Слово на Святую Пасху. Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Свещените лъчи на светлината Христова вече заблестяха, и ясните звезди на пречистия Дух изгряха, и небесните царски власти отвориха съкровищниците на Божеството. Дългата и тъмна нощ е погълната, мрачната смърт е скрита, животът е отворен за всички, всичко е пълно с неизчерпаема светлина, изтокът на изтока владее всичко и безсмъртният, велик Христос, роден преди утринната звезда, се явява пред всички по-ярък от слънцето. Сега идва един дълъг, вечен и неувяхващ светъл ден за нас вярващите - тайнственият Великден, образно празнуван по време на царуването на закона, Великден - удивително дело на Божественото съвършенство и сила. Наистина празник и вечно жив паметник! От страст - безстрастие, от смърт - безсмъртие, от умъртвяване - живот, от поражение - изцеление, от падение - бунт, от слизане - възнесение. Така че Бог създава велики неща! Така от невъзможното Той създава неочакваното, за да научи човек, че само по Неговата воля всичко е възможно! И така, нека законът установи тези образи, нека ангелът да обясни, възвестявайки великото идване на великия Цар, нека той предскаже истината чрез онези събития, в които много египетски първородни умряха и Израел беше спасен чрез мистериозна кръв. Всичко това е сянка на бъдещето; а при нас - изпълнение на подобия и реализиране на образи, вместо сянка - самата истина в цялата й точност и твърдост. Има Агне от стадото, Ето Агне от небето; има знак от кръв, който временно отблъсква опасността, тук Словото е съд, пълен с Божествена кръв и Дух; там - овца от стадото, тук - вместо овца, Самият пастир, като овца, води клането (Ис. 53:7). Ето как онези събития предвещават пълното спасение! Само изображенията се оказват животоспасяващи. Нека се радват небесата на небето, тъй като Божественият Дух вика, прогласявайки Божията слава; да празнуват небесните ангели и архангели; нека всички небесни сили се радват, виждайки Върховния водач на най-висшите войнства, идващ телесно под формата на ходатай; нека хоровете от звезди празнуват, показвайки Този, Който се възнесе пред звездата; нека въздухът също празнува, простирайки се неизмеримо в дълбочина и ширина; нека морската вода празнува, достойна за свещени стъпки и ходене; нека празнува земята, измита от Божествената кръв; Нека празнува всяка човешка душа, възродена от Възкресението! Това е Великден, общото тържество на всички в резултат на изпълнението на бащината воля в света, посолството на Христос, Божественият Изток над земята, вечният празник на ангели и архангели, безсмъртен живот за целия свят, смъртоносен за смъртта, нетленно райско блаженство за хората, свещен триумф, предобраз на древни и нови тайнства, видими на земята и в рай, съзерцаван от тези, които са ги приели нови и със свещено знание. Ето какво можем да кажем накратко по темата. Това е националният празник Великден. За да вземем някакво участие в словото, като че ли в празненство (като ядем не земна, а небесна, нека вкусим и тази умствена Пасха с духовно желание, точно както Исус пожела да яде Пасха с нас), първо ще кажем накратко какво каза законът [за Пасхата] и как беше изпълнен, и защо законът беше даден след изоставянето на Египет; След това ще покажем каква е целта на установяването на Великден и какво тайнство е това - Великден, който превъзхожда всичко и във всички отношения. Великден мистериозно започва първо от Египет, Великден е този първи удар върху тъмното идолопоклонство, мистериозното отсичане на безбожната идолопоклонническа лудост, справедливото нощно поражение на първоначалните семена на заблудата. Известно е, че Египет преживя побоя на първородния си и цялото поколение, което се роди, умря, с цел коравият фараон, който не дойде на себе си с първите язви, въпреки че дойде на себе си късно, и Израел да бъде толкова необикновено спасен и Бог да бъде прославен във всичко. Много египтяни са екзекутирани, а Израел празнува Пасха, която затова се нарича Пасха в Господния празник и в която са скрити много свещени тайни на Божията любов към човечеството. А смисълът на всичко това е следният. Египет е голям и тъмен образ на тъмна и дълбока грешка. Тук именно се появиха първите наченки на онази измама, поради която телетата и рибите, животните и птиците и всички подобни живи същества бяха боготворени и почитани като богове. Ето защо, когато справедливият гняв се разкри от небето и голям ужас обзе цялата земя, тогава най-напред беше унищожена суеверната и безумна идолопоклонническа заблуда, защото във всички богове на Египет е казано: Аз ще отмъстя: Аз съм Господ (Изх. 12:12). Екзекуцията пада върху всички първородни, тъй като, след като са възприели най-далечната древност, (египтяните) поддържат най-древната служба на идолите. Екзекуцията се извършва в тъмнината на нощта, защото врявата от тъмни дела и демони беше мрачна, тъжна, неприятна и мълчалива. И ще дам“, казват те, „чудеса на небето горе и знамения на земята долу, кръв, огън и дим: слънцето ще се превърне в тъмнина и луната в кръв, преди да дойде великият и светъл ден Господен (Йоил 2:30, 31). Кръвта, като знак на печата на Христос, е моето тайнство; знакът не означаваше истината сама по себе си, а само сочеше към една бъдеща истина. Всички онези, които имат белега от кръв върху душите си, както помазаника върху къщите си, както е изобразено в закона, всички те ще избегнат унищожителното наказание. И върху които къщи, казва Господ, ще видя кръв и ще ви покрия, и няма да има в вас язва, която да изчезне, когато поразя Египетската земя (Изх. 12:13). И така, кръвта тук е знак за безопасност, както за къщите, така и за душите (в крайна сметка душата е подготвена от Божествения Дух и вяра за свещено жилище). Този знак защитава вярващите. Това е тайнственото значение на Великден за целия свят. Вслушайте се в значението на подробностите, които ще се опитаме да обясним по най-добрия начин. Защо месецът Великден е първият между месеците в годината? Тайна еврейска традиция казва, че това е точно времето, в което Господарят на времената и Бог-Създател някога са създали всичко. И това е първият цвят на творението, красотата на света, когато самият Създател мислено видя цялата красива картина, хармонично движеща се, украсена с подобряването на небесата, благоприятна комбинация от времена (години), правилното движение на слънцето, изгряването на светлината, която все още не е отслабнала и вече е украсена с раждането на плодове, бързия растеж на растенията, цветните издънки на дърветата, вече възникващите поколения на стада. Този момент на всеобща хармония и пълно усъвършенстване, това, така да се каже, благодатно време, пролетта в цялата си прелест – е първото начало на времето. За мен това е безспорно, мисля така и дори съм сигурен, че месецът Великден, през който се извършва и празнува това велико тайнство, трябва да се счита за начало, глава и първовод на всички времена, така че, както Господ от началото е първородният първороден на всичко мислимо и невидимо, така и този месец, поради значението на свещеното тържество, става първият месец на годината и началото на всички времена. Това е същата година (лято), за която Светото писание казва: приятно е да се проповядва годината Господня (Лука 4:19). Овцата е свещена жертва. Самият Христос е воден като овца на заколение и като агне мълчи на стригача си (Деян. 8:32), а Йоан казва за Него: Ето Агнецът Божий, който носи върху себе си греха на света (Йоан 1:29). Перфектно агне на една година; съвършен, както се смята на земята. Годината, смятана за мярка на времето на земята, правейки кръг и превръщайки се в себе си, чрез това кръгово движение и превръщането в себе си се оприличава на неизмерима вечност. Фактът, че агнето се взема на десетия ден от месеца, има голямо символично значение. Интервалът от време преди Евангелието да бъде изпълнен от закона; най-важното учение в закона са десетте думи; и така, точно след десетте заповеди на закона, мистериозният Агнец идва от небето. (Агнето) се съхранява за няколко междинни дни, което в Писанието обозначава времето на престоя на (Христос) в плътта, преди Той да страда и да бъде държан под стража в къщата на първосвещеника. Съседът, на когото е позволено да яде агнето, съм аз, защото ти, Израел, не съдържаше Агнето в себе си. След това агнето се заколва вечерта, защото свещеното Агне също се коли по залез слънце. Цялото голямо събрание на децата на Израел заколва агнето. И наистина, целият Израел, в своето неверие, пое върху себе си вината за онази скъпоценна кръв – целият Израел, който уби тогава и още не вярва. Затова Божественият Дух свидетелства против тях и казва, казвайки: “Ръцете ви са пълни с кръв” (Ис. 1:15). Помазаният с кръв преграда е Църквата, а двата стълба са два народа, защото Спасителят не се задоволява с това, което първо изпрати на теб, Израил. "Не бях изпратен при вас", каза Той, "но при изгубените овце от дома Израилев (Матей 15:24). Аз, като куче, седях на чужда трапеза, още не можех да ям хляб, но събирах падащи трохи и ядях от чужда храна. Но след като не познахте манната от небето, хлябът беше прехвърлен чрез вяра към мен и аз, като станах син вместо куче, ям месото помръкна пред великото (сияние) тяло Христово (Матей 26:26) Духовното тяло е огнено, а аз да горя вече (Лука 12:49). варени във вода, така че думата да не е слаба, водниста и разтворена. По-нататък в закона се казва: ще отсечеш главата с краката и утробата (Изх. 12:10). Началото и средата са като невидим съвет; крака като човек. Глава с крака и вътрешности. Началото, средата и краят: всичко съдържа, съдържа и съединява в Себе Си с неразтворими връзки, като наистина е станало посредник между Бога и човека. Глава с крака и утроба. Височината, дълбочината и ширината са утвържденията на земята. Глава с крака и утроба. Закон и слово като съвет. Колко са червени нозете на онези, които носят блага вест (Исая 52:7). Но не трошете кости от него (Изх. 12:46) - за да удостоверите възкресението с тялото. Вкарайте, казва Христос, пръстите си в раните на гвоздеите (Йоан 20:27, 25), за да познаете, че духът не е плът и кост (Лука 24:39). Яжте безквасен хляб с горчиви треви, защото те са ви горчиви и означават горчиви дела. Земята ви е пуста, градовете ви са изгорени с огън, чужденци пояждат страната ви пред вас и тя е пуста от чужденци (Ис. 1:7). Празнувайте Пасхата внимателно (Изх. 12:11). И разбира се, всеки, който възнамерява да започне такова тяло, трябва да бъде добър и трезвен. Твоите кръстове са препасани. Естествените окови - плътските желания и мръсните удоволствия - трябва да бъдат изоставени. Вашите основи са на вашите крака, така че пътищата да са прави, опорите да не са криви за установяване на истината. Твоите сандали, които Моисей развърза и Христос върза, са на краката ти. Счупете, казват, ботушите на краката си (Изх. 3:5), за да се види временното значение на закона. Той не е достоен да развърже ремъка на ботуша Си (Лука 3:16) – за да покаже универсалното значение на сключения договор. Пръчките са във вашите ръце. Знак на Божествената сила, опора на душевната сила. Жезълът (за) Мойсей, жезълът (за) Аарон, жезълът от орехи, жезълът, който разделя морските дълбини, жезълът, който подслажда горчивината на изворите, жезълът, върху който почиват седемте свети дара на Божествения Дух: духът на мъдрост и разум, духът на съвет и сила, духът на страха от Бога ще Го изпълни (Ис. 2:2, 3). Това е Великден, Пасха Господня! Духът възвести, защото тя не е образ, не е измислица, не е сянка, но Пасхата наистина е Господна. Кръвта е знак, знак за бъдещата истина, образ на истинския Дух, имитация на великото помазание. И ще видя кръв и ще те покрия. Наистина, Ти ни защити, Исусе, от голямо унищожение, протегна Своите бащини ръце, скри ни под бащините Си крила, проля Божествена кръв на земята и извърши помирението, запечатано с Твоята кръв според Твоята любов към човечеството, премахна страхотния гняв от нас и възстанови този древен свят за нас. И така, нека ядат безквасен хляб седем дни, като спазват седмократното време в света и ядат земната храна, определена от закона на земята; нашият Великден е жертвата на Христос, ние имаме ново тесто за Неговото свещено замесване, така че, след като сме напълно втасали с по-добра сила, да се съединим с Неговия Дух. И заквасих самото небесно царство със смесен квас според три мери пшенично брашно. Оттам – Великден. Непознатият не яде. Не хвърлям бисери пред свинете, не давам свети неща на кучета. Който пръв служи на греха, нека обреже сърцето си и, освободен от горчивото робство, тогава да пристъпи с достойнство към тайнството; тогава, като има независимост, ще бъде свободно да яде пасхата, защото Христос ни изкупи от проклятието на закона, като стана проклятие против нас (Гал. 3:13). Нека се разруши в една къща и не изнасяйте месото от къщата (Изх. 12:46). Едно е конгрегацията и едно е къщата; това е църквата, в която се яде свещеното тяло Христово; следователно тялото не се изнася от единствения дом на Църквата. Законът ще бъде еднакъв за свободните и чуждите. Където е Христос, има свобода за всички, равенство, един закон: всички са купени със скъпоценна кръв. Следователно всички сме свободни в Христос. Слушайте, слушайте, след типовете и старозаветното домостроителство какво е домостроителството след идването на Христос на земята. Какво е идването на Христос? Освобождение от робство, освобождение от предишна нужда, чест на осиновяването (на Бога), източник на опрощение на греховете, истински безсмъртен живот във всички. Виждайки ни отгоре, измъчвани от смърт, обвързани с връзките на тлението, вървящи по един неизбежен и неотменим път, дошли и приели първоначалния образ по съвета на нашите бащи, Словото не повери службата на ангели или архангели за нас, но Той Сам прие битката за нас, като се подчини на бащините заповеди. Тъй като чистият Божествен Дух беше недостъпен за всеки и не всеки можеше да почувства преките Му влияния, Самият Той, като се събра доброволно, дойде, както пожела, без да става по-малко или по-лош в Себе Си и без да губи слава, и поради излишъка на Своята бащина сила, не губейки това, което имаше, но добавяше и това, което нямаше. Той дойде, както можеше да бъде приет. И тъй като беше необходим някакъв вид вместилище за Божествения Дух, така че първите да станат участници в човешката природа и битие, тогава, след като пречистиха и съчислиха, отделиха и изхвърлиха онова, което беше мръсно и ненужно, осветявайки чистото, ясно и ярко, осветявайки с блясък, обкръжавайки със сияние, възпламенявайки, правейки малък храм, издигайки в целомъдрие и, така да се каже, издигайки до ранг на ангел, Той телесно прие върху себе си човешкия образ, който има духовен произход (Изток), но получава човешки облик. Ето защо Светото писание е много тайнствено и Го изобразява, казвайки така: Ето човека, изток е името Му (Зах. 6:12), изток, така да се каже, според духа и съпруг според тялото, защото Светият Дух ще дойде върху Тебе и силата на Всевишния ще Те осени; така и това, което ще се роди свято, ще се нарече Син на Всевишния (Лука 1:35). Тъй като Неговият произход беше необикновен и Божествен, тогава естествено Духът беше изненадан, казвайки: кой може да изповяда Неговото поколение (Ис. 53:8)? Има четири отличителни титли на Божественост, които са най-подходящи, когато говорим за Духа: това са господство, Божественост, синовство и вечното царство; Вижте дали Той не е достоен да получи тези добродетели и слава. Първо вижте: Той е Господ. Господ каза на моя Господ: Седни от дясната Ми страна (Пс. 109:1). Виждате ли, че Той е Господ от Господа? Вижте – Той и Синът Му. Ти си мой син, днес те родих. Поискай от Мен и ще Ти дам езиците на Твоето наследство (Пс. 2:7, 8). Виждате ли, че Той е първородният и единороден Син? Вижте: Той също е Бог. Висшите ще дойдат при Тебе и ще се помолят в Тебе, и ще Ти се поклонят; защото Ти си Бог, вече има Бог в Тебе (Ис. 45:14-15). Видяхте ли, че Той е Бог? Вижте: Той е и вечният крал. Твоят престол, Боже, е до вечни векове: скиптър на правдата, скиптър на Твоето царство. Поради това Твое помазание, о, Боже, Твоят Боже, аз съм повече от Твоето съпричастие с маслото на радостта (Пс. 44:7, 8). Видяхте ли, че Той е Царят? Вижте: Той, бидейки Цар, е Господ на Силите. Вдигнете портите си, князе, и вдигнете вечните порти; и ще влезе Царят на славата. Кой е този Цар на славата? Господ на Силите е Царят на славата (Пс. 23:7, 8, 10). Виждате ли, че Той, бидейки цар, е и Господ на Силите? И от това, което следва, ще видите, че Той е бил и вечният Първосвещеник. Кълне се Господ и няма да се покае: Ти си свещеник до века (Пс. 109:4). Следователно, ако Той е Господ, и Бог, и Синът, и Царят, и Господът на Силите, и вечният Първосвещеник, тогава когато иска, Той е и човек. Кой ще Го познае? Без съмнение, на външен вид Той е човек, но от вечността е Бог. И за да не изглежда Той според хората като случаен и непроизходен призрак или дух, появил се на земята, чуйте, че Той също е бил бебе. За дома Давидов чуйте: Сам Господ ще ви даде знамение: ето, девица ще зачене и ще роди син, и ще го наречеш Емануил (Ис. 7:13, 14). Без съмнение този велик Исус дойде при нас като Бог и човек: никой не трябва да се съмнява. Божественото се съдържа в човешкото тяло. По същия начин Адам получи първия мистичен дъх на Отца на земята, бидейки прах, защото Божественият Дух не търпи вреда, съединявайки се с тялото по волята на Бог. И ако първият прах съдържа светия Дух, одушевеното тяло съдържа безсмъртния живот на Христос. Следователно, когато Духът дойде в някой, който е бил роб на греха и смъртта, великото проявление на тялото би било ненужно, ако нито грехът, нито смъртта бяха победени. Но грехът също трябваше да бъде унищожен. Ето защо Той не извърши грях; в устата Му се намери ласкателство. Ето защо Той първо се облече в това бедно и смъртно тяло, както казва Духът за Него: Няма Негов вид по-нисък от славата; и пред Него няма образ по-нисък от благостта; но Неговият образ е позорен, по-нисък от всичките човешки синове (Ис. 53:2). По подобие на плътта на греха и за греха, осъдете греха (Рим. 8:3), показвайки, че не болните имат нужда от лекар, а болните. Той изцели нашите слаби тела и особено изцели болестите с могъща сила, така че казаното да се изпълни: чуй, о, glusii, думите на книгата. И за тези, които седят в тъмнина, изгрява светлина. Тогава куцият ще скочи като дърво и езикът на загиналите ще бъде ясен (Ис. 42:18; ср. 29:18; 35:5, 6). След като злото е унищожено парче по парче, последният враг е свален от смъртта. Къде е жилото, смърт (Осия 13:14)? Това беше Пасхата, която Исус искаше да предложи за нас. Чрез страданието Той ни освободи от страданието и чрез смъртта Той победи смъртта и чрез видимата храна Той даде Своя безсмъртен живот. Това е спасителното желание на Исус! Това е най-висшата духовна любов: да представя образите като образи и да дава свещеното тяло на Своите ученици. Затова Той не желае толкова да ядем заедно, колкото да страдаме, за да ни освободи от страданието чрез хранене; следователно, като издигна дървото на кръста на мястото на това дърво, заковавайки върху него ръката, която някога е служила на праотца за грях, Той показа, че целият живот наистина зависи от Него. Това дърво служи за моето вечно спасение; в него е моята храна, лакомство; Имам опора в корените му, разпростирам се заедно с клоните му, живея в духа му като въздух. Това е храна за задоволяване на глада ми, източник за утоление на жаждата ми, покривало за голото ми тяло. Когато се страхувам от Бог, това е защита за мен; когато се колебая, аз съм опора; когато се бия, има награда; когато е победил, това е знак за победа; за мен е малка пътека, тесен път; това е стълбата на Яков, по която ангели се изкачват и слизат, а Господ е установен на върха. Тъй като в безсмъртното тяло нямаше нищо, което да бъде храна за смъртта, то, оставено само и лишено от храна, стана смърт за себе си, както мнозина от праведните пророчески възвестиха за възкресението на първородния от мъртвите. Ето защо Христос издържа тридневен престой на земята, за да може вместо закона да спаси самият Той целия човешки род. Може би затова Той стана тридневен, за да се възстанови в човека в цялата му цялост – душа, дух и тяло. След възкресението на Христос жените Го виждат първи; Точно както жената въведе първия грях в света, така тя е първата, която провъзгласява живота на света. Ето защо жените чуват свещения глас: радвайте се (Матей 28:9), така че първата скръб (да бъде изтрита) от радостта на възкресението и така Неговото възкресение от мъртвите заедно с тялото да бъде удостоверено за невярващите. И тъй като Той беше напълно облечен с външния вид на стареца и, като се облече с него, го представи като небесен, то този вид, съединявайки се с Него, се възнесе с Него на небето. Небесните сили, като видяха великата тайна - човекът вече се възнася в Бога - като получиха заповедта, извикаха с радост към висшите войнства: вдигнете портите си, князе, и вдигнете вечните порти: и ще влезе Царят на славата. Те, като видят ново чудо - човек, съединен с Бога, на свой ред възкликват и питат: кой е този цар на славата? И те отговориха на въпроса: Господ на Силите, Който е Царят на славата, е силен и мощен и силен в битка (Пс. 23:7-10). О, мистериозна помощ! О, духовен триумф! О, Божествен Великден, слизащ от небето на земята и възлизащ обратно от земята на небето! О, нов фестивал за целия свят! О, радостта на всички, и честта, и храната, и удоволствието, от което мрачната смърт беше унищожена и животът се разпространи във всички, вратите на рая се отвориха и Бог се яви като човек и човекът се възнесе като Бог, смазвайки портите на ада и разкъсвайки адамантинните връзки! И хората, които бяха долу в земята, възкръснаха от мъртвите, като обявиха това на тези, които бяха горе; от земята се появи хор. О, Божествен Великден, който сега ни съединява духовно с Бога, който слиза в пълнота от небето, чрез когото голямата булчинска стая се изпълва със сватбени пиршества и всички носят сватбени дрехи, и никой не е изгонен като нямащ! О, Великден, просветление с нова светлина, украса на светло сватбено шествие! Сега светлините в душите не гаснат; Духовно и божествено вдъхновен, благодатният огън се разпалва във всеки тялом и духом, поддържан от мирото на Христос. Затова те призоваваме, Владико Боже, духовно вечен Цар Христе! Простри великите Си ръце върху Твоята свята Църква и върху винаги светите за Тебе хора, закриляйки ги, закриляйки ги и давайки ни заедно с Моисей да пеем победна песен, защото Твоя е славата и силата во веки веков. Амин 217. Създаден пълен сборник, св. Златоуст в руски прев., изд. 1902, кн. VIII, стр. 944–957. В изданието на Migne тази дума е класифицирана като Spuria. Може да се интересувате от: