnor në tokë dhe realizove pajtimin e vulosur me gjakun Tënd sipas dashurisë Tënde për njerëzimin, largove zemërimin e frikshëm nga ne dhe rivendose atë botë të lashtë për ne. Le të hanë, pra, bukë pa maja për shtatë ditë, duke respektuar kohën e shtatëfishtë në botë dhe duke ngrënë ushqimin tokësor të përcaktuar nga ligji mbi tokë; Pashka jonë është sakrifica e Krishtit, ne kemi një brumë të ri për përzierjen e Tij të shenjtë, që, duke u brumosur plotësisht me fuqi më të mirë, të bashkohemi me Shpirtin e Tij. Dhe maja mbretërinë e qiejve me maja të përzier, sipas tri masave miell gruri. Prandaj - Pashkët. I huaji nuk po ha. Unë nuk hedh perla para derrit, nuk u jap gjëra të shenjta qenve. Ai që i shërben mëkatit i pari, le ta rrethpresë zemrën e tij dhe, i çliruar nga skllavëria e hidhur, le t'i afrohet sakramentit me dinjitet; atëherë, duke pasur pavarësinë, do të jetë falas për të ngrënë Pashkën, sepse Krishti na ka shpenguar nga mallkimi i ligjit, duke u bërë mallkim kundër nesh (Gal. 3:13). Lëreni të prishet në një shtëpi dhe mos e nxirrni mishin jashtë shtëpisë (Eks. 12:46). Një është xhemati dhe një është shtëpia; kjo është Kisha në të cilën hahet trupi i shenjtë i Krishtit; prandaj, trupi nuk nxirret nga shtëpia e vetme e Kishës. Ligji do të jetë i njëjtë për të lirin dhe për të huajt. Aty ku është Krishti, ka liri për të gjithë, barazi, një ligj: të gjithë janë blerë me gjak të çmuar. Prandaj, ne të gjithë jemi të lirë në Krishtin. Dëgjo, dëgjo, pas llojeve dhe ekonomisë së Dhiatës së Vjetër, si është ekonomia pas ardhjes së Krishtit në tokë. Cila është ardhja e Krishtit? Çlirim nga skllavëria, çlirimi nga nevoja e mëparshme, nderimi i birësimit (tek Zoti), burimi i faljes së mëkateve, jeta vërtet e pavdekshme në të gjithë. Duke na parë nga lart, të torturuar nga vdekja, të lidhur nga prangat e korrupsionit, duke ecur në një rrugë të pashmangshme dhe të pakthyeshme, duke ardhur dhe duke marrë imazhin origjinal me këshillën e etërve tanë, Fjala nuk ua besoi shërbimin engjëjve apo kryeengjëjve për ne, por Ai Vetë pranoi luftën për ne, duke iu bindur urdhrave. Meqenëse Shpirti i pastër Hyjnor ishte i paarritshëm për të gjithë dhe jo të gjithë mund t'i ndjenin ndikimet e Tij të drejtpërdrejta, Ai vetë, pasi u mblodh vullnetarisht, erdhi ashtu siç dëshironte, pa u bërë më pak ose më keq në vetvete dhe pa humbur lavdinë dhe për shkak të teprimit të fuqisë së Tij atërore, duke mos humbur atë që kishte, por duke shtuar edhe atë që nuk kishte. Ai erdhi ashtu siç mund të pritej. Dhe meqenëse për Shpirtin Hyjnor nevojitej një lloj kontejneri, që të parët të bëheshin pjesëmarrës në natyrën dhe qenien njerëzore, atëherë, pasi ishte pastruar dhe bashkënumëruar, ndau dhe hodhi poshtë atë që ishte e ndyrë dhe e panevojshme, duke ndriçuar të pastër, të qartë dhe të shndritshëm, duke ndriçuar me shkëlqim, duke rrethuar me shkëlqim, përvëlues, duke bërë një kishë të vogël me shkëlqim, duke bërë një kishë kaq të ndyrë, rrezatues. e një engjëlli, Ai mori trupisht mbi Vete njeriun një imazh me origjinë shpirtërore (Lindje), por duke marrë një pamje njerëzore. Prandaj Shkrimi i Shenjtë është shumë misterioz dhe e përshkruan Atë, duke thënë këtë: Ja njeriu, emri i tij është lindja (Zak. 6:12), lindja, si të thuash, sipas frymës, dhe burri sipas trupit, sepse Fryma e Shenjtë do të vijë mbi ty dhe fuqia e Shumë të Lartit do të të mbulojë; po kështu, ai që do të lindë i shenjtë do të quhet Biri i Shumë të Lartit (Luka 1:35). Duke qenë se origjina e Tij ishte e jashtëzakonshme dhe hyjnore, atëherë natyrshëm Fryma u habit duke thënë: kush mund ta rrëfejë brezin e Tij (Is. 53:8)? Ka katër tituj dallues të Hyjnisë që janë më të përshtatshmet kur flitet për Shpirtin: këta janë sundimi, hyjnia, birësia dhe mbretëria e përjetshme; Shihni nëse Ai nuk është i denjë për të marrë këto virtyte dhe lavdi. Shihni së pari: Ai është Zoti. Zoti i tha Zotit tim: Ulu në të djathtën time (Ps. 109:1). A e shihni se Ai është Zoti nga Zoti? Shiko - Ai dhe Biri i Tij. Ti je djali im, të linda sot. Kërko nga Unë dhe Unë do të të jap gjuhët e trashëgimisë sate (Ps. 2:7, 8). A e shihni se Ai është Biri i parëlindur dhe i vetëmlindur? Shiko: Ai është gjithashtu Zot. Njerëz të lartë do të vijnë te ti, do të luten në ty dhe do të të adhurojnë, sepse ti je Perëndia, tashmë ka Perëndi në ty (Isa. 45:14-15). E patë që Ai është Zoti? Shiko: Ai është gjithashtu Mbreti i përjetshëm. Froni yt, o Perëndi, është në shekuj të shekujve: një skeptër drejtësie, një skeptër i mbretërisë sate. Për shkak të kësaj vajosjeje tënde, o Perëndi, Perëndia yt, unë jam më shumë se pjesëmarrësi yt me vajin e gëzimit (Ps. 44:7, 8). E patë që Ai është Mbreti? Shikoni: Ai, duke qenë Mbreti, është Zoti i ushtrive. Ngrini portat tuaja, o princa, dhe ngrini portat e përjetshme dhe do të hyjë Mbreti i lavdisë. Kush është ky mbret i lavdisë? Zoti i ushtrive është mbreti i lavdisë (Ps. 23:7, 8, 10). A e shihni se Ai, duke qenë mbret, është edhe Zoti i Ushtrive? Dhe nga sa vijon do të shihni se Ai ishte gjithashtu Kryeprifti i përjetshëm. Zoti betohet dhe nuk do të pendohet: ti je prift i përjetshëm (Ps. 109:4). Prandaj, nëse Ai është Zoti, dhe Zoti, dhe Biri, dhe Mbreti, dhe Zoti i Ushtrive dhe Kryeprifti i përjetshëm, atëherë kur të dojë, është edhe njeri. Kush do ta njohë Atë? Pa dyshim, në dukje Ai është njeri, por që nga përjetësia është Zot. Dhe në mënyrë që Ai të mos duket, sipas mendimit të njerëzve, si një fantazmë e rastësishme dhe pa origjinë ose një shpirt që shfaqet në tokë, dëgjoni faktin se Ai ishte gjithashtu një foshnjë. Për shtëpinë e Davidit, dëgjoni: vetë Zoti do t'ju japë një shenjë: ja, një virgjëreshë do të mbetet shtatzënë dhe do të lindë një djalë, të cilit do t'i vëni emrin Emanuel (Isa. 7:13, 14). Pa dyshim, ky Jezusi i madh erdhi tek ne si Zot dhe njeri: askush nuk duhet të dyshojë. Hyjnorja gjendet në trupin e njeriut. Po kështu Adami mori frymën e parë mistike të Atit në tokë, duke qenë pluhur, sepse Shpirti Hyjnor nuk pëson dëm, duke u bashkuar me trupin me vullnetin e Zotit. Dhe nëse pluhuri i parë përmban Frymën e Shenjtë, trupi i gjallë përmban jetën e pavdekshme të Krishtit. Prandaj, sa herë që Fryma hynte te një që ishte skllav i mëkatit dhe vdekjes, shfaqja e madhe e trupit do të ishte e panevojshme nëse as mëkati dhe as vdekja nuk do të mposhteshin. Por edhe mëkati duhej të shkatërrohej. Kjo është arsyeja pse Ai nuk bëri mëkat; në gojën e Tij u gjet lajka. Prandaj Ai fillimisht veshi këtë trup të varfër dhe të vdekshëm, siç thotë Fryma për Të: Nuk ka asnjë formë të Tij më të ulët se lavdia; dhe në sytë e Tij nuk ka formë më të ulët se mirësia; por forma e tij është e çnderuar, më e ulët se të gjithë bijtë e njerëzve (Is. 53:2). Në ngjashmërinë e mishit të mëkatit dhe për mëkatin, dënoni mëkatin (Rom. 8:3), duke treguar se nuk janë të sëmurët ata që kanë nevojë për një mjek, por të sëmurët. Ai shëroi trupat tanë të dobët dhe veçanërisht shëroi sëmundjet me fuqi të madhe, që të përmbushej ajo që u tha: dëgjo, o glusii, fjalët e librit. Dhe atyre që ulen në errësirë, drita u ngrit. Atëherë çalamanët do të kërcejnë si një pemë dhe gjuha e atyre që humbasin do të jetë e qartë (Isa. 42:18; krh. 29:18; 35:5, 6). Pasi e keqja është shkatërruar pjesë-pjesë, armiku i fundit rrëzohet nga vdekja. Ku është thumbi, o vdekje (Hos. 13:14)? Kjo ishte Pashka që Jezusi donte të ofronte për ne. Nëpërmjet vuajtjeve Ai na çliroi nga vuajtjet dhe me vdekjen Ai mundi vdekjen dhe nëpërmjet ushqimit të dukshëm Ai dhuroi jetën e Tij të pavdekshme. Kjo është dëshira shpëtimtare e Jezusit! Kjo është dashuria më e lartë shpirtërore: të paraqesë imazhet si imazhe dhe t'u japë trupin e shenjtë dishepujve të Tij. Prandaj, Ai nuk dëshiron aq shumë të hajë së bashku sesa të vuajë, për të na çliruar nga vuajtjet nëpërmjet të ngrënit; prandaj, duke ngritur pemën e kryqit në vend të asaj peme, duke gozhduar mbi të dorën që dikur i shërbente paraardhësve për mëkatin, Ai tregoi se e gjithë jeta varet vërtet tek Ai. Kjo pemë shërben për shpëtimin tim të përjetshëm; në të është ushqimi im; Unë kam mbështetje në rrënjët e saj, përhapem bashkë me degët e saj, jetoj në frymën e saj si ajri. Ky është ushqim për të ngopur urinë time, një burim për të shuar etjen time, një mbulesë për trupin tim të zhveshur. Kur kam frikë nga Zoti, është mbrojtje për mua; kur hezitoj, jam një mbështetje; kur luftoj, ka një shpërblim; kur ai ka fituar, është shenjë e fitores; për mua është një shteg i vogël, një rrugë e ngushtë; është shkalla e Jakobit, përgjatë së cilës engjëjt ngjiten dhe zbresin, dhe Zoti është vendosur në majë. Meqenëse në trupin e pavdekshëm nuk kishte asgjë që mund të ishte ushqim për vdekjen, ai, i lënë vetë dhe i privuar nga ushqimi, u bë vdekje për vete, siç shpallën profetikisht shumë nga të drejtët për ringjalljen e të parëlindurit nga të vdekurit. Kjo është arsyeja pse Krishti duroi një qëndrim tre-ditor në tokë, në mënyrë që në vend të ligjit Ai Vetë të mund të shpëtonte të gjithë racën njerëzore. Ndoshta, për këtë arsye Ai u bë tre ditësh, që te njeriu të mund të rikthehej në të gjithë integritetin e tij - shpirt, shpirt dhe trup. Pas ringjalljes së Krishtit, gratë e shohin Atë së pari; Ashtu si gruaja futi mëkatin e parë në botë, ashtu ajo është e para që i shpalli jetën botës. Prandaj gratë dëgjojnë zërin e shenjtë: gëzohuni (Mateu 28:9), që trishtimi i parë (do të fshihet) nga gëzimi i ringjalljes dhe që ringjallja e tij nga të vdekurit së bashku me trupin të vërtetohet për jobesimtarët. Dhe meqenëse Ai ishte plotësisht i veshur me pamjen e jashtme të njeriut të vjetër dhe, pasi u vesh me të, e paraqiste atë si qiellore, atëherë kjo pamje, duke u bashkuar me Të, u ngjit me Të në qiell. Fuqitë e qiellit, duke parë misterin e madh - njeriu tashmë po ngjitet në Perëndinë - pasi morën urdhrin, thirrën me gëzim ushtrive më të larta: Merrni portat tuaja, o princa, dhe kapni portat e përjetshme; dhe Mbreti i lavdisë do të hyjë. Këta, duke parë një mrekulli të re - një njeri të bashkuar me Perëndinë - nga ana e tyre thërrasin dhe pyesin se kush është me lavdi? Dhe ata iu përgjigjën pyetjes: Zoti i ushtrive, që është Mbreti i lavdisë, është i fortë, i fuqishëm dhe i fuqishëm në betejë (Ps. 23:7–10). Oh, ndihmë misterioze! O triumf shpirtëror! Oh, Pashkë Hyjnore, duke zbritur nga qielli në tokë dhe duke u ngjitur nga toka në qiell! Oh, një festival i ri për të gjithë botën! O gëzimi i të gjithëve, dhe nderi, dhe ushqimi dhe kënaqësia, nga e cila u shkatërrua vdekja e zymtë dhe jeta u përhap në të gjithë, dyert e parajsës u hapën dhe Zoti u shfaq si njeri dhe njeriu u ngjit si Zot, duke dërrmuar dyert e ferrit dhe duke thyer lidhjet adamantine! Dhe njerëzit që ishin poshtë në tokë u ngritën së vdekuri, duke ua njoftuar këtë atyre që ishin lart; një kor doli nga toka. Oh, Pashkë hyjnore, që tani na bashkon shpirtërisht me Zotin, që zbret i plotë nga qielli, me anë të të cilit dhoma e madhe e dasmave mbushet me dasma, dhe të gjithë bartin rrobat e dasmës dhe askush nuk dëbohet se nuk i ka! Oh, Pashkë, ndriçim me një dritë të re, dekorim i një kortezhi të ndritshëm dasme! Tani dritat në shpirtra nuk fiken; I frymëzuar shpirtërisht dhe hyjnorisht, zjarri i hirit ndizet te të gjithë në trup dhe në shpirt, i mbështetur nga vaji i Krishtit. Prandaj të thërrasim, Zot Zot, Mbret i përjetshëm shpirtërisht Krisht! Zgjati duart e Tua të mëdha mbi Kishën Tënde të Shenjtë dhe mbi njerëzit, gjithmonë të shenjtë për Ty, duke i mbrojtur, ruajtur dhe duke na dhënë neve, së bashku me Moisiun, të këndojmë një këngë fitimtare, sepse e jotja është lavdia dhe fuqia në shekuj të shekujve. Amen 217. Koleksioni i plotë i krijuar, Shën Chrysostom në përkthim rusisht, ed. 1902, vëll. VIII, fq 944–957. Në botimin Migne kjo fjalë klasifikohet si Spuria. Ju mund të jeni të interesuar në: