Слово на Святую Пасху. Св. Иоанна Златоустого

Židia majú obrazy, ale my máme pravdu, pretože sa hovorí: Zákon budúcich dobrých vecí bol v tieni (Žid. 10:1) a: Zákon bol daný Mojžišom, ale milosť a pravda prišli skrze Ježiša Krista (Ján 1:17). A to, čo mali Židia, nebolo Kristovi cudzie, ale súviselo s Ním ako predobraz a tieň; naplnenie a jasná kontemplácia vecí bola zachovaná až do Jeho osobného príchodu, keď Ho priamo videli ako Kráľa. Rovnako ako keď niekto maľuje obraz, najprv načrtne tiene a potom obraz namaľuje; zároveň sa tieňový obraz zdá byť odlišný, ale v skutočnosti je to ten istý obrys, ktorý leží pod farbami. Uvažujte so mnou s pomocou tieňov, čo je pravda a dávajte pozor na to, čo ukazujú obrazy, a stúpajte od malého k veľkému a nenechajte sa zaťažiť výlučne zemou, keď si spomeniete na oslobodenie jedného ľudu od mučiteľa, dočasné spasenie mládeže a migráciu z jednej krajiny do druhej. V tomto čase musíme pamätať na veľké, Božie dary, skutočne dary Božie – pamätajte na tých, ktorí oslavujú veľký večný sviatok, oslobodenie od nepriateľských démonov, boj proti dobru, odvádzanie pozornosti od Božieho kráľovstva nie na krátky čas, ale na večnosť, na presťahovanie sa zo zeme do neba v súčasnom živote a do večného dedičstva po budúcom vzkriesení. Egypt utláčal Židov, ktorí boli vlastne slobodní vďaka pôvodu svojich predkov, uvalil na nich jarmo otroctva a nútil ich vyrábať tehly a stavať mestá. Toto je symbol svetových múk, ktoré premáhajú ľudskú rasu, ktorá odpadla od Božej blaženosti a slobody, usilovne pracuje na pozemských záležitostiach a pripravuje porušiteľné príbytky, pretože ľudia nemajú nič pevné a trvalé, všetky diela ľudských rúk podliehajú skaze a časom sa ničia. Boh chce oslobodiť z tohto otroctva, ľutuje svoje stvorenie, vyčerpaný prácou, ako kedysi, keď videl nešťastie detí Izraela, oslobodil ich presídlením. Tí, ktorí od Neho dobrovoľne odpadli, sa musia dobrovoľne obrátiť k Bohu. Otroci, ktorí majú zákon, sú poslaní, aby skrze zákon volali k spravodlivosti a skrze spravodlivosť ukazovali cestu k Bohu a ukladali ešte menšie tresty protichodným silám, bez toho, aby ich priviedli k úplnému zničeniu, ale len čiastočne, a ešte nie úplne zničiť zlých z ich stredu. Presne tak to bolo pred príchodom Pána, ktorý sa zjavil po svojich služobníkoch. Boli to Jeho obrazy a symboly. Mojžiš bol poslaný k Židom so svojím bratom Áronom, volal ich slúžiť Bohu a bičoval Egypťanov popravami za zotročený a utláčaný ľud. Ale keď sa to stalo, Izrael bol stále v Egypte, egyptský kráľ mohol stále vzdorovať Bohu. Uskutočnilo sa deväť popráv, ale koniec veci sa ešte neskončil. Bolo potrebné zoslať poslednú ranu, smrť prvorodených a Izrael s tým ide von. Potom sa obetuje baránok, vchody do židovských domov sú zamazané krvou a prvorodený unikne trestu smrti cez krvavé znamenie. Židia jedia baránka s nekvaseným chlebom a horkými bylinami. Opúšťajú Egypt; sú prenasledovaní faraónom a inými Egypťanmi; blížiace sa k Červenému moru. Prijíma hordy Židov, oddelených Božím zázrakom od Mojžišovej palice, ale utopí egyptskú silu, ktorá do nej vstúpila. Baránkom pre vás je Kristus pri exode zo sveta; Presídľuje ťa, pozdvihuje ťa do neba a oživuje ťa pre večný život. Presídlením muža, ktorý pochádza od Dávida, presídli aj tých, ktorí ho poslušne a podriadene nasledujú, už sa viac neboja faraóna a už nezostávajú v otroctve pozemského svetského utrpenia, a to prostredníctvom tej bezvýznamnej a akútnej rozkoše, akú mal Izrael, keď v Egypte jedol mäso s cibuľou a cesnakom. Taká je svetská rozkoš, pozostávajúca z veľmi šikovne prepletenej hry starostí a telesného, ​​živočíšneho nasýtenia. A keď opustíte svetský život, potom je tu začiatok skutočného života, rovnako ako pre tých, ktorí Veľkonočné sviatky tvorili začiatok mesiacov. Teraz je začiatok života, keď sa rozlúčiš so svetským pozemským životom; teraz nájdete nejaký skutočný život, duchovný život. Kristus je obetovaný, aby ste vedeli, že Jeho obeť bola vykonaná za vás. Potom sa vám splní, že ste vedení ako ovca na zabitie a ako baránok mlčí pred strihačmi (Iz 53:7). A miernosť v ňom zachováva prototyp baránka a túžba po výškach a neochota zostať v údoliach umožňuje kozliatku stúpať do výšin; kozy skáču a lezú na miesta, ktoré sú ťažko priechodné a veľmi vyvýšené. Nebo je pre človeka vysokým a neprístupným miestom odo dňa, keď človek padol, porušil Božie prikázanie, stal sa otrokom tela a zbavený Ducha Svätého. Tam vás Božská obeta, ktorá bola pre vás vykonaná, teraz pozdvihuje, povyšuje vás tam. Zomrel s tebou, aby si ty mohol žiť v Ňom. Krv Baránka je pre vás zachraňujúca, ak k nej pristúpite s vierou, ak pomažete svoje city a myšlienky, cez ktoré po hriechu vchádza smrť, vierou, akoby krvou, tak ako Izrael pomazal vchody krvou. Ak do vás totiž vášeň nevstúpi očami, sluchom, čuchom, chuťou a dotykom a potom rozumom, smrť sa vás nezmocní, ale vy, nesúc vo svojom tele umŕtvenie Ježiša, sa vo vašom tele objaví život a smrť, ktorá pochádza od prvotného Adama, prejde okolo vás, tak ako smrť prvorodených prešla domami Židov. Preto názov tohto sviatku „Veľká noc“ znamená prejsť okolo. Tvoje ovce sú bezúhonné, lebo Ježiš je bezúhonný. Hovorí sa, že sa nedopustí neprávosti; v Jeho ústach sa nájde lichôtka (Iz 53:9). Dokonalé mužské pohlavie. Naplnenie spravodlivosti patrí iba pravému Kráľovi. Ročný baránok je obrazom večného Krista, pretože rok je symbolom večnosti; robí ten istý kruh v každom storočí a má v sebe všetky zákruty, je to obraz nového človeka, v ktorom je naša stará ľudská prirodzenosť nahradená novou, pretože sa hovorí, obliecť si nového človeka (Ef. 4:24). Keď sa oblečieš do dokonalosti a bezúhonnosti Baránka, budeš baránkom Božím; a ty sám, keď obetuješ svoje telo ako živú, svätú, milú obetu Bohu, budeš vedený k večnému životu. Vidíte, že vaša Veľká noc sa v žiadnom prípade nedá porovnať so židovskou Paschou, ktorá sa s ňou len do určitej miery podobala, bola len jej tieňom? Izrael, samozrejme, vyrastal v detstve, prinášal také obete a veril, že nimi sa páči Bohu, a predstavoval si, že prostredníctvom nich dostal spásu, no úplne zabudol, že to bol len obraz jedinej skutočne spásnej obety. Preto im Boh hovorí skrze Jeremiáša: Nie sú pre vás žiadne prikázania týkajúce sa obetí (Jer 7:22). Samozrejme, Boh neklame a keď dal prikázanie, nemôže povedať, že ho nedal. Faktom však je, že vykonanie obety obsahovalo prorocký význam a predobrazovalo Krista. Boh, ktorý prikázal obetovať baránka, ukázal na Krista, ktorý mal byť obetovaný, a všetko, čo súviselo s baránkom, predobrazovalo Krista. Niektoré z nich ste už videli a ak je to možné, zvážte ďalšie v poradí. Do každého židovského domu (prinesú) jednu z najlepších jahniat a z domu, kde bolo zabité, neodnesú žiadnu časť mäsa. V každom kostole a v každej duši je celý Kristus všade a nikde nie je len jeho časť. Preto ako bolo vo všetkých domoch po jednom mnoho baránkov, tak aj tu v každej duši je jeden a ten istý Kristus. Baránok sa chová v dome päť dní, od desiateho do štrnásteho, potom ho obetuje židovská synagóga na štrnásty deň večer. Týchto päť dní od Adama do konca určuje päť časových období: jedno po Noacha, ďalšie po Abraháma, tretie po Mojžiša, štvrté od Mojžiša po príchod Krista a piate je prítomný čas po Jeho príchode. Večer sa prináša obeta, pretože na konci storočia sa Izrael s celou synagógou zhodol proti Kristovi. Od samého počiatku sa Kristova obeta vždy chápala v utrpení spravodlivých, počnúc spravodlivým, počnúc spravodlivým Ábelom, a Kristus bol trpiteľom vo všetkom: bola vykonaná, keď trpel Božský Baránok, ktorý prišiel sám v sebe. A ešte štrnásteho dňa toho istého mesiaca trpel a k večeru vydal svojho ducha; Oddelenie baránka na obetovanie od desiateho dňa (pričom jeho zabitie sa konalo štrnásteho dňa večer) bolo obrazom toho, že najprv dochádzalo k nácviku utrpenia a nakoniec k samotnému utrpeniu. Potom sa zamyslite nad novým a zvláštnym Božím prikázaním o jedení baránka: nejedzte mäso z baránka surové (Ex 12:8-9). Kto jedáva surové mäso? Nech sa hovorí nejesť varené jedlo, aby ste nestrácali čas, lebo čas bol uponáhľaný. Čo to znamená – nejesť surové, ale pečené na ohni? Nikto predsa nezakazuje niečo, čo sa nikdy nestane. Ale ako už bolo povedané, veci sú označené obrazmi. Kto má márnu vieru, jedáva surovú posvätnú stravu; oddaný pôžitkom – uvarený, uvoľňujúci, akoby uvarený vo vode, pevná viera s bezstarostným životom; ale tie pečené na ohni jedia tí, čo majú horúceho a bujarého ducha. Ďalej je prikázané jesť hlavu s nohami a vnútornosťami. Zmienka o hlave by vám mala pripomínať Krista – že On, ako Boh, už existujúci, je Hlavou neviditeľnej a duchovnej Cirkvi; vaše nohy by vám mali pripomínať, že v posledných časoch prišiel na zem ako človek; a používanie vnútorností baránka, ako sa vzťahuje na Krista, malo ten význam, že On, ktorý má moc a spravodlivosť ukrytú v tele, prináša úžitok a spásu tým, ktorí ho ochutnávajú nielen vonkajšími a viditeľnými vlastnosťami, ale aj vnútornými a skrytými vlastnosťami. Jahňacie mäso sa konzumuje v noci a nenecháva sa na deň na pamiatku Kristovho utrpenia v temnote sveta, po ktorom zažiari deň a zjaví sa Kristov život – ako sa hovorí: deň sa blíži (Rim 13,12). Kosti baránka nie sú zlomené; a vojaci nezlomili nohy Kristovi, ako to urobili tým, ktorí boli s Ním ukrižovaní, podľa svedectva evanjelistu (Ján 9:13). Horké byliny, ktoré sa jedli s baránkom, naznačovali horkosť smútku; nekvasený chlieb – pre jednoduchosť a čistotu, ako hovorí Apoštol, teda pre novú čnosť, čistú od bývalej skazenosti. Teraz zostáva odhaliť duchovný význam náhleho objavenia sa tých, ktorí jedia Veľkú noc – aby ste ho aj vy mohli napodobniť, pretože duchovný vzhľad je v úzkom súlade s fyzickým. Nie jednoduchým opaskom, ale spásnym skutkom si musíte opásať stehná; nie vaše fyzické stehná s opaskom, ale vaše duchovné stehná s prípravou vašej duše. Obuť si nohy znamená podľa Apoštola pripravenosť hlásať evanjelium pokoja (Ef. 6:15). Držte v rukách palicu, nie drevenú, ale takú, ktorá utvrdzuje vašu vieru. Pokúste sa čo najviac napodobniť ich celú podobu, keď sa chystali vyraziť, keďže sa ponáhľali opustiť Egypt, akoby sa ponáhľali ujsť zo sveta a skazy. Pri duchovnom jedení Veľkej noci buďte usilovní, ale vôbec nie ľahostajní. Horlivosť je v tomto prípade úžasná, pretože nesvedčí o obžerstve tých, čo unáhlene jedia mäso, ale o Božej láske tých, ktorí sa ponáhľajú zo sveta k Bohu. Jedenie nekvaseného chleba počas siedmich dní je čistota počas celého života. Komu zostal kysnutý chlieb, je vystavený záhube, pretože bezbožnosť starého človeka je deštruktívna a nedá sa nijakým spôsobom spojiť so spravodlivosťou a svätosťou nového človeka. A vidíte, že s takýmto kvasom je smrť človeka celkom spravodlivá; pri chápaní kvásku v zmysle obyčajného chlebového kvásku sa môže zdať, že Boh nespravodlivo zaťažuje ľudí (tým, že zakazuje kysnutý chlieb). Pravda je zjavená v obrazoch, ale žiari a je poznaná v pravde, tak ako samotné pomazanie krvou, ktoré sa zdá nehodné Boha, prestáva byť také, keď sa obraz považuje za v súlade s pravdou. Zdá sa, že nie je vhodné, aby Boh použil znamenie krvi na rozpoznanie židovských domov, ale je úplne v súlade s Ním, aby nás spoznal a zachránil vierou v Kristovu krv. Nie je však rovnako neslušné chápať obriezku v jednoduchom zmysle, že Boh prikázal každému, kto má v úmysle jesť Veľkú noc, aby sa dal obrezať, ak nebol obrezaný, a potom pristúpil k jedlu? Ak chápete obriezku v duchovnom zmysle, potom vám bude vysvetlené jej tajomstvo a budete oslavovať Boha. Obriezka aplikovaná na reprodukčné orgány. Od narodenia si mal ty, muž, závoj: práve to musíš odhodiť, aby si videl pravdu s otvorenou tvárou a nepovažoval ju spod pozemského telesného krytu. A keď sa oslobodíte od telesného tela, potom ako duch prídete ku Kristovi a... pridŕžajúc sa Pána budete jedným duchom, zúčastňujúcim sa na svätom a spasiteľnom prijímaní, ktoré bolo naznačené jedením mäsa. Nechajte sa obrezať a vyzlečte si telo spolu s Kristom, podľa slov Pavla, že ste boli rýchlo obrezaní obriezkou vykonanou bez rúk, pri vyzlečení tela tela pri obriezke Kristovej (Kol 2,11). Tak odrežte všetku žiadostivosť, ctižiadostivosť, lásku k rozkoši, živte sa božským pokrmom, ktorý vedie do neba, oslobodzuje vás od zlých autorít, oslobodzuje vás od tvrdej práce a dáva vám slávnu a požehnanú cestu k Bohu, v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, ktorému sláva na veky vekov. Amen 216. Kompletná zbierka vytvorená St. Chryzostom v ruštine. preklad., vyd. 1902, zv. VIII, s. 939–943. V edícii Migne je skutočné slovo Chrysostom klasifikované ako spuria. Mohlo by vás zaujímať: