Слово на Святую Пасху. Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Razele sacre ale luminii lui Hristos au strălucit deja, iar stelele limpezi ale Duhului curat au răsărit, iar autoritățile regale cerești au deschis vistierele Divinității. Noaptea lungă și întunecată este înghițită, moartea mohorâtă este ascunsă, viața este deschisă tuturor, totul este plin de lumină inepuizabilă, răsăritul răsăritului stăpânește totul, iar nemuritor, marele Hristos, născut înaintea stelului dimineții, apare înaintea tuturor mai strălucitor decât soarele. Acum vine o zi lungă, veșnică și luminoasă pentru noi credincioșii - misteriosul Paște, celebrat la figurat în timpul domniei legii, Paștele - o lucrare uimitoare a perfecțiunii și puterii divine. Cu adevărat o sărbătoare și un monument veșnic viu! Din patimă - nepătimire, din moarte - nemurire, din mortificare - viață, din înfrângere - vindecare, din cădere - răzvrătire, din coborâre - înălțare. Deci Dumnezeu produce lucruri mari! Astfel, din imposibil, El creează neaşteptatul, pentru ca cineva să înveţe că numai pentru voia Lui totul este posibil! Deci, legea să stabilească aceste imagini, să explice îngerul, anunțând marea venire a marelui Împărat, să prevestească adevărul prin acele evenimente în care au murit mulți întâi-născuți egipteni, iar Israelul a fost mântuit prin sânge tainic. Toate acestea sunt o umbră a viitorului; iar la noi - împlinirea similărilor și realizarea imaginilor, în loc de umbră - adevărul însuși în toată acuratețea și fermitatea lui. Este un miel din turmă, iată un miel din cer; există un semn de sânge care a îndepărtat temporar pericolul, aici Cuvântul este un vas plin de sânge și Spirit divin; acolo - o oaie din turmă, aici - în loc de oaie, Păstorul Însuși, ca o oaie, conduce măcelul (Isaia 53:7). Așa se face că acele evenimente prefigurau mântuirea deplină! Numai imaginile s-au dovedit a fi salvatoare. Să se bucure cerurile cerurilor, precum strigă Duhul Dumnezeiesc, vestind slava lui Dumnezeu; să sărbătorească îngerii și arhanghelii cerești; să se bucure toate Puterile cerești, văzându-l pe Conducătorul Suprem al celor mai înalte oști, venind trupește sub forma unui mijlocitor; să sărbătorească corurile stelelor, arătându-L pe Cel ce S-a înălțat înaintea stelei; lăsați și aerul să sărbătorească, întinzându-se nemăsurat în adâncime și în lățime; să sărbătorească apa mării, demnă de urme sacre și de mers; să sărbătorească pământul, spălat de sângele divin; Fie ca fiecare suflet uman renăscut prin Înviere să sărbătorească! Acesta este Paștele, triumful comun al tuturor ca urmare a împlinirii voinței părintești în lume, ambasada lui Hristos, Orientul divin peste pământ, sărbătoarea veșnică a îngerilor și arhanghelii, viața nemuritoare pentru întreaga lume, mortală pentru moarte, fericirea cerească nestricată pentru oameni, un triumf sacru, un cer umbrire vizibilă pentru cer și nou și pe pământ. contemplate de cei care le-au acceptat noi și cu cunoștințe sfinte. Aceasta este ceea ce putem spune pe scurt despre acest subiect. Aceasta este sărbătoarea națională a Paștelui. Pentru ca noi să luăm parte la cuvânt, ca într-o sărbătoare (mâncând nu pământesc, ci ceresc, să gustăm și noi acest Paște mintal cu dorință spirituală, așa cum a dorit Isus să mănânce Paștele cu noi), vom spune mai întâi pe scurt ce spune legea [despre Paște] și cum a fost pusă în aplicare și de ce legea a fost dată după părăsirea Egiptului; Apoi vom arăta care este scopul înființării Paștelui și ce fel de sacrament este acesta - Paștele, care este superior tuturor și în toate privințele. Paștele începe în mod misterios în primul rând din Egipt, Paștele este prima lovitură adusă idolatriei întunecate, tăierea misterioasă a nebuniei idolatriei fără Dumnezeu, înfrângerea de noapte a semințelor originale ale erorii. Se știe că Egiptul a experimentat bătaia întâiului său născut, și o întreagă generație care s-a născut a murit, cu scopul ca Faraonul cu gâtul înțepenit, să nu-și mai vină în fire cu primele plăgi, deși și-a venit în fire târziu, iar Israelul să fie atât de extraordinar de mântuit, iar Dumnezeu să fie slăvit în toate. Mulți egipteni sunt executați, iar Israel sărbătorește Paștele, care de aceea este numit Paște în Sărbătoarea Domnului și în care sunt ascunse multe secrete sacre ale iubirii lui Dumnezeu pentru omenire. Și sensul tuturor acestor lucruri este următorul. Egiptul este o imagine mare și întunecată a unei erori întunecate și profunde. Tocmai aici au apărut primele începuturi ale acelei înșelăciuni, datorită cărora vițeii și peștii, animalele și păsările și toate făpturile vii asemănătoare erau idolatrați și venerați ca zei. De aceea, când mânia dreaptă s-a dezvăluit din cer și o groază mare a cuprins întreg pământul, atunci în primul rând s-a distrus amăgirea idolatrie superstițioasă și nebună, căci în toți zeii Egiptului, se spune: „Mă voi răzbuna: Eu sunt Domnul (Exod 12, 12). Execuția cade asupra tuturor întâiilor născuți, deoarece, după ce au adoptat cea mai îndepărtată antichitate, (egiptenii) au menținut cel mai vechi serviciu idolilor. Execuția se realizează în întunericul nopții, deoarece tumultul faptelor întunecate și al demonilor era sumbru, trist, neplăcut și tăcut. Și voi da”, spun ei, „minuni în ceruri sus și semne pe pământ jos, sânge și foc și fum fumegător: soarele se va preface în întuneric și luna în sânge, înainte să vină ziua cea mare și luminată a Domnului (Ioel 2:30, 31). Sângele, ca semn al pecetei lui Hristos, este sacramentul meu; semnul nu însemna adevărul în sine, ci doar indica un adevăr viitor. Toți cei care au semnul sângelui pe suflet, precum cel uns pe case, așa cum este descris în lege, toți vor scăpa de pedeapsa distrugătoare. Și pe care case, zice Domnul, voi vedea sânge și vă voi acoperi și nu va fi nicio urgie în voi care să piară, când voi lovi țara Egiptului (Exod 12:13). Deci, sângele este aici un semn de siguranță, atât pentru case, cât și pentru suflete (la urma urmei, sufletul este pregătit de Duhul Divin și credință pentru o locuință sacră). Acest semn îi protejează pe credincioși. Acesta este sensul misterios al Paștelui pentru întreaga lume. Ascultați semnificația detaliilor, pe care vom încerca să le explicăm cât mai bine. De ce este luna Paștelui prima dintre lunile anului? O tradiție evreiască secretă spune că tocmai acesta este timpul în care Domnul vremurilor și Dumnezeul Creator au creat odată totul. Și aceasta este prima culoare a creației, frumusețea lumii, când Creatorul Însuși a văzut mental întreaga imagine frumoasă, în mișcare armonioasă, decorată cu îmbunătățirea cerului, o combinație favorabilă de timpuri (ani), mișcarea corectă a soarelui, răsăritul luminii care nu a slăbit încă și deja decorat cu nașterea fructelor, curgerea rapidă a plantelor, creșterea rapidă a plantelor, răsărirea plantelor, răsărirea luminii care încă nu s-a slăbit. turme. Acest moment de armonie universală și de îmbunătățire completă, acest timp, ca să spunem așa, de grație, primăvara în tot farmecul ei - este primul început al timpului. Pentru mine acest lucru este de netăgăduit, cred că da, și chiar sunt sigur că luna Paștelui, în care se săvârșește și se săvârșește acest mare sacrament, trebuie considerată începutul, capul și primul conducător al tuturor timpurilor, astfel încât, așa cum Domnul de la început este întâiul născut întîi născut din tot ceea ce se poate concepe și nevăzut, tot așa și luna aceasta, datorită semnificației sărbătorii sfinte, devine primul început al întregului an. Acesta este același an (vara) despre care spune Sfânta Scriptură: este plăcut să propovăduiești anul Domnului (Luca 4, 19). Oaia este un sacrificiu sacru. Hristos Însuși este dus ca o oaie la măcel și ca un miel tăce față de cel care îl tund (Fapte 8:32), iar Ioan spune despre El: Iată, Mielul lui Dumnezeu, care ridică păcatul lumii (Ioan 1:29). Un miel perfect și în vârstă de un an; perfect, așa cum este considerat pe pământ. Anul, considerat o măsură a timpului pe pământ, făcând un cerc și transformându-se în sine, prin această mișcare circulară și transformându-se în sine este asemănat cu o eternitate incomensurabilă. Faptul că mielul este luat în a zecea zi a lunii are o mare semnificație simbolică. Intervalul de timp dinaintea Evangheliei a fost umplut de lege; cea mai importantă învățătură din lege este cele zece cuvinte; și așa, tocmai, după cele zece porunci ale legii, misteriosul Miel vine din ceruri. (Mielul) este păstrat pentru câteva zile intermediare, care în Scriptură denotă timpul de ședere (a lui Hristos) în trup înainte ca El să sufere și să fie ținut în custodie în casa marelui preot. Vecinul căruia i se îngăduie să mănânce mielul sunt eu, pentru că tu, Israele, nu ai cuprins Mielul în tine. Apoi, mielul este junghiat seara, pentru că și Mielul sfânt este ucis la apus. Întreaga adunare mare a copiilor lui Israel junghie mielul. Și într-adevăr, tot Israelul, în necredința lor, și-a luat asupra lor vina pentru acel sânge prețios - tot Israelul, care a ucis în acel moment și încă nu cred. Prin urmare, Duhul Divin mărturisește împotriva lor și spune, spunând: „Mâinile tale sunt pline de sânge” (Isaia 1:15). Buiandrugul uns cu sânge este Biserica, iar cei doi stâlpi sunt două neamuri, pentru că Mântuitorul nu se mulțumește cu ceea ce ți-a trimis mai întâi, Israele. „Nu am fost trimis la voi”, a spus El, „ci la oile pierdute ale casei lui Israel (Matei 15:24). Eu, ca un câine, stăteam la masa altcuiva, neputând încă să mănânc pâine, ci adunând firimituri care cădeau și mâncând din mâncarea altuia. Dar după ce nu ați recunoscut mana din ceruri, am fost transferată în fiu prin credință, am devenit fiu. de un câine, s-a stins lumina lumii înaintea trupului lui Hristos. util și plăcut și nu fiert în apă, pentru ca cuvântul să nu fie slab, apos și dizolvat. Mai departe se spune în lege: veți tăia capul cu picioarele și pântecele (Ex. 12:10). Începutul și mijlocul sunt ca un sfat invizibil; picioare ca o persoană. Cap cu picioare și măruntaie. Începutul, mijlocul și sfârșitul: totul conține, conține și se unește în Sine cu legături insolubile, devenind cu adevărat un mijlocitor între Dumnezeu și om. Cap cu picioare și burtă. Înălțimea, adâncimea și lățimea sunt afirmațiile pământului. Cap cu picioare și burtă. Legea și cuvântul ca sfat. Cât de roșii sunt picioarele celor care aduc vești bune (Isaia 52:7). Dar nu rupe niciun oase din el (Ex. 12:46) – pentru a certifica învierea cu trupul. Adu-ți, spune Hristos, degetele în rănile cuielor (Ioan 20:27, 25), ca să știi că duhul nu este carne și oase (Luca 24:39). Mănâncă azime cu ierburi amare, căci sunt amare pentru tine și înseamnă fapte amare. Țara voastră este pustie, cetățile voastre sunt arse cu foc, străinii vă misc țara înaintea voastră și este pustie de străini (Isaia 1:7). Sărbătorește Paștele cu grijă (Ex. 12:11). Și, desigur, oricine intenționează să înceapă un astfel de corp trebuie să fie bun și sobru. coapsele tale sunt încinse. Cadrele naturale - dorințele carnale și plăcerile murdare - trebuie abandonate. Temele tale sunt pe picioarele tale, astfel încât cărările să fie corecte, suporturile să nu fie strâmbe pentru stabilirea adevărului. Sandalele voastre, pe care Moise le-a dezlegat și Hristos le-a legat, sunt în picioare. Rupeți, spun ei, cizmele picioarelor voastre (Ex. 3:5), astfel încât să se vadă sensul temporar al legii. El nu este vrednic să dezlege cureaua ghetei Sale (Luca 3:16) – pentru a arăta semnificația universală a înțelegerii încheiate. Tijele tale sunt în mâinile tale. Un semn al puterii divine, un sprijin al puterii mentale. Toiagul (pentru) Moise, toiagul (pentru) Aaron, toiagul de nuci, toiagul care desparte adâncurile mării, toiagul care îndulceste amărăciunea izvoarelor, toiagul pe care se odihnesc cele șapte daruri sfinte ale Duhului Divin: duhul înțelepciunii și al înțelegerii, duhul sfatului și al tăriei, duhul fricii lui Dumnezeu va umple 2:2 (. 3). Acesta este Paștele, Paștele Domnului! Duhul a proclamat, pentru că ea nu este o imagine, nu o ficțiune, nu o umbră, dar Paștele este cu adevărat al Domnului. Sângele este un semn, un semn al adevărului viitor, un tip al adevăratului Duh, o imitație a marelui ungere. Și voi vedea sânge și te voi acoperi. Cu adevărat, Tu ne-ai adăpostit, Isuse, de marea distrugere, ai întins mâinile Tale părintești, ne-ai ascuns sub aripile Tale părintești, a vărsat sângele divin pe pământ și ai împlinit împăcarea pecetluită cu sângele Tău după iubirea Ta față de omenire, a îndepărtat de la noi mânia formidabilă și a restabilit pentru noi acea lume străveche. Deci să mănânce azime timp de șapte zile, păzind timpul de șapte ori în lume și mâncând hrana pământească hotărâtă de legea pământului; Paștele nostru este jertfa lui Hristos, avem un aluat nou pentru amestecul Său sfânt, pentru ca, fiind complet dospiți cu o putere mai bună, să ne unim cu Duhul Său. Și am dospit chiar împărăția cerurilor cu aluat amestecat, după trei măsuri de făină de grâu. Prin urmare - Paștele. Străinul nu mănâncă. Nu arunc perle înaintea porcilor, nu dau lucruri sfinte câinilor. Cel care slujește mai întâi păcatului să-și circumcidă inima și, eliberat de sclavia amară, să se apropie de sacrament cu demnitate; apoi, având independență, va fi liber să mâncăm Paștele, pentru că Hristos ne-a izbăvit de blestemul Legii, devenind blestem împotriva noastră (Gal. 3:13). Să fie dărâmat într-o singură casă și nu scoateți carnea din casă (Ex. 12:46). Una este adunarea și alta este casa; aceasta este Biserica în care se mănâncă trupul sacru al lui Hristos; de aceea, trupul nu este scos din casa unică a Bisericii. Legea va fi aceeași pentru cei liberi și pentru străini. Acolo unde este Hristos, există libertate pentru toți, egalitate, o singură lege: toți sunt cumpărați cu sânge prețios. Prin urmare, toți suntem liberi în Hristos. Ascultați, ascultați, după tipuri și economia Vechiului Testament, cum este economia după venirea lui Hristos pe pământ. Ce este venirea lui Hristos? Eliberarea din sclavie, eliberarea de nevoia anterioară, cinstea înfierii (la Dumnezeu), izvor de iertare a păcatelor, viață cu adevărat nemuritoare în toți. Văzându-ne de sus, chinuiți de moarte, legați de legăturile stricăciunii, mergând pe un drum inevitabil și irevocabil, venind și luând chipul originar la sfatul părinților noștri, Cuvântul nu ne-a încredințat slujirea îngerilor sau arhanghelilor, ci El Însuși a acceptat lupta pentru noi, ascultând de poruncile părintești. Întrucât Duhul Divin pur era inaccesibil oricui și nu toți puteau simți influențele Sale directe, El Însuși, adunându-se de bună voie, a venit așa cum a dorit, fără să devină mai puțin sau mai rău în Sine și fără să-și piardă slava, și datorită excesului de puterea Sa părintească, nu pierzând ceea ce avea, ci adăugând și ceea ce nu avea. El a venit așa cum a putut fi primit. Și pentru că era nevoie de un fel de recipient pentru Duhul Divin, pentru ca primul să devină participanți la natura și ființa umană, apoi, după ce a purificat și a numărat, a separat și a aruncat ceea ce era murdar și inutil, luminând purul, limpede și strălucitor, luminând cu strălucire, înconjurând cu strălucire, înflăcărând, făcând o biserică mic, ridicând în castitate și, ca să spunem așa, a luat un înălțare la bodi. El însuși omul o imagine având o origine spirituală (Răsărit), dar primind o înfățișare umană. De aceea Sfânta Scriptură este foarte tainică și L-a înfățișat, spunând astfel: Iată omul, răsăritul este numele Lui (Zah. 6:12), răsăritul, parcă, după duh, și soțul după trup, pentru că Duhul Sfânt se va coborî peste Tine și puterea Celui Prea Înalt Te va umbri; tot așa, cel ce se va naște sfânt va fi numit Fiul Celui Prea Înalt (Luca 1:35). Deoarece originea Sa a fost extraordinară și divină, atunci în mod firesc Duhul a fost surprins, spunând: cine poate mărturisi generația Sa (Is. 53:8)? Există patru titluri distincte ale Divinității care sunt cele mai potrivite atunci când vorbim despre Spirit: acestea sunt stăpânirea, Divinitatea, calitatea de fiu și împărăția veșnică; Vezi dacă El nu este vrednic să primească aceste virtuți și slavă. Mai întâi vezi: El este Domnul. Domnul a zis Domnului Meu: Şezi la dreapta Mea (Ps. 109:1). Vedeți că El este Domnul de la Domnul? Uite - El și Fiul Său. Tu ești fiul meu, Te-am născut astăzi. Cere de la Mine și Îți voi da limbile moștenirii Tale (Ps. 2:7, 8). Vedeți că El este Fiul întâi născut și singurul născut? Uite: El este și Dumnezeu. Oameni înalți vor veni la tine și se vor ruga în tine și ți se vor închina; căci tu ești Dumnezeu, este deja Dumnezeu în tine (Isaia 45:14-15). Ai văzut că El este Dumnezeu? Uite: El este și Regele etern. Tronul Tău, Dumnezeule, este în vecii vecilor: un sceptru al dreptății, un sceptru al împărăției Tale. Din cauza acestei ungeri a Ta, Dumnezeule, Dumnezeul Tău, sunt mai mult decât părtașul Tău cu untdelemnul bucuriei (Ps. 44:7, 8). Ai văzut că El este Regele? Iată: El, fiind Împăratul, este Domnul oștirilor: Ridicați-vă porțile, căpetenii, și ridicați porțile veșnice; și Împăratul slavei va intra. Cine este acest împărat al slavei? Domnul oștirilor este regele slavei (Ps. 23:7, 8, 10). Vedeți că El, fiind rege, este și Domnul oștirilor? Și din cele ce urmează veți vedea că El a fost și Marele Preot veșnic. Domnul jură și nu se va pocăi: preot ești în veci (Ps. 109:4). Prin urmare, dacă El este Domnul și Dumnezeu și Fiul și Împăratul și Domnul oștirilor și Marele Preot veșnic, atunci când vrea El este și om. Cine Îl va cunoaşte? Fără îndoială, în aparență El este un om, dar din veșnicie El este Dumnezeu. Și pentru ca El să nu pară, în opinia oamenilor, a fi o fantomă întâmplătoare și fără origini sau un spirit care apare pe pământ, ascultă faptul că El a fost și un prunc. Pentru casa lui David, ascultați: Domnul însuși vă va da un semn: iată, o fecioară va rămâne însărcinată și va naște un fiu și îi vei pune numele Emanuel (Isaia 7:13, 14). Fără îndoială, acest mare Isus a venit la noi ca Dumnezeu și om: nimeni să nu se îndoiască. Divinul este cuprins în corpul uman. La fel, Adam a primit prima suflare mistică a Tatălui pe pământ, fiind praf, pentru că Duhul Divin nu suferă rău, unindu-se cu trupul prin voia lui Dumnezeu. Și dacă primul praf conține Duhul sacru, trupul însuflețit conține viața nemuritoare a lui Hristos. Prin urmare, ori de câte ori Duhul a venit într-unul care a fost robit păcatului și morții, marea manifestare a trupului ar fi inutilă dacă nici păcatul, nici moartea nu ar fi învins. Dar și păcatul trebuia distrus. De aceea El nu a păcat; linguşirea a fost găsită în gura Lui. De aceea, S-a îmbrăcat mai întâi cu acest trup sărac și muritor, precum zice Duhul despre El: Nu este chip al Lui mai mic decât slava și înaintea Lui nu este chip mai mic decât bunătatea; După asemănarea cărnii păcatului, și despre păcat, condamnați păcatul (Rom. 8:3), arătând că nu bolnavii au nevoie de doctor, ci bolnavii. El a vindecat trupurile noastre slabe, și mai ales a vindecat bolile cu putere mare, ca să se împlinească cele spuse: auzi, glusii, cuvintele cărții. Iar celor ce stau în întuneric, lumina a răsărit. Atunci șchiopul va sări ca un copac și limba celor care pier va fi limpede (Isaia 42:18; cf. 29:18; 35:5, 6). După ce răul a fost distrus bucată cu bucată, ultimul dușman este răsturnat de moarte. Unde este înţepătura, o, moarte (Os. 13:14)? Acesta a fost Paștele pe care Isus a vrut să-l ofere pentru noi. Prin suferință El ne-a eliberat de suferință și prin moarte El a biruit moartea și prin hrana vizibilă El și-a dăruit viața nemuritoare. Aceasta este dorința mântuitoare a lui Isus! Aceasta este cea mai înaltă iubire spirituală: să prezinte imagini ca imagini și să dai trupul sacru ucenicilor Săi. Prin urmare, El nu dorește atât de mult să mâncăm împreună, cât să suferim, pentru a ne elibera de suferință prin mâncare; de aceea, ridicând pomul crucii în locul acelui copac, pironind pe el mâna care a slujit cândva strămoșului pentru păcat, El a arătat că toată viața atârnă cu adevărat de El. Acest copac slujește pentru mântuirea mea veșnică; în ea este mâncarea mea, tratați; Am sprijin în rădăcinile lui, mă răspândesc împreună cu ramurile lui, trăiesc în spiritul lui ca aerul. Aceasta este hrana pentru a-mi potoli foamea, o sursă pentru a-mi potoli setea, o acoperire pentru trupul meu gol. Când mă tem de Dumnezeu, este o protecție pentru mine; când ezit, sunt un suport; când lupt, există o recompensă; când a câștigat, este un semn de victorie; pentru mine este o cărare mică, un drum îngust; este scara lui Iacov, de-a lungul căreia îngerii urcă și coboară, iar Domnul este așezat în vârf. Întrucât în ​​trupul nemuritor nu era nimic care să poată fi hrană pentru moarte, el, lăsat singur și lipsit de hrană, a devenit moarte pentru sine, așa cum mulți dintre drepții au anunțat profetic despre învierea întâiului născut din morți. Acesta este motivul pentru care Hristos a îndurat o ședere de trei zile pe pământ, pentru ca în locul legii El Însuși să poată salva întreaga rasă umană. Poate, din acest motiv, El a ajuns în vârstă de trei zile, pentru ca în om să poată fi restaurat în toată integritatea sa - suflet, duh și trup. După învierea lui Hristos, femeile Îl văd mai întâi; Așa cum femeia a introdus primul păcat în lume, tot așa ea este prima care a proclamat viața lumii. De aceea femeile aud glasul sfânt: bucurați-vă (Matei 28:9), pentru ca prima întristare (se va șterge) prin bucuria învierii și pentru ca învierea Sa din morți împreună cu trupul să fie atestată pentru necredincioși. Și de vreme ce El a fost complet îmbrăcat cu înfățișarea exterioară a bătrânului și, îmbrăcându-se cu ea, a reprezentat-o ​​ca fiind cerească, atunci această înfățișare, unindu-se cu El, s-a înălțat cu El la cer. Puterile cerului, văzând marea taină - omul înălțându-se deja în Dumnezeu - după ce a primit porunca, au strigat cu bucurie către oștirile cele mai înalte: ridicați-vă porțile, prinți, și luați porțile veșnice: și Împăratul slavei va intra. Aceștia, văzând o nouă minune - un om unit cu Dumnezeu - la rândul lor exclamă și întreabă de slavă: cine este acesta? Și ei au răspuns la întrebarea: Domnul oștirilor, care este Împăratul slavei, este puternic și puternic și puternic în luptă (Ps. 23:7–10). Oh, ajutor misterios! O, triumf spiritual! O, Paștile dumnezeiești, coborând din cer pe pământ și urcând înapoi de pe pământ la cer! Oh, un nou festival pentru întreaga lume! O, bucuria tuturor, și cinstea, și mâncarea și plăcerea, din care moartea mohorâtă s-a distrus și viața s-a răspândit la toată lumea, s-au deschis porțile raiului și s-a arătat Dumnezeu ca om, și omul s-a înălțat ca Dumnezeu, zdrobind porțile iadului și rupând legăturile adamantine! Iar oamenii care erau jos pe pământ au înviat din morți, vestindu-le celor de sus; din pământ a ieşit un cor. O, Paștile dumnezeiești, care acum ne unește duhovnicește cu Dumnezeu, care coboară în plinătate din ceruri, prin care marea odăiță nupțială se umple de sărbători de nuntă și toată lumea poartă haine de nuntă și nimeni nu este izgonit ca neavând! O, Paște, iluminare cu o nouă lumină, decorarea unui alai de nuntă strălucitor! Acum luminile din suflete nu se sting; Inspirat duhovnicesc și divin, focul harului se aprinde în toată lumea în trup și în duh, susținut de untdelemnul lui Hristos. De aceea te chemăm pe Tine, Stăpâne Doamne, Împărat veșnic spiritual Hristos! Întinde mâinile Tale mari asupra Sfintei Tale Biserici și asupra oamenilor mereu sfinți Ție, ocrotindu-i, păstrându-i și dăruindu-ne, împreună cu Moise, să cântăm o cântare biruitoare, că a Ta este slava și puterea în vecii vecilor. Amin 217. Colecția completă creată, Sf. Hrisostom în traducere rusă, ed. 1902, voi. VIII, p. 944–957. În ediția Migne, acest cuvânt este clasificat ca Spuria. Te-ar putea interesa: