Слово на Святую Пасху. Св. Иоанна Златоустого

Judenjtë kanë shëmbëlltyra, por ne kemi të vërtetën, sepse thuhet: ligji i të mirave që do të vinin ishte në hije (Hebr. 10:1) dhe: ligji u dha nga Moisiu, por hiri dhe e vërteta erdhën nga Jezu Krishti (Gjoni 1:17). Dhe ajo që kishin Judenjtë nuk ishte e huaj për Krishtin, por e lidhur me Të si tip dhe hije; përmbushja dhe soditja e qartë e gjërave u ruajt deri në ardhjen e Tij personale, kur ata e panë drejtpërdrejt si Mbret. Ashtu si dikush që pikturon një foto fillimisht përshkruan hijet dhe më pas pikturon figurën; në të njëjtën kohë, imazhi i hijes duket të jetë i ndryshëm, por në fakt është i njëjti skicë që shtrihet nën bojëra. Mendoni me mua, me ndihmën e hijeve, atë që është e vërtetë dhe kushtojini vëmendje asaj që tregojnë imazhet dhe ngjituni nga e vogla në të madhe dhe mos u rëndoni ekskluzivisht nga toka, kur kujtoni çlirimin e një populli nga torturuesi, shpëtimin e përkohshëm të të rinjve dhe shpërnguljen nga një tokë në tjetrën. Në këtë kohë, ne duhet të kujtojmë dhuratat e mëdha, hyjnore, me të vërtetë dhuratat e Zotit - kujtoni për ata që kremtojnë festën e madhe të përjetshme, çlirimin nga demonët kundërshtarë, luftën kundër së mirës, ​​shpërqendrimin nga mbretëria e Zotit, jo për një kohë të shkurtër, por për përjetësinë, shpërnguljen nga toka në qiell në jetën e tanishme dhe në një rilindje të përjetshme pas. Egjipti i shtypi hebrenjtë, të cilët në fakt ishin të lirë nga prejardhja nga paraardhësit e tyre, duke vendosur mbi ta zgjedhën e skllavërisë dhe duke i detyruar të bënin tulla dhe të ndërtonin qytete. Ky është një simbol i mundimit botëror që kapërcen gjininë njerëzore, e cila është larguar nga lumturia dhe liria hyjnore, duke punuar me zell në punët tokësore dhe duke përgatitur banesa që prishen, sepse njerëzit nuk kanë asgjë të fortë dhe të përhershme, të gjitha veprat e duarve njerëzore janë të prishshme, duke u shkatërruar me kalimin e kohës. Zoti dëshiron të çlirojë nga kjo skllavëri, duke i mëshiruar krijesat e Tij, të rraskapitur nga puna, pasi dikur, duke parë fatkeqësinë e bijve të Izraelit, i çliron ata përmes zhvendosjes. Ata që vullnetarisht u larguan prej Tij, duhet t'i drejtohen Zotit vullnetarisht. Skllevërit që kanë ligjin dërgohen të thërrasin me ligj drejt drejtësisë, dhe nëpërmjet drejtësisë për t'i treguar rrugën Zotit dhe për t'i shkaktuar dënime ende të vogla forcave kundërshtare, pa i çuar në shkatërrim të plotë, por vetëm pjesërisht, dhe ende duke mos i shkatërruar plotësisht të ligjtë nga mesi i tyre. Pikërisht kështu ishte përpara ardhjes së Zotit, i cili u shfaq pas shërbëtorëve të Tij. Ato ishin imazhe dhe simbole të Tij. Moisiu u dërgua te hebrenjtë me vëllain e tij Aaronin, duke i thirrur ata që t'i shërbenin Perëndisë, duke i fshikulluar egjiptianët nga ana e tyre me ekzekutime për popullin e skllavëruar dhe të shtypur. Por kur ndodhi kjo, Izraeli ishte ende në Egjipt, mbreti i egjiptianëve ende mund t'i rezistonte Perëndisë. Pati nëntë ekzekutime, por fundi i çështjes nuk kishte përfunduar ende. Ishte e nevojshme të dërgohej murtaja e fundit, vdekja e të parëlindurit, dhe Izraeli del me të. Më pas flijohet një qengj, lyhen me gjak hyrjet e shtëpive hebreje dhe i parëlinduri i shpëton dënimit me vdekje përmes shenjës së gjakut. Judenjtë e hanë qengjin me bukë pa maja dhe barishte të hidhura. Ata largohen nga Egjipti; ata ndiqen nga faraoni dhe egjiptianët e tjerë; duke iu afruar Detit të Kuq. Ajo pranon një luzmë hebrenjsh, të ndarë nga një mrekulli hyjnore nga shufra e Moisiut, por mbyt forcën egjiptiane që hyri në të. Qengji për ju është Krishti në eksodin nga bota; Ai ju rivendos, duke ju ngritur në parajsë dhe ju ringjall për jetën e përjetshme. Duke rivendosur njeriun e pasardhësve të Davidit, Ai rivendos edhe ata që e ndjekin me bindje dhe nënshtrim, duke mos pasur më frikë nga Faraoni dhe duke mos mbetur më skllav i vuajtjeve tokësore, përmes asaj kënaqësie të parëndësishme dhe të mprehtë, imazhin e të cilit Izraeli kishte kur hante mish me qepë dhe hudhër në Egjipt. E tillë është kënaqësia e kësaj bote, e përbërë nga një lojë e ndërthurur shumë zgjuarsi e shqetësimeve dhe e ngopjes trupore, shtazore. Dhe kur largohesh nga jeta e kësaj bote, atëherë është fillimi i jetës së vërtetë, ashtu si për ata që Pashkët formuan fillimin e muajve. Tani është fillimi i jetës, kur të ndaheni nga jeta tokësore e kësaj bote; tani ju gjeni një jetë të vërtetë, jetë shpirtërore. Krishti është sakrifikuar, që të dini se sakrifica e Tij është bërë për ju. Atëherë do të bëhet e vërtetë për ju që të çojnë në thertore si një dele dhe si një qengj para qethësit të heshtë (Isa. 53:7). Dhe butësia në të ruan prototipin e qengjit, dhe dëshira për lartësi dhe ngurrimi për të mbetur në lugina bën të mundur që kecja të ngjitet në lartësi; dhitë kërcejnë dhe ngjiten në vende të vështira për t'u kaluar dhe shumë të ngritura. Qielli ka qenë një vend i lartë dhe i paarritshëm për njeriun që nga dita kur njeriu ra, duke shkelur urdhërimin Hyjnor, duke u bërë skllav i mishit dhe i privuar nga Fryma e Shenjtë. Atje sakrifica hyjnore e bërë për ju tani po ju lartëson, po ju lartëson atje. Ai vdiq me ju që të mund të jetoni në Të. Gjaku i Qengjit është shpëtimtar për ju nëse i afroheni me besim, nëse i vajosni ndjenjat dhe mendimet tuaja, përmes të cilave vdekja hyn pas mëkatit, me besim, si me gjak, ashtu si Izraeli i vajosi hyrjet me gjak. Në fund të fundit, nëse pasioni nuk ju hyn përmes syve, dëgjimit, nuhatjes, shijes dhe prekjes dhe më pas përmes arsyes, atëherë vdekja nuk do t'ju pushtojë, por ju, duke mbajtur në trupin tuaj vdekjen e Jezusit, do të keni edhe jetën që shfaqet në trupin tuaj dhe vdekja, e cila buron nga Adami fillestar, do të kalojë pranë jush, ashtu si vdekja e të parëlindurit të hebrenjve të kaluar nga shtëpia. Prandaj, emri i kësaj feste "Pashkë" do të thotë kalim. Delja juaj është e paqortueshme, sepse Jezusi është i patëmetë. Ai, thuhet, nuk do të bëjë paudhësi; lajka do të gjendet në gojën e Tij (Isa. 53:9). Gjinia perfekte mashkullore. Përmbushja e drejtësisë i përket vetëm Mbretit të vërtetë. Një qengj njëvjeçar është një imazh i Krishtit të përjetshëm, sepse një vit është simbol i përjetësisë; duke bërë të njëjtin rreth në çdo shekull dhe duke pasur në vetvete të gjitha kthesat, është imazhi i njeriut të ri, në të cilin natyra jonë e vjetër njerëzore zëvendësohet me një të re, sepse thuhet, vish njeriun e ri (Efesianëve 4:24). Duke e veshur veten me përsosmërinë dhe integritetin e Qengjit, do të jesh qengji i Perëndisë; dhe ju vetë, duke e paraqitur trupin tuaj si një flijim të gjallë, të shenjtë, të pëlqyeshëm për Perëndinë, do të udhëhiqeni në jetën e përjetshme. A e shihni se Pashka juaj nuk mund të krahasohet në asnjë mënyrë me Pashkën Judaike, e cila kishte vetëm njëfarë ngjashmërie me të, ishte vetëm një hije e saj? Izraeli, natyrisht, u rrit në foshnjëri, duke bërë sakrifica të tilla dhe duke besuar se me to i pëlqente Perëndisë dhe duke imagjinuar se nëpërmjet tyre ai mori shpëtimin, por duke harruar plotësisht se kjo ishte vetëm një imazh i të vetmes sakrificë vërtet shpëtuese. Prandaj, Perëndia u thotë atyre me anë të Jeremisë: Nuk ka urdhërime për ju në lidhje me flijimet (Jer. 7:22). Sigurisht, Zoti nuk ka gënjeshtra dhe pasi ka dhënë një urdhër, nuk mund të thotë se nuk e ka dhënë. Por fakti është se kryerja e flijimit përmbante një kuptim profetik dhe parashikonte Krishtin. Perëndia, pasi urdhëroi të flijohej një qengj, tregoi Krishtin, i cili duhej të flijohej dhe gjithçka që lidhej me qengjin parafytyronte Krishtin. Ju keni parë tashmë disa nga këto dhe konsideroni të tjerat në rregull, nëse është e mundur. Në çdo shtëpi çifute (sjellet) një nga qengjat më të mirë dhe asnjë pjesë e mishit nuk hiqet nga shtëpia ku është therur. Në çdo kishë dhe në çdo shpirt, i gjithë Krishti është kudo dhe askund nuk ka vetëm një pjesë të Tij. Prandaj, ashtu siç kishte shumë qengja në të gjitha shtëpitë një nga një, ashtu edhe këtu në çdo shpirt është një dhe i njëjti Krisht. Qengji mbahet në shtëpi pesë ditë, nga dita e dhjetë deri në të katërmbëdhjetën, pastaj flijohet nga sinagoga judaike ditën e katërmbëdhjetë në mbrëmje. Pesë periudha kohore caktohen nga këto pesë ditë nga Adami deri në fund: një deri në Noe, një tjetër deri në Abraham, një e treta deri në Moisi, një e katërta nga Moisiu deri në ardhjen e Krishtit dhe e pesta është koha e tanishme pas ardhjes së Tij. Në mbrëmje bëhet flijimi, sepse në fund të shekullit Izraeli me gjithë sinagogën ranë dakord kundër Krishtit. Që në fillim, flijimi i Krishtit u kuptua gjithmonë në vuajtjet e të drejtëve, duke filluar nga i drejti, duke filluar nga Abeli ​​i drejtë dhe Krishti ishte i vuajtur në të gjitha: u realizua kur vuajti Qengji Hyjnor që erdhi në Vetë. Dhe madje në ditën e katërmbëdhjetë të po atij muaji Ai vuajti dhe dha frymën e tij deri në mbrëmje; Ndarja e qengjit për kurban nga dita e dhjetë (ndërsa therja e tij bëhej në ditën e katërmbëdhjetë në mbrëmje) ishte një imazh i faktit se në fillim kishte një stërvitje në vuajtje dhe në fund ishte vetë vuajtja. Më pas, shqyrtoni me mua urdhërimin e ri dhe të çuditshëm të Perëndisë për të ngrënë qengjin: mos e hani mishin e qengjit të gjallë (Eks. 12:8-9). Kush ha mish të gjallë? Le të thuhet të mos hahet ushqim i zier, për të mos humbur kohë, sepse koha ishte me nxitim. Çfarë do të thotë - të mos hahet i gjallë, por i pjekur në zjarr? Në fund të fundit, askush nuk e ndalon diçka që nuk ndodh kurrë. Por, siç u tha, gjërat nënkuptohen nga imazhet. Ai që ka besim të kotë, ha ushqim të shenjtë të papërpunuar; i përkushtuar ndaj kënaqësive - i zier, çlodhës, si i zier në ujë, besim i fortë me jetë të shkujdesur; por ato të pjekura në zjarr i hanë ata që kanë shpirt të nxehtë e të nxehur. Më tej, urdhërohet të hahet koka me këmbë dhe të brendshme. Përmendja e kokës duhet t'ju kujtojë Krishtin - se Ai, si Zot, paraekzistues, është Kreu i Kishës së padukshme dhe shpirtërore; këmbët tuaja duhet t'ju kujtojnë se në kohët e fundit Ai erdhi në tokë si njeri; dhe përdorimi i të brendshmeve të qengjit siç zbatohej për Krishtin kishte kuptimin se Ai, duke pasur fuqi dhe drejtësi të fshehura në mish, u sjell përfitim dhe shpëtim atyre që e shijojnë Atë jo vetëm nëpërmjet cilësive të jashtme dhe të dukshme, por nëpërmjet cilësive të brendshme dhe të fshehta. Mishi i qengjit hahet natën dhe nuk lihet për ditën, në kujtim të vuajtjes së Krishtit gjatë errësirës së botës, pas së cilës dita do të shkëlqejë dhe do të shfaqet jeta e Krishtit - siç thuhet: dita po afrohet (Rom. 13:12). Kockat e qengjit nuk janë thyer; dhe ushtarët nuk i thyen këmbët e Krishtit, siç bënë të atyre që u kryqëzuan me Të, sipas dëshmisë së Ungjilltarit (Gjoni 9:13). Barishtet e hidhura të ngrëna me qengjin tregonin hidhërimin e dhembjeve; bukë pa maja - për thjeshtësi dhe pastërti, siç thotë Apostulli, domethënë për një virtyt të ri, të pastër nga shthurja e mëparshme. Tani mbetet të zbulojmë kuptimin shpirtëror të shfaqjes së papritur të atyre që hanë Pashkë - në mënyrë që edhe ju ta imitoni atë, sepse pamja shpirtërore është në korrespondencë të ngushtë me atë fizike. Jo me një rrip të thjeshtë, por me një vepër shpëtimi, duhet të ngjishni kofshët; jo kofshët tuaja fizike me rrip, por kofshët tuaja shpirtërore me përgatitjen e shpirtit tuaj. Të veshësh këpucë në këmbë do të thotë, sipas Apostullit, gatishmëri për të predikuar ungjillin e paqes (Efes. 6:15). Mbani në duar një shkop, jo prej druri, por që pohon besimin tuaj. Përpiquni të imitoni sa më shumë pamjen e tyre teksa përgatiteshin të niseshin, pasi nxitonin të largoheshin nga Egjipti, sikur nxitonin të largoheshin nga dynjaja dhe korrupsioni. Tregohuni të zellshëm, por aspak të pakujdesshëm në ngrënien shpirtërore të Pashkëve. Zelli në këtë rast është i mrekullueshëm, sepse nuk dëshmon për grykësinë e atyre që hanë mish me nxitim, por për dashurinë e Zotit ndaj atyre që nxitojnë nga bota te Zoti. Të hash bukë pa maja për shtatë ditë është pastërti gjatë gjithë jetës. Kujt i ka mbetur buka me maja, i ekspozohet shkatërrimit, sepse ligësia e njeriut të vjetër është shkatërruese dhe nuk mund të kombinohet në asnjë mënyrë me drejtësinë dhe shenjtërinë e njeriut të ri. Dhe e shihni se me një maja të tillë, vdekja e një personi është mjaft e drejtë; kur e kuptojmë majanë në kuptimin e majasë së zakonshme të bukës, mund të duket se Zoti po i ngarkon padrejtësisht njerëzit (duke e ndaluar bukën me maja). E vërteta zbulohet në imazhe, por ajo shkëlqen dhe njihet në të vërtetën, ashtu si vetë vajosja me gjak, që duket e padenjë për Zotin, pushon së qeni kur imazhi konsiderohet në përputhje me të vërtetën. Duket se nuk është e përshtatshme që Perëndia të përdorë një shenjë gjaku për të njohur shtëpitë hebraike, por është plotësisht në përputhje me Të që të na njohë dhe të na shpëtojë me anë të besimit në gjakun e Krishtit. Por a nuk është po aq e pahijshme të kuptosh rrethprerjen në kuptimin e thjeshtë që Perëndia urdhëroi të gjithë ata që synonin të hanë Pashkën të rrethpriteshin, nëse nuk ishin rrethprerë, dhe pastaj të vazhdonin të hanë? Nëse e kuptoni rrethprerjen në kuptimin shpirtëror, atëherë do t'ju shpjegohet misteri i tij dhe do të lavdëroni Zotin. Rrethprerja aplikohet në organet riprodhuese. Që nga lindja, ti, burrë, kishe një vello: pikërisht këtë duhet ta hedhësh për ta parë të vërtetën me fytyrë të hapur dhe për të mos e konsideruar atë nën mbulesën trupore tokësore. Dhe kur të lirohesh nga trupi mishor, atëherë si frymë do të vish te Krishti dhe... duke u kapur pas Zotit, do të jesh një shpirt, duke marrë pjesë në kungimin e shenjtë e shpëtues, që tregohej nga ngrënia e mishit. Rrethprehuni dhe hiqeni trupin së bashku me Krishtin, sipas fjalëve të Palit, që u rrethpreve shpejt me rrethprerjen e bërë pa duar, duke hequr trupin e mishit, në rrethprerjen e Krishtit (Kol. 2:11). Kështu, duke prerë çdo lakmi, ambicie, dashuri për kënaqësinë, ushqehu me ushqimin hyjnor, i cili të çon në parajsë, të çliron nga autoritetet e liga, të çliron nga puna e vështirë, duke të dhënë një rrugë të lavdishme dhe të bekuar te Perëndia, në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të cilit i qoftë lavdi në shekuj të shekujve. Amen 216. Koleksioni i plotë i krijuar Shën Chrysostom, në Rusisht. përkth., ed. 1902, vëll. VIII, fq 939–943. Në botimin Migne, fjala e vërtetë e Krizostomit klasifikohet si spuria. Ju mund të jeni të interesuar në: