Слово на Святую Пасху. Св. Иоанна Златоустого

Јевреји имају слике, а ми имамо истину, јер је речено: закон будућих добара био је у сенци (Јевр. 10, 1), и: закон је дат од Мојсија, а благодат и истина су дошли од Исуса Христа (Јн. 1, 17). А оно што су Јевреји имали није било страно Христу, него се сродно Њему као пролику и сенци; испуњење и јасно сагледавање ствари сачувало се до Његовог личног доласка, када су Га непосредно видели као Цара. Баш као што неко слика слику прво оцртава сенке, а затим слика; истовремено се чини да је слика сенке другачија, али у ствари је иста контура која лежи испод боја. Размислите са мном, уз помоћ сенки, шта је истина, и обратите пажњу на оно што слике показују, и уздигните се од малог до великог, и не оптерећујте се искључиво земљом, када се сећате ослобођења једног народа од мука, привременог спасења младости, и сеобе из једне земље у другу. У ово време морамо се сетити великих, Божанских дарова, заиста дарова Божијих – сећати се за оне који славе велики вечни празник, ослобођење од супротстављених демона, ратовање против добра, одвраћање од Царства Божијег, не на кратко, него за вечност, прелазак са земље на небо у садашњем животу и на оживљавање после вечног у будућности. Египат је угњетавао Јевреје, који су заправо били слободни пореклом од својих предака, стављајући на њих јарам ропства и терајући их да праве цигле и граде градове. Ово је симбол светске муке која побеђује род људски, који је отпао од Божанског блаженства и слободе, марљиво радећи на земаљским пословима и припремајући пропадљиве станове, јер људи немају ништа чврсто и трајно, сва дела руку људских су пропадљива, временом се уништавају. Бог хоће да ослободи овог ропства, сажаљевајући своје створење, исцрпљено трудом, као што их једном, видећи несрећу синова Израиљевих, ослобађа пресељењем. Они који су добровољно отпали од Њега морају се добровољно обратити Богу. Шаљу се робови који имају закон да кроз закон позивају на правду, а кроз правду да покажу пут ка Богу, и да наносе још увек мале казне противним силама, не доводећи их до потпуног уништења, већ само у деловима, а не да још потпуно униште зле из своје средине. Управо тако је било пре доласка Господа, који се јавио после слуга Својих. То су биле слике и симболи Њега. Мојсије је послат Јеврејима са својим братом Ароном, позивајући их да служе Богу, бичујући Египћане заузврат погубљењима за поробљени и потлачени народ. Али када се то догодило, Израел је још био у Египту, египатски краљ је још увек могао да се одупре Богу. Било је девет погубљења, али крај ствари још није био завршен. Било је потребно послати последњу кугу, смрт првенца, и Израел излази са њом. Тада се жртвује јагње, улази у јеврејске куће су замазани крвљу, а прворођени избегне смртну казну кроз крвни знак. Јевреји једу јагње са бесквасним хлебом и горким травама. Напуштају Египат; гоне их фараон и други Египћани; приближавајући се Црвеном мору. Прима хорде Јевреја, одвојених божанским чудом од Мојсијевог штапа, али дави египатску силу која је ушла у њега. Јагње за вас је Христос на изласку из света; Он те насељава, уздижући те на небо, и оживљава за вечни живот. Пресељавањем човека који је потомак Давида, Он пресељава и оне који га следе послушно и покорно, не бојећи се више фараона и не остајући више у ропству овоземаљских овоземаљских страдања, кроз оно безначајно и оштро задовољство, чију је слику Израиљ имао када је јео месо са луком и белим луком у Египту. Такво је ово световно задовољство које се састоји од веома вешто испреплетене игре брига и телесне, животињске ситости. А када напустиш светски живот, онда је почетак истинског живота, као што је за оне Васкрсе формиране почетак месеци. Сада је почетак живота, када се растајеш са овоземаљским животом; сада налазите неки прави живот, духовни живот. Христос је жртвован, да знате да је његова жртва за вас принесена. Тада ће вам се остварити да сте као овца вођени на клање, и као јагње пред стрижећима ћути (Ис. 53,7). И кротост у њему чува прототип јагњета, а жеља за висинама и невољност да остане у долинама омогућава да се јаре попне у висине; козе скачу и пењу се на места која су тешко проходна и веома узвишена. Небо је било високо и недоступно место за човека од дана када је човек пао, прекршивши Божанску заповест, поставши телесни роб и лишен Духа Светога. Тамо вас сада уздиже Божанска жртва за вас, уздиже вас тамо. Он је умро са вама да бисте ви могли да живите у Њему. Крв Јагњетова је спасоносна за тебе ако јој приступиш са вером, ако своја осећања и мисли, кроз које после греха улази смрт, помажеш вером, као крвљу, као што је Израиљ крвљу помазао улазе. Уосталом, ако страст не уђе у тебе очима, слухом, мирисом, укусом и додиром, а затим разумом, онда те смрт неће запоседнути, него ћеш ти, носећи у свом телу умртвљење Исусово, имати и живот да се јави у телу, и смрт, која потиче од пра Адама, проћи ће поред тебе, као што је прошла и смрт првенца Јевреја. Дакле, назив овог празника Ускрс значи пролаз. Твоја овца је непорочна, јер је Исус непорочан. Он, речено је, неће чинити безакоње; ласкање ће се наћи у Његовим устима (Иса. 53:9). Савршен мушки род. Испуњење праведности припада само правом Цару. Једногодишње јагње је слика вечног Христа, јер је година симбол вечности; правећи исти круг у сваком веку и имајући у себи све обрте, то је лик новог човека, у коме је наша стара људска природа замењена новом, јер је речено, обучена у новог човека (Еф. 4, 24). Обукавши се у савршенство и беспрекорност Јагњета, бићеш јагње Божије; и сам ћеш, представивши своје тело као живу, свету, угодну жртву Богу, бити вођен у живот вечни. Видите ли да се ваша Пасха ни на који начин не може упоредити са јеврејском, која је имала само неку сличност са њом, била је само њена сенка? Израиљ је, наравно, одрастао у детињству, приносећи такве жртве и верујући да њима угађа Богу, и замишљајући да преко њих добија спасење, али потпуно заборављајући да је то само слика једине истински спасоносне жртве. Зато им Бог преко Јеремије каже: Нема за вас заповести о жртвама (Јер. 7, 22). Наравно, Бог нема лажи, а давши заповест, не може рећи да је није дао. Али чињеница је да је извођење жртве садржало пророчки смисао и да је предочило Христа. Бог је, заповедивши да се жртвује јагње, указао на Христа, који је требало да буде жртвован, и све што је било у вези са јагњетом предочава Христа. Нешто од овога сте већ видели, а друге размотрите по реду, ако је могуће. У сваку јеврејску кућу (донесе се) једно од најбољег јагњета, а од куће где је заклано не одузима се део меса. У свакој цркви и у свакој души свуда је цео Христос, и нигде нема само једног дела Њега. Дакле, као што је у свим кућама једно по једно било много јагањаца, тако је овде у свакој души један те исти Христос. Јагње се у кући држи пет дана, од десетог до четрнаестог, затим се жртвује у јеврејској синагоги четрнаестог дана увече. Пет временских периода означава ових пет дана од Адама до краја: један до Ноја, други до Аврама, трећи до Мојсија, четврти од Мојсија до Христовог доласка, а пети је садашње време после Његовог доласка. Увече се приноси жртва, јер се на крају века Израел са целом синагогом сложио против Христа. Од самог почетка, Христова жртва се увек схватала у страдању праведника, почевши од праведника, почевши од праведног Авеља, а Христос је био страдалник у свему: то се остварило када је страдало Божанско Јагње које је ушло у Себе. И чак четрнаестог дана истог месеца Он пострада, и предаде дух свој пред вечер; Одвајање јагњета за жртву од десетог дана (док је његово клање било четрнаестог дана увече) била је слика чињенице да је у почетку била вежба у страдању, а на крају и сама патња. Затим, размотрите са мном нову и чудну заповест Божију о једењу јагњета: не једите месо јагњеће сирово (Изл. 12,8-9). Ко једе сирово месо? Нека се каже да се не једе кувано, да се не губи време, јер је време журило. Шта то значи – не јести сирово, већ печено на ватри? Уосталом, нико не забрањује нешто што се никада не дешава. Али, као што је речено, ствари се означавају сликама. Ко има испразну веру једе сирову свету храну; одан задовољствима – кувана, опуштајућа, као кувана у води, чврста вера са безбрижним животом; али оне печене на ватри једу они који су врелог и усијаног духа. Даље, наређено је да се једе глава са ногама и изнутрицама. Помињање поглавара треба да вас подсећа на Христа – да је Он, као Бог, већ постојећи, Глава невидљиве и духовне Цркве; ноге треба да вас подсећају да је у последња времена дошао на земљу као човек; а употреба изнутрица јагњетове примењене на Христа имала је значење да Он, имајући моћ и правду скривену у телу, доноси корист и спасење онима који Га кушају не само преко спољашњих и видљивих особина, већ кроз унутрашње и скривене особине. Јагњеће месо се једе ноћу, а не оставља се за дан, у спомен на страдање Христово у тами света, после чега ће засијати дан и јавиће се живот Христов – како је речено: ближи се дан (Рим. 13, 12). Јагњеће кости се не ломе; а војници нису сломили ноге Христове, као што су то чинили са Њим распетим, по сведочењу Јеванђелисте (Јн. 9, 13). Горке траве које се једу са јагњетом указивале су на горчину туге; бесквасни хлеб – за простоту и чистоту, како каже Апостол, односно за нову врлину, чисту од пређашњег разврата. Сада остаје да откријемо духовни смисао изненадне појаве оних који једу Васкрс – да бисте и ви могли да се угледате на њега, јер је духовни изглед у блиској кореспонденцији са физичким. Не простим појасом, него спасоносним делом, мораш опашити бедра; не ваша телесна бедра са појасом, него ваша духовна бедра са припремама ваше душе. Обути своје ноге значи, по Апостолу, спремност да проповедате јеванђеље мира (Еф. 6, 15). У рукама држите штап, не дрвени, већ онај који потврђује вашу веру. Потрудите се да што више имитирате њихов целокупни изглед док су се спремали да крену, како су журили да напусте Египат, као да су журили да се удаље од света и корупције. Будите вредни, али нимало непажљиви, у духовном јелу Васкрса. Ревност је у овом случају дивна, јер сведочи не о прождрљивости оних који журно једу месо, него о љубави према Богу оних који из света журе Богу. Једење бесквасног хлеба седам дана је чистота целог живота. Ко је квасио хлеб, изложен је уништењу, јер је злоба старог човека погубна и никако се не може спојити са праведношћу и светошћу новог човека. И видите да је са таквим квасцем смрт човека сасвим поштена; када се квасац схвата у смислу обичног хлебног квасца, може изгледати да Бог неправедно оптерећује људе (забраном квасног хлеба). Истина се открива у сликама, али она блиста и спознаје се у истини, као што и само помазање крвљу, које се чини недостојним Божијим, престаје да буде када се слика посматра у складу са истином. Чини се да није долично да Бог користи знак крви да препозна јеврејске куће, али је сасвим у складу са Њим да нас препозна и спасе вером у крв Христову. Али није ли подједнако непристојно разумети обрезање у једноставном смислу да је Бог заповедио да се обреже свако ко је намеравао да једе Пасху, ако није био обрезан, а затим настави да једе? Ако схватите обрезање у духовном смислу, онда ће вам бити разјашњена његова тајна, и ви ћете славити Бога. Обрезивање примењено на репродуктивне органе. Од рођења си ти, човек, имао вео: то је оно што мораш да одбациш да би сагледао истину отвореног лица, а не да је посматраш испод земаљског телесног покривача. А када се ослободите телесног тела, тада ћете као дух доћи Христу, и... прилепљени уз Господа, бићете један дух, учествујући у светом и спасоносном причешћу, на које се указивало једење меса. Обрежите се и скините тело заједно са Христом, по речима Павла, да сте се брзо обрезали нерукотвореним, скидањем тела телесног, у обрезању Христовом (Кол. 2, 11). Тако, одсецајући сваку среброљубље, славољубље, насладољубље, храни се Божанственом храном, која води на небо, ослобађа те од злих власти, избавља те од тешког рада, дајући ти славни и благословени пут ка Богу, у Христу Исусу Господу нашем, коме је слава у векове векова. Амин 216. Пуну колекцију створио Св. Златоуст, на руском. прев., ур. 1902, књ. ВИИИ, стр. 939–943. У издању Мигне, права Златоустова реч је класификована као спурија. Можда ће вас занимати: