Слово на Святую Пасху. Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Οι ιερές ακτίνες του φωτός του Χριστού έχουν ήδη λάμψει, και τα καθαρά αστέρια του καθαρού Πνεύματος έχουν ανατείλει, και οι ουράνιες βασιλικές αρχές έχουν ανοίξει τα θησαυροφυλάκια της Θεότητας. Η μακρά και σκοτεινή νύχτα καταβροχθίζεται, ο θλιβερός θάνατος κρύβεται, η ζωή είναι ανοιχτή σε όλους, όλα είναι γεμάτα φως ανεξάντλητο, η ανατολή της ανατολής κυριαρχεί σε όλα, και ο αθάνατος, μεγάλος Χριστός, γεννημένος πριν από το αστέρι του πρωινού, εμφανίζεται μπροστά σε όλους φωτεινότερο από τον ήλιο. Τώρα έρχεται μια μακρά, αιώνια και αδιάκοπη φωτεινή μέρα για εμάς τους πιστούς - το μυστηριώδες Πάσχα, που εορτάζεται μεταφορικά κατά τη διάρκεια της βασιλείας του νόμου, το Πάσχα - ένα καταπληκτικό έργο Θείας τελειότητας και δύναμης. Πραγματικά μια γιορτή και ένα διαχρονικό μνημείο! Από πάθος - απάθεια, από θάνατο - αθανασία, από θάνατο - ζωή, από ήττα - θεραπεία, από πτώση - εξέγερση, από κάθοδο - ανάληψη. Ο Θεός λοιπόν παράγει μεγάλα πράγματα! Έτσι, από το αδύνατο, δημιουργεί το απροσδόκητο, για να μάθει κανείς ότι μόνο για το θέλημά Του όλα είναι δυνατά! Έτσι, ο νόμος ας καθιερώσει αυτές τις εικόνες, ας εξηγήσει ο άγγελος, αναγγέλλοντας τον μεγάλο ερχομό του μεγάλου Βασιλιά, ας προλέγει την αλήθεια με εκείνα τα γεγονότα στα οποία πέθαναν πολλά πρωτότοκα Αιγύπτια και ο Ισραήλ σώθηκε με μυστηριώδες αίμα. Όλα αυτά είναι μια σκιά του μέλλοντος. και μαζί μας - η εκπλήρωση των παρομοιώσεων και η πραγματοποίηση εικόνων, αντί για σκιά - η ίδια η αλήθεια σε όλη της την ακρίβεια και σταθερότητα. Υπάρχει ένα αρνί από το κοπάδι, εδώ είναι ένα αρνί από τον ουρανό. Υπάρχει ένα σημάδι αίματος που απέφυγε προσωρινά τον κίνδυνο, εδώ ο Λόγος είναι ένα δοχείο γεμάτο με Θείο αίμα και Πνεύμα. εκεί - ένα πρόβατο από το κοπάδι, εδώ - αντί για πρόβατο, ο Ίδιος ο Ποιμένας, σαν πρόβατο, οδηγεί τη σφαγή (Ησ. 53:7). Έτσι προμήνυαν την πλήρη σωτηρία εκείνα τα γεγονότα! Οι εικόνες από μόνες τους αποδείχθηκαν σωτήριες. Ας χαίρονται οι ουρανοί του ουρανού, καθώς το Θείο Πνεύμα φωνάζει, κηρύσσοντας τη δόξα του Θεού. Είθε οι ουράνιοι άγγελοι και οι αρχάγγελοι να γιορτάζουν. Είθε όλες οι ουράνιες Δυνάμεις να χαίρονται, βλέποντας τον Ανώτατο Ηγέτη των υψηλότερων δυνάμεων, να έρχεται σωματικά με τη μορφή μεσολαβητή. Αφήστε τις χορωδίες των αστεριών να γιορτάσουν, δείχνοντας Αυτόν που ανέβηκε μπροστά από το αστέρι. Αφήστε τον αέρα επίσης να γιορτάσει, να εκτείνεται αμέτρητα σε βάθος και πλάτος. Αφήστε το θαλασσινό νερό να γιορτάσει, αντάξιο των ιερών πατημάτων και του περπατήματος. Αφήστε τη γη, πλυμένη από το Θείο αίμα, να γιορτάσει. Είθε να γιορτάσει κάθε ανθρώπινη ψυχή που αναγεννήθηκε από την Ανάσταση! Αυτό είναι το Πάσχα, ο κοινός θρίαμβος όλων ως αποτέλεσμα της εκπλήρωσης της πατρικής θέλησης στον κόσμο, η πρεσβεία του Χριστού, η Θεία Ανατολή στη γη, η αιώνια γιορτή των αγγέλων και των αρχαγγέλων, η αθάνατη ζωή για ολόκληρο τον κόσμο, θανατηφόρα για τον θάνατο, η άφθαρτη ουράνια ευδαιμονία για τους ανθρώπους, ένας ιερός θρίαμβος στην αρχαία γη, ο ορατός θρίαμβος της γης. συλλογισμένοι από εκείνους που τα δέχτηκαν νέα και με ιερή γνώση. Αυτό μπορούμε να πούμε εν συντομία για αυτό το θέμα. Το Πάσχα αρχίζει μυστηριωδώς πρώτα απ' όλα από την Αίγυπτο, το Πάσχα είναι αυτό το πρώτο χτύπημα στη σκοτεινή ειδωλολατρία, η μυστηριώδης αποκοπή της άθεης ειδωλολατρικής τρέλας, η δίκαιη νυχτερινή ήττα των αρχικών σπόρων του λάθους. Είναι γνωστό ότι η Αίγυπτος γνώρισε τον ξυλοδαρμό του πρωτότοκου της και μια ολόκληρη γενιά που γεννήθηκε πέθανε, με στόχο ο σκληροτράχηλος Φαραώ, να μην συνέλθει με τις πρώτες πληγές, αν και συνήλθε αργά, και ο Ισραήλ να σωθεί τόσο εξαιρετικά και ο Θεός να δοξάζεται σε όλα. Πολλοί Αιγύπτιοι εκτελούνται και ο Ισραήλ γιορτάζει το Πάσχα, το οποίο ονομάζεται λοιπόν Πάσχα στη Γιορτή του Κυρίου, και στο οποίο κρύβονται πολλά ιερά μυστικά της αγάπης του Θεού για την ανθρωπότητα. Και το νόημα όλων αυτών είναι το εξής. Η Αίγυπτος είναι μια μεγάλη και σκοτεινή εικόνα ενός σκοτεινού και βαθύ σφάλματος. Εδώ, ακριβώς, προέκυψαν οι πρώτες απαρχές εκείνης της απάτης, εξαιτίας της οποίας τα μοσχάρια και τα ψάρια, τα ζώα και τα πουλιά και όλα τα παρόμοια ζωντανά πλάσματα ειδωλοποιήθηκαν και σεβάστηκαν ως θεοί. Και σε ποιους οίκους, λέει ο Κύριος, θα δω αίμα, και θα σε σκεπάζω, και δεν θα υπάρχει πληγή μέσα σου για να χαθεί, όταν χτυπήσω τη γη της Αιγύπτου (Εξ. 12:13). Έτσι, το αίμα είναι εδώ ένα σημάδι ασφάλειας, τόσο για τα σπίτια όσο και για τις ψυχές (εξάλλου, η ψυχή προετοιμάζεται από το Θείο Πνεύμα και η πίστη για μια ιερή κατοικία). Αυτό το σημάδι προστατεύει τους πιστούς. Αυτό είναι το μυστηριώδες νόημα του Πάσχα για όλο τον κόσμο. Ακούστε τη σημασία των στοιχείων, τα οποία θα προσπαθήσουμε να εξηγήσουμε όσο καλύτερα μπορούμε. Γιατί ο μήνας του Πάσχα είναι ο πρώτος μεταξύ των μηνών του χρόνου; Μια μυστική εβραϊκή παράδοση λέει ότι αυτή είναι ακριβώς η εποχή κατά την οποία ο Κύριος των καιρών και ο Δημιουργός Θεός κάποτε δημιούργησε τα πάντα. Και αυτό είναι το πρώτο χρώμα της δημιουργίας, η ομορφιά του κόσμου, όταν ο ίδιος ο Δημιουργός είδε διανοητικά όλη την όμορφη εικόνα, αρμονικά κινούμενη, διακοσμημένη με τη βελτίωση των ουρανών, έναν ευνοϊκό συνδυασμό χρόνων (χρόνων), τη σωστή κίνηση του ήλιου, την ανατολή του φωτός που δεν έχει ακόμη εξασθενίσει, και έχει ήδη διακοσμηθεί με τη γέννηση των καρπών, την ταχεία ανάπτυξη των δέντρων, την ταχεία ανάπτυξη των φυτών. κοπάδια. Αυτή η στιγμή της καθολικής αρμονίας και της πλήρους βελτίωσης, αυτή, θα λέγαμε, η ώρα της χάρης, η άνοιξη σε όλη της τη γοητεία - είναι η πρώτη αρχή του χρόνου. Για μένα αυτό είναι αναμφισβήτητο, νομίζω ότι ναι, και είμαι βέβαιος ότι ο μήνας του Πάσχα, κατά τον οποίο τελείται και τελείται αυτό το μεγάλο μυστήριο, πρέπει να θεωρείται η αρχή, η κεφαλή και ο πρώτος αρχηγός όλων των εποχών, ώστε, όπως ο Κύριος από την αρχή είναι ο πρωτότοκος παντός νοητού και αόρατου, έτσι και αυτός ο μήνας, λόγω της σημασίας του πρώτου καιρού, είναι ιερός και ιερός μήνας. Αυτό είναι το ίδιο έτος (καλοκαίρι) για το οποίο λέει η Αγία Γραφή: είναι ευχάριστο να κηρύττεις το έτος του Κυρίου (Λουκάς 4:19). Το πρόβατο είναι ιερή θυσία. Ο ίδιος ο Χριστός οδηγείται σαν πρόβατο στη σφαγή και σαν αρνί σιωπά στον κουρευτή του (Πράξεις 8:32), και ο Ιωάννης λέει γι' Αυτόν: Ιδού, ο Αμνός του Θεού, που παίρνει την αμαρτία του κόσμου (Ιωάννης 1:29). Τέλειο αρνί και ενός έτους. τέλειο, όπως θεωρείται στη γη. Το έτος, που θεωρείται μέτρο του χρόνου στη γη, που κάνει έναν κύκλο και γυρίζει στον εαυτό του, με αυτή την κυκλική κίνηση και μετατρέπεται στον εαυτό του, παρομοιάζεται με αμέτρητη αιωνιότητα. Το γεγονός ότι το αρνί λαμβάνεται τη δέκατη μέρα του μήνα έχει μεγάλη συμβολική σημασία. Το χρονικό διάστημα πριν από το Ευαγγέλιο συμπληρώθηκε από το νόμο. Η πιο σημαντική διδασκαλία του νόμου είναι οι δέκα λέξεις. και έτσι, ακριβώς, μετά τις δέκα εντολές του νόμου, το μυστηριώδες Αρνί έρχεται από τον ουρανό. Το (αρνί) διατηρείται για αρκετές ενδιάμεσες ημέρες, οι οποίες στη Γραφή δηλώνουν τον χρόνο της ενσάρκας (του Χριστού) παραμονής πριν υποφέρει και κρατηθεί υπό κράτηση στο σπίτι του αρχιερέα. Ο γείτονας που επιτρέπεται να φάει το αρνί είμαι εγώ, γιατί εσύ, Ισραήλ, δεν περιείχες το Αρνί μέσα σου. Έπειτα, το αρνί σφάζεται το βράδυ, γιατί το ιερό αρνί θανατώνεται και το ηλιοβασίλεμα. Όλη η μεγάλη συνέλευση των γιων του Ισραήλ σφάζει το αρνί. Και πράγματι, όλο το Ισραήλ, μέσα στην απιστία του, ανέλαβε την ενοχή για αυτό το πολύτιμο αίμα - όλος ο Ισραήλ, που σκότωσε εκείνη την εποχή και ακόμα δεν πιστεύει. Γι' αυτό το Θείο Πνεύμα μαρτυρεί εναντίον τους και λέει: «Τα χέρια σας είναι γεμάτα αίμα» (Ησ. 1:15). Το ανώφλι που χρίστηκε με αίμα είναι η Εκκλησία, και οι δύο στύλοι είναι δύο έθνη, γιατί ο Σωτήρας δεν αρκείται σε αυτό που έστειλε πρώτα σε σένα, Ισραήλ. «Δεν στάλθηκα σε σένα», είπε, «αλλά στα χαμένα πρόβατα του οίκου Ισραήλ (Ματθαίος 15:24). Εγώ, σαν σκύλος, κάθισα στο τραπέζι κάποιου άλλου, δεν μπορούσα να φάω ακόμα ψωμί, αλλά μάζευα ψίχουλα που πέφτουν και τρώγοντας από το φαγητό κάποιου άλλου. Το κρέας έχει χαμηλώσει πριν από τη μεγάλη (λάμψη) του σώματος του Χριστού, αυτό είναι το σώμα μου (Ματθαίος 26:26) και όχι βρασμένο σε νερό, για να μην είναι ο λόγος αδύναμος, υδαρής, και διαλυμένος. Περαιτέρω λέγεται στο νόμο: θα κόψεις το κεφάλι με τα πόδια και τη μήτρα (Εξ. 12:10). Η αρχή και η μέση είναι σαν αόρατες συμβουλές. πόδια σαν άτομο. Κεφάλι με πόδια και εντόσθια. Η αρχή, η μέση και το τέλος: τα πάντα περιέχουν, εμπεριέχουν και ενώνονται μέσα Του με άλυτες συνδέσεις, έχοντας γίνει αληθινά μεσολαβητής μεταξύ Θεού και ανθρώπου. Κεφάλι με πόδια και μήτρα. Ύψος, βάθος και πλάτος είναι οι επιβεβαιώσεις της γης. Κεφάλι με πόδια και μήτρα. Νόμος και λόγος ως συμβουλή. Πόσο κόκκινα είναι τα πόδια εκείνων που φέρνουν καλά νέα (Ησ. 52:7). Αλλά μην σπάσεις κανένα κόκαλο από αυτό (Εξ. 12:46) - για να πιστοποιήσεις την ανάσταση με το σώμα. Φέρε, λέει ο Χριστός, τα δάχτυλά σου στις πληγές των νυχιών (Ιωάν. 20:27, 25), για να μάθεις ότι το πνεύμα δεν είναι σάρκα και οστά (Λουκάς 24:39). Φάτε άζυμα με πικρά βότανα, γιατί είναι πικρά για εσάς και δηλώνουν πικρές πράξεις. Η γη σας είναι έρημη, οι πόλεις σας καίγονται στη φωτιά, ξένοι κατατρώγουν τη χώρα σας μπροστά σας, και είναι έρημη από τους ξένους (Ησ. 1:7). Γιορτάστε το Πάσχα με προσοχή (Εξ. 12:11). Και φυσικά, όποιος σκοπεύει να ξεκινήσει ένα τέτοιο σώμα πρέπει να είναι ευγενικός και νηφάλιος. Οι οσφύ σας είναι ζωσμένες. Τα φυσικά δεσμά - σαρκικές επιθυμίες και βρώμικες απολαύσεις - πρέπει να εγκαταλειφθούν. Τα θεμέλια σου είναι στα πόδια σου, για να είναι σωστές οι πορείες, να μη στραβώνουν τα στηρίγματα για την εδραίωση της αλήθειας. Τα σανδάλια σου, που έλυσε ο Μωυσής και έδεσε ο Χριστός, είναι στα πόδια σου. Κόψε, λένε, τις μπότες των ποδιών σου (Εξ. 3:5), για να φανεί το προσωρινό νόημα του νόμου. Δεν είναι άξιος να λύσει το λουρί της μπότας Του (Λουκάς 3:16) - για να δείξει την παγκόσμια σημασία της συναφθείσας συμφωνίας. Τα καλάμια σας είναι στα χέρια σας. Σημάδι Θεϊκής δύναμης, στήριγμα ψυχικής δύναμης. Η ράβδος (για τον) Μωυσή, η ράβδος (για) ο Ααρών, η ράβδος των ξηρών καρπών, η ράβδος που χωρίζει τα βάθη της θάλασσας, η ράβδος που γλυκαίνει την πίκρα των πηγών, η ράβδος στην οποία στηρίζονται τα επτά ιερά δώρα του Θείου Πνεύματος: το πνεύμα της σοφίας και της κατανόησης, το πνεύμα της συμβουλής και της δύναμης (2, το πνεύμα του φόβου και της δύναμης του Θεού) 3). Αυτό είναι το Πάσχα, το Πάσχα του Κυρίου! Το Πνεύμα κήρυξε, γιατί δεν είναι εικόνα, ούτε μυθοπλασία, ούτε σκιά, αλλά το Πάσχα είναι αληθινά του Κυρίου. Το αίμα είναι σημάδι, σημάδι μελλοντικής αλήθειας, τύπος του αληθινού Πνεύματος, μίμηση του μεγάλου χρίσματος. Και θα δω αίμα, και θα σε καλύψω. Αλήθεια, μας προστάτεψες, Ιησού, από μεγάλη καταστροφή, άπλωσες τα πατρικά σου χέρια, μας έκρυψες κάτω από τα πατρικά Σου φτερά, έχυσες Θεϊκό αίμα στη γη και πέτυχες τη συμφιλίωση που σφραγίστηκε με το αίμα Σου σύμφωνα με την αγάπη Σου για την ανθρωπότητα, αφαίρεσε τον τρομερό θυμό από εμάς και αποκατέστησε αυτόν τον αρχαίο κόσμο για εμάς. Ας τρώνε λοιπόν άζυμα για επτά ημέρες, τηρώντας τον επταπλάσιο χρόνο στον κόσμο και τρώγοντας τη γήινη τροφή που ορίζει ο νόμος στη γη. Το Πάσχα μας είναι η θυσία του Χριστού, έχουμε καινούργια ζύμη για το ιερό Του ανακάτεμα, ώστε, έχοντας ζυμωθεί τελείως με καλύτερη δύναμη, να ενωθούμε με το Πνεύμα Του. Και ζύμωσα την ίδια τη βασιλεία των ουρανών με ανάμεικτο προζύμι κατά τρία μέτρα αλεύρι σίτου. Ως εκ τούτου - Πάσχα. Ο ξένος δεν τρώει. Δεν ρίχνω μαργαριτάρια μπροστά στους χοίρους, δεν δίνω ιερά πράγματα σε σκύλους. Αυτός που πρώτος υπηρετεί την αμαρτία ας κάνει περιτομή στην καρδιά του και, απαλλαγμένος από την πικρή σκλαβιά, ας προσεγγίσει το μυστήριο με αξιοπρέπεια. τότε, έχοντας ανεξαρτησία, θα είναι ελεύθερο να φάμε το Πάσχα, γιατί ο Χριστός μας λύτρωσε από την κατάρα του νόμου, έχοντας γίνει κατάρα εναντίον μας (Γαλ. 3:13). Αφήστε το να γκρεμιστεί σε ένα σπίτι και μη βγάζετε το κρέας από το σπίτι (Εξ. 12:46). Ένα είναι το εκκλησίασμα και ένα το σπίτι. Αυτή είναι η Εκκλησία στην οποία τρώγεται το ιερό σώμα του Χριστού. άρα δεν βγαίνει το σώμα από το ενιαίο σπίτι της Εκκλησίας. Ο νόμος θα είναι ίδιος για τον ελεύθερο και τον εξωγήινο. Όπου είναι ο Χριστός, υπάρχει ελευθερία για όλους, ισότητα, ένας νόμος: όλα αγοράζονται με πολύτιμο αίμα. Επομένως, είμαστε όλοι ελεύθεροι εν Χριστώ. Ακούστε, ακούστε, μετά τους τύπους και την παλαιοδιαθηκική οικονομία, πώς είναι η οικονομία μετά την έλευση του Χριστού στη γη. Ποια είναι η έλευση του Χριστού; Απελευθέρωση από τη σκλαβιά, απελευθέρωση από την προηγούμενη ανάγκη, τιμή υιοθεσίας (στο Θεό), πηγή άφεσης αμαρτιών, αληθινά αθάνατη ζωή σε όλους. Βλέποντάς μας από ψηλά, βασανισμένους από το θάνατο, δεμένους από τα δεσμά της διαφθοράς, να κατευθυνόμαστε σε ένα αναπόφευκτο και αμετάκλητο μονοπάτι, έχοντας έρθει και παίρνοντας την αρχική εικόνα με τη συμβουλή των πατέρων μας, ο Λόγος δεν εμπιστεύτηκε την υπηρεσία σε αγγέλους ή αρχαγγέλους για εμάς, αλλά ο ίδιος δέχτηκε τον αγώνα για μας, υπακούοντας στην εντολή. Εφόσον το αγνό Θείο Πνεύμα ήταν απρόσιτο σε όλους και δεν μπορούσαν όλοι να αισθανθούν τις άμεσες επιρροές Του, ο Ίδιος, έχοντας οικειοθελώς συγκεντρώσει, ήρθε όπως ήθελε, χωρίς να γίνει λιγότερο ή χειρότερος στον εαυτό Του και χωρίς να χάσει τη δόξα Του και λόγω της περίσσειας της πατρικής Του δύναμης, να μην χάσει αυτά που είχε, αλλά να προσθέσει και αυτά που δεν είχε. Ήρθε όπως μπορούσε να γίνει δεκτός. Και επειδή χρειαζόταν κάποιο είδος δοχείου για το Θείο Πνεύμα, ώστε οι πρώτοι να γίνουν συμμετέχοντες στην ανθρώπινη φύση και ύπαρξη, τότε, αφού εξαγνίσει και συναριθμήσει, διαχώρισε και πέταξε ό,τι ήταν βρώμικο και περιττό, φώτιζε το αγνό, καθαρό και φωτεινό, φωτίζοντας με λαμπρότητα, περιβάλλοντας με λάμψη, φλεγμονώδη, κάνοντας μια μικρή λάμψη. ενός αγγέλου, πήρε σωματικά πάνω Του τον άνθρωπο μια εικόνα που έχει πνευματική προέλευση (Ανατολή), αλλά λαμβάνει ανθρώπινη εμφάνιση. Γι' αυτό η Αγία Γραφή είναι πολύ μυστηριώδης και Τον απεικόνιζε λέγοντας το εξής: Ιδού ο άνθρωπος, η ανατολή είναι το όνομά Του (Ζαχ. 6:12), η ανατολή, όπως λέγαμε, σύμφωνα με το πνεύμα, και ο σύζυγος σύμφωνα με το σώμα, επειδή το Άγιο Πνεύμα θα έρθει επάνω σου, και η δύναμη του Υψίστου θα σε επισκιάσει: ομοίως, εκείνο που πρόκειται να γεννηθεί άγιος θα ονομαστεί Υιός του Υψίστου (Λουκάς 1:35). Εφόσον η καταγωγή Του ήταν εξαιρετική και θεϊκή, τότε φυσικά το Πνεύμα ξαφνιάστηκε, λέγοντας: ποιος μπορεί να ομολογήσει τη γενιά Του (Ησ. 53:8); Υπάρχουν τέσσερις διακριτικοί τίτλοι της Θεότητας που είναι πιο κατάλληλοι όταν μιλάμε για το Πνεύμα: αυτοί είναι η κυριαρχία, η θεότητα, η υιότητα και το αιώνιο βασίλειο. Δείτε αν δεν είναι άξιος να λάβει αυτές τις αρετές και τη δόξα. Πρώτα δείτε: Αυτός είναι ο Κύριος. Ο Κύριος είπε στον Κύριό μου: Κάθισε στα δεξιά Μου (Ψαλμ. 109:1). Βλέπετε ότι είναι ο Κύριος από τον Κύριο; Κοίτα - Αυτός και ο Γιος Του. Είσαι ο γιος μου, σε γέννησα σήμερα. Ζήτα από μένα, και θα σου δώσω τις γλώσσες της κληρονομιάς σου (Ψαλμ. 2:7, 8). Βλέπετε ότι είναι ο πρωτότοκος και μονογενής Υιός; Κοίτα: Είναι και Θεός. Οι υψηλοί άνθρωποι θα έρθουν σε σένα, και θα προσεύχονται μέσα σου, και θα σε προσκυνήσουν· γιατί είσαι Θεός, υπάρχει ήδη Θεός μέσα σου (Ησ. 45:14-15). Είδες ότι είναι Θεός; Κοίτα: Είναι επίσης ο αιώνιος Βασιλιάς. Ο θρόνος σου, Θεέ, είναι στους αιώνες των αιώνων: σκήπτρο δικαιοσύνης, σκήπτρο της βασιλείας Σου. Εξαιτίας αυτού του χρίσματος Σου, ο Θεός, ο Θεός σου, είμαι περισσότερο από μέτοχός Σου με το λάδι της χαράς (Ψαλμ. 44:7, 8). Είδατε ότι είναι ο Βασιλιάς; Κοιτάξτε: Αυτός, που είναι ο Βασιλιάς, είναι ο Κύριος των δυνάμεων: Σηκώστε τις πύλες σας, άρχοντες, και σηκώστε τις αιώνιες πύλες· και ο Βασιλιάς της δόξας θα μπει. Ποιος είναι αυτός ο βασιλιάς της δόξας; Ο Κύριος των δυνάμεων είναι ο βασιλιάς της δόξης (Ψαλμ. 23:7, 8, 10). Βλέπετε ότι Αυτός, όντας βασιλιάς, είναι και ο Κύριος των Δυνάμεων; Και από όσα ακολουθούν θα δείτε ότι ήταν και ο αιώνιος Αρχιερέας. Ο Κύριος ορκίζεται, και δεν θα μετανοήσει: ιερέας είσαι για πάντα (Ψαλμ. 109:4). Επομένως, εάν είναι ο Κύριος και ο Θεός και ο Υιός και ο Βασιλιάς και ο Κύριος των Δυνάμεων και ο αιώνιος Αρχιερέας, τότε όταν θέλει είναι και άνθρωπος. Ποιος θα Τον γνωρίσει; Χωρίς αμφιβολία, στην εμφάνιση είναι άνθρωπος, αλλά από την αιωνιότητα είναι Θεός. Και για να μην φαίνεται, κατά τη γνώμη των ανθρώπων, σαν ένα τυχαίο και χωρίς καταγωγή φάντασμα ή ένα πνεύμα που εμφανίζεται στη γη, ακούστε το γεγονός ότι ήταν επίσης μωρό. Για τον οίκο του Δαβίδ, ακούστε: ο ίδιος ο Κύριος θα σας δώσει σημείο: ιδού, μια παρθένος θα συλλάβει και θα γεννήσει γιο, και θα ονομάσετε το όνομά του Εμμανουήλ (Ησ. 7:13, 14). Χωρίς αμφιβολία, αυτός ο μεγάλος Ιησούς ήρθε σε εμάς ως Θεός και άνθρωπος: κανείς δεν πρέπει να αμφιβάλλει. Το Θείο περιέχεται στο ανθρώπινο σώμα. Ομοίως, ο Αδάμ έλαβε την πρώτη μυστική πνοή του Πατέρα στη γη, όντας χώμα, γιατί το Θείο Πνεύμα δεν παθαίνει βλάβη, ενωμένο με το σώμα με το θέλημα του Θεού. Και αν η πρώτη σκόνη περιέχει το ιερό Πνεύμα, το έμψυχο σώμα περιέχει την αθάνατη ζωή του Χριστού. Επομένως, όποτε το Πνεύμα ερχόταν σε κάποιον που ήταν υποδουλωμένος στην αμαρτία και τον θάνατο, η μεγάλη εκδήλωση του σώματος θα ήταν περιττή αν δεν νικούνταν ούτε η αμαρτία ούτε ο θάνατος. Αλλά και η αμαρτία έπρεπε να καταστραφεί. Γι' αυτό δεν διέπραξε αμαρτία. κολακεία βρέθηκε στο στόμα Του. Γι' αυτό ενδύθηκε πρώτα αυτό το φτωχό και θνητό σώμα, όπως λέει το Πνεύμα γι' Αυτόν: Δεν υπάρχει μορφή Του κατώτερη από τη δόξα· και στα μάτια Του δεν υπάρχει μορφή κατώτερη από την καλοσύνη· αλλά η μορφή Του είναι ατιμασμένη, κατώτερη από όλους τους γιους των ανθρώπων (Ησ. 53:2). Κατά την ομοίωση της σάρκας της αμαρτίας, και για την αμαρτία, καταδικάστε την αμαρτία (Ρωμ. 8:3), δείχνοντας ότι δεν χρειάζονται γιατρό οι άρρωστοι, αλλά οι άρρωστοι. Θεράπευσε τα αδύναμα σώματά μας, και ειδικά θεράπευσε τις ασθένειες με ισχυρή δύναμη, για να εκπληρωθεί αυτό που ειπώθηκε: άκου, ω glusii, τα λόγια του βιβλίου. Και σε όσους κάθονται στο σκοτάδι, το φως ανέβηκε. Τότε ο κουτσός θα πηδήξει σαν δέντρο, και η γλώσσα εκείνων που χάνονται θα είναι καθαρή (Ησ. 42:18· πρβλ. 29:18· 35:5, 6). Αφού το κακό έχει καταστραφεί κομμάτι-κομμάτι, ο τελευταίος εχθρός ανατρέπεται από τον θάνατο. Πού είναι το τσίμπημα, ω θάνατος (Οσ. 13:14); Αυτό ήταν το Πάσχα που ήθελε να προσφέρει ο Ιησούς για εμάς. Με τα βάσανα μας ελευθέρωσε από τα βάσανα και με το θάνατο νίκησε τον θάνατο και με την ορατή τροφή χάρισε την αθάνατη ζωή Του. Αυτή είναι η σωτήρια επιθυμία του Ιησού! Αυτή είναι η ύψιστη πνευματική αγάπη: να παρουσιάζει τις εικόνες ως εικόνες και να δίνει το ιερό σώμα στους μαθητές Του. Επομένως, δεν επιθυμεί τόσο να φάει μαζί όσο να υποφέρει, για να μας ελευθερώσει από τα βάσανα μέσω του φαγητού. Επομένως, στήνοντας το δέντρο του σταυρού στη θέση αυτού του δέντρου, καρφώνοντας πάνω του το χέρι που κάποτε υπηρετούσε τον πρόγονο για την αμαρτία, έδειξε ότι όλη η ζωή κρέμεται αληθινά από Αυτόν. Αυτό το δέντρο χρησιμεύει για την αιώνια σωτηρία μου. σε αυτό είναι το φαγητό μου, κέρασμα. Έχω στήριγμα στις ρίζες του, απλώνω μαζί με τα κλαδιά του, ζω στο πνεύμα του σαν αέρας. Αυτό είναι τροφή για να χορτάσω την πείνα μου, πηγή δίψας, κάλυμμα για το γυμνό μου σώμα. Όταν φοβάμαι τον Θεό, είναι προστασία για μένα. Όταν διστάζω, είμαι στήριγμα. Όταν αγωνίζομαι, υπάρχει ανταμοιβή. Όταν έχει κερδίσει, είναι σημάδι νίκης. Για μένα είναι ένα μικρό μονοπάτι, ένας στενός δρόμος. είναι η σκάλα του Ιακώβ, κατά μήκος της οποίας ανεβαίνουν και κατεβαίνουν άγγελοι, και ο Κύριος εγκαθίσταται στην κορυφή. Εφόσον δεν υπήρχε τίποτα στο αθάνατο σώμα που θα μπορούσε να είναι τροφή για τον θάνατο, αυτό, που έμεινε μόνο του και στερήθηκε τροφής, έγινε θάνατος για τον εαυτό του, όπως προφητικά ανήγγειλαν πολλοί από τους δίκαιους για την ανάσταση του πρωτότοκου από τους νεκρούς. Γι' αυτό ο Χριστός άντεξε μια τριήμερη παραμονή στη γη, ώστε αντί του νόμου ο Ίδιος να σώσει ολόκληρο το ανθρώπινο γένος. Ίσως, γι' αυτό το λόγο έγινε τριών ημερών, ώστε στον άνθρωπο να αποκατασταθεί σε όλη του την ακεραιότητα - ψυχή, πνεύμα και σώμα. Μετά την ανάσταση του Χριστού, οι γυναίκες Τον βλέπουν πρώτα. Όπως η γυναίκα εισήγαγε την πρώτη αμαρτία στον κόσμο, έτσι είναι η πρώτη που κήρυξε τη ζωή στον κόσμο. Γι' αυτό οι γυναίκες ακούν την ιερή φωνή: χαίρετε (Ματθαίος 28:9), ώστε η πρώτη λύπη (θα σβήσει) από τη χαρά της ανάστασης και για να πιστοποιηθεί η ανάστασή Του από τους νεκρούς μαζί με το σώμα για τους άπιστους. Και αφού ήταν εντελώς ντυμένος με την εξωτερική εμφάνιση του γέροντα και, αφού ντύθηκε με αυτήν, την παρίστανε ως ουράνια, τότε αυτή η εμφάνιση, ενώθηκε μαζί Του, ανέβηκε μαζί Του στον ουρανό. Οι δυνάμεις του ουρανού, βλέποντας το μεγάλο μυστήριο - ο άνθρωπος να ανεβαίνει ήδη στον Θεό - έχοντας λάβει την εντολή, φώναξαν με χαρά στα υψηλότερα στρατεύματα: σηκώστε τις πύλες σας, άρχοντες, και σηκώστε τις αιώνιες πύλες και θα μπει ο Βασιλιάς της δόξας. Και απάντησαν στην ερώτηση: Ο Κύριος των δυνάμεων, που είναι ο Βασιλιάς της δόξης, είναι δυνατός και ισχυρός και δυνατός στη μάχη (Ψαλμ. 23:7–10). Ω, μυστηριώδης βοήθεια! Ω, πνευματικός θρίαμβος! Ω, Θείο Πάσχα, κατεβαίνοντας από τον ουρανό στη γη, και ανεβαίνοντας από τη γη στον ουρανό! Ω, ένα νέο φεστιβάλ για όλο τον κόσμο! Ω, χαρά όλων, και τιμή, και τροφή, και ευχαρίστηση, από την οποία καταστράφηκε ο ζοφερός θάνατος, και η ζωή απλώθηκε σε όλους, οι πύλες του ουρανού άνοιξαν, και ο Θεός εμφανίστηκε ως άνθρωπος, και ο άνθρωπος ανέβηκε ως Θεός, συντρίβοντας τις πύλες της κόλασης και σπάζοντας τα αδαμαντικά δεσμά! Και οι άνθρωποι που ήταν κάτω στη γη αναστήθηκαν από τους νεκρούς, αναγγέλλοντας αυτό σε εκείνους που ήταν από πάνω. μια χορωδία αναδύθηκε από το έδαφος. Ω, θείο Πάσχα, που τώρα μας ενώνει πνευματικά με τον Θεό, που κατεβαίνει πληρότητα από τον ουρανό, μέσω του οποίου ο μεγάλος νυμφικός θάλαμος γεμίζει με γαμήλιες γιορτές, και όλοι φέρουν νυφικά, και κανείς δεν διώχνεται επειδή δεν τα έχει! Ω, Πάσχα, φώτιση με νέο φως, διακόσμηση λαμπερής γαμήλιας πομπής! Τώρα τα φώτα στις ψυχές δεν σβήνουν. Πνευματικά και θεόπνευστα, η φωτιά της χάριτος ανάβει σε όλους σε σώμα και πνεύμα, υποστηριζόμενη από το λάδι του Χριστού. Γι' αυτό σε καλούμε, Δάσκαλε Θεέ, πνευματικά αιώνιε Βασιλέα Χριστέ! Άπλωσε τα μεγάλα Σου χέρια στην Αγία Σου Εκκλησία και στον λαό πάντα άγιο σε Σένα, προστατεύοντάς τους, διαφυλάττοντας τους, και χάρισε μας, μαζί με τον Μωυσή, να ψάλλουμε νικηφόρο τραγούδι, γιατί Σου είναι η δόξα και η δύναμη στους αιώνες των αιώνων. Αμήν 217. Πλήρης Συλλογή δημιουργήθηκε, Άγιος Χρυσόστομος στα ρωσικά μετάφρ., εκδ. 1902, τόμ. VIII, σ. 944–957. Στην έκδοση Migne αυτή η λέξη ταξινομείται ως Spuria. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: