Слово на Святую Пасху. Св. Иоанна Златоустого

Evreii au imagini, dar noi avem adevărul, pentru că se spune: legea lucrurilor bune care vor veni era în umbră (Evr. 10:1) și: legea a fost dată de Moise, dar harul și adevărul au venit prin Isus Hristos (Ioan 1:17). Și ceea ce aveau iudeii nu era străin de Hristos, ci era legat de El ca tip și umbră; împlinirea și contemplarea clară a lucrurilor au fost păstrate până la venirea Lui personală, când ei L-au văzut direct ca Rege. Așa cum cineva care pictează o imagine mai întâi conturează umbrele și apoi pictează tabloul; în același timp, imaginea în umbră pare a fi diferită, dar de fapt este același contur care se află sub vopsele. Gândește-te cu mine, cu ajutorul umbrelor, la ceea ce este adevărat și fii atent la ceea ce arată imaginile și urcă de la mic la mare și nu fi împovărat exclusiv de pământ, când îți amintești de eliberarea unui popor de chinuitor, de mântuirea temporară a tinerilor și de migrarea dintr-un pământ în altul. În acest moment, trebuie să ne amintim de darurile mari, divine, cu adevărat darurile lui Dumnezeu - amintiți-vă pentru cei care sărbătoresc marea sărbătoare veșnică, eliberarea de demonii potrivnici, lupta împotriva binelui, distragerea atenției de la Împărăția lui Dumnezeu, nu pentru scurt timp, ci pentru eternitate, transmigrarea de pe pământ la cer în viața prezentă și la o moștenire veșnică după învierea veșnică. Egiptul i-a asuprit pe evrei, care de fapt erau liberi prin descendența strămoșilor lor, punându-le asupra lor jugul sclaviei și forțându-i să facă cărămizi și să construiască orașe. Acesta este un simbol al chinului mondial care învinge neamul omenesc, care a căzut departe de fericirea și libertatea divină, lucrând cu sârguință la treburile pământești și pregătind locuințe perisabile, pentru că oamenii nu au nimic solid și permanent, toate lucrările mâinilor omului sunt perisabile, fiind distruse în timp. Dumnezeu vrea să se elibereze din această sclavie, milă de creația Sa, epuizată de muncă, ca odată, văzând nenorocirea copiilor lui Israel, îi eliberează prin strămutare. Cei care s-au îndepărtat voluntar de El trebuie să se întoarcă la Dumnezeu în mod voluntar. Sclavii care au legea sunt trimiși să cheme prin lege la dreptate, și prin dreptate să arate calea către Dumnezeu și să pună pedepse încă minore forțelor potrivnice, fără a le duce la distrugere completă, ci doar pe părți, și nu distrugând încă complet pe cei răi din mijlocul lor. Exact așa a fost înainte de venirea Domnului, care a apărut după slujitorii Săi. Erau imagini și simboluri ale Lui. Moise a fost trimis la iudei împreună cu fratele său Aaron, chemându-i să-i slujească lui Dumnezeu, biciuindu-i pe egipteni la rândul lor cu execuții pentru poporul aservit și asuprit. Dar când s-a întâmplat acest lucru, Israel era încă în Egipt, regele egiptenilor încă i-a putut rezista lui Dumnezeu. Au fost nouă execuții, dar finalul chestiunii nu s-a încheiat încă. A fost necesar să se trimită urgia finală, moartea întâiului născut, iar Israelul iese cu ea. Apoi un miel este sacrificat, intrările în casele evreiești sunt unse cu sânge, iar întâiul născut scapă de pedeapsa cu moartea prin semnul de sânge. Evreii mănâncă mielul cu azime și ierburi amare. Ei părăsesc Egiptul; sunt urmăriți de Faraon și de alți egipteni; apropiindu-se de Marea Rosie. Primește hoarde de evrei, despărțiți printr-o minune divină de toiagul lui Moise, dar îneacă forța egipteană care a intrat în ea. Mielul pentru voi este Hristos la ieșirea din lume; El te reașează, te ridică la ceruri și te reînvie pentru viața veșnică. Prin reaşezarea pe omul coborât din David, El îi reinstalează şi pe cei care îl urmează cu ascultare şi supunere, nemaifiind frică de Faraon şi nemai rămînând în robia suferinţelor lumeşti pământeşti, prin acea plăcere neînsemnată şi acută, chipul căruia Israel o avea când mânca carne cu ceapă şi usturoi în Egipt. Așa este plăcerea lumească, constând într-un joc foarte inteligent împletit de griji și sațietate carnală, animală. Iar când părăsiți viața lumească, atunci este începutul vieții adevărate, la fel ca pentru cei Paștele format începutul lunilor. Acum este începutul vieții, când vă despărțiți de viața pământească lumească; acum găsești o viață adevărată, viață spirituală. Hristos este jertfit, ca să știi că jertfa Lui a fost făcută pentru tine. Atunci se va împlini pentru tine că ești dus ca o oaie la măcel și ca un miel înaintea ce îi tund tăce (Isaia 53:7). Și blândețea în el păstrează prototipul mielului, iar dorința de înălțime și reticența de a rămâne în văi face posibil ca iedul să urce pe înălțimi; caprele sar si se catara in locuri greu de trecut si foarte inalte. Raiul este un loc înalt și inaccesibil pentru om din ziua în care omul a căzut, încălcând porunca divină, devenind sclav al cărnii și lipsit de Duhul Sfânt. Acolo, sacrificiul divin făcut pentru tine te înalță acum, te înalță acolo. El a murit cu tine ca să poți trăi în El. Sângele Mielului este mântuitor pentru tine dacă te apropii de el cu credință, dacă îți ungi sentimentele și gândurile, prin care moartea intră după păcat, cu credință, parcă cu sânge, așa cum Israel a uns cu sânge intrările. La urma urmei, dacă pasiunea nu vă pătrunde prin ochi, auz, miros, gust și atingere și apoi prin rațiune, atunci moartea nu vă va stăpâni, dar voi, purtând în trup mortificarea lui Isus, veți avea atât viața arătându-vă în trup, cât și moartea, care provine de la Adam primordial, va trece pe lângă voi, așa cum moartea primului născut al evreilor a trecut prin casa evreilor. Prin urmare, numele acestei sărbători „Paște” înseamnă trecere. Oaia voastră este fără vină, pentru că Isus este fără vină. El, se spune, nu va comite nelegiuire; linguşirea va fi găsită în gura Lui (Isaia 53:9). Gen masculin perfect. Împlinirea dreptății aparține numai adevăratului Împărat. Un miel de un an este o imagine a lui Hristos veșnic, pentru că un an este un simbol al eternității; făcând același cerc în fiecare secol și având în sine toate întorsăturile, este imaginea omului nou, în care firea noastră umană veche este înlocuită cu una nouă, pentru că se spune, îmbrăcați cu omul nou (Efes. 4, 24). După ce te-ai îmbrăcat cu desăvârșirea și integritatea Mielului, vei fi mielul lui Dumnezeu; iar tu însuți, prezentând trupul tău ca pe o jertfă vie, sfântă, plăcută lui Dumnezeu, vei fi călăuzit către viața veșnică. Vedeți că Paștele vostru nu poate fi în niciun fel comparat cu Paștele evreiesc, care avea doar o oarecare asemănare cu el, a fost doar o umbră a lui? Israel, desigur, a crescut în copilărie, făcând astfel de jertfe și crezând că cu ele îi plăcea lui Dumnezeu și închipuindu-și că prin ei primește mântuirea, dar uitând cu desăvârșire că aceasta este doar o imagine a singurei jertfe cu adevărat mântuitoare. De aceea, Dumnezeu le spune prin Ieremia: Nu sunt porunci pentru voi cu privire la jertfe (Ier. 7:22). Desigur, Dumnezeu nu are minciuni și, după ce a dat o poruncă, nu poate spune că nu a dat-o. Dar adevărul este că săvârșirea jertfei conținea un sens profetic și prefigura pe Hristos. Dumnezeu, după ce a poruncit să jertfească un miel, l-a arătat pe Hristos, care urma să fie jertfit, și tot ceea ce era legat de miel îl prefigura pe Hristos. Ați văzut deja unele dintre acestea și luați în considerare altele în ordine, dacă este posibil. În fiecare casă evreiască (se aduce) unul dintre cei mai buni miei și nicio parte din carne nu este luată din casa în care a fost tăiată. În fiecare biserică și în fiecare suflet, întregul Hristos este pretutindeni și nicăieri nu există doar o parte din El. Așadar, precum erau mulți miei în toate casele unul câte unul, tot așa și aici în fiecare suflet este unul și același Hristos. Mielul este ținut în casă timp de cinci zile, de la a zecea până la a paisprezecea, apoi este jertfit de sinagoga evreiască în a paisprezecea zi seara. Cinci perioade de timp sunt desemnate prin aceste cinci zile de la Adam până la sfârșit: una până la Noe, alta până la Avraam, o a treia până la Moise, o a patra de la Moise până la venirea lui Hristos și a cincea este timpul prezent după venirea Sa. Seara se face o jertfă, pentru că la sfârșitul secolului Israelul cu toată sinagoga s-a învoit împotriva lui Hristos. Încă de la început, jertfa lui Hristos a fost întotdeauna înțeleasă în suferința celor drepți, începând de la drepți, începând de la neprihănitul Abel, iar Hristos a fost suferintul în toate: s-a împlinit atunci când Mielul divin care a venit în Sine a suferit. Și chiar în a paisprezecea zi a aceleiași luni El a suferit și și-a dat duhul spre seară; Despărțirea mielului pentru jertfă din ziua a zecea (în timp ce tăierea lui avea loc în ziua a paisprezecea seara) a fost o imagine a faptului că la început a existat un exercițiu de suferință, iar în cele din urmă a fost suferința însăși. Apoi, luați în considerare cu mine porunca nouă și ciudată a lui Dumnezeu despre mâncarea mielului: nu mâncați carnea mielului crudă (Exod 12:8-9). Cine mănâncă carne crudă? Să se zică să nu mănânci mâncare fiartă, ca să nu pierzi vremea, că timpul se grăbea. Ce înseamnă - să nu mănânci crud, ci copt la foc? La urma urmei, nimeni nu interzice ceva ce nu se întâmplă niciodată. Dar, după cum s-a spus, lucrurile sunt semnificate prin imagini. Cine are credință deșartă mănâncă hrană crudă sacră; devotat plăcerilor - fiert, relaxant, parcă fiert în apă, credință fermă cu o viață lipsită de griji; dar cele coapte pe foc sunt mâncate de cei care au un duh fierbinte și aprins. Mai departe, se poruncește să mănânce capul cu picioarele și măruntaiele. Mențiunea capului ar trebui să vă amintească de Hristos – că El, ca Dumnezeu, preexistent, este Capul Bisericii nevăzute și spirituale; picioarele tale ar trebui să-ți amintească că în vremurile din urmă El a venit pe pământ ca om; iar folosirea măruntaielor mielului așa cum este aplicată lui Hristos avea sensul că El, având putere și dreptate ascunse în trup, aduce beneficii și mântuire celor care Îl gustă nu numai prin calități exterioare și vizibile, ci prin calități interioare și ascunse. Carnea mielului se mănâncă noaptea, și nu se lasă ziua, în amintirea suferinței lui Hristos din timpul întunericului lumii, după care ziua va străluci și se va arăta viața lui Hristos – după cum se spune: ziua se apropie (Rom. 13, 12). Oasele mielului nu sunt rupte; iar soldații nu au rupt picioarele lui Hristos, precum au făcut-o celor răstigniți împreună cu El, după mărturia Evanghelistului (Ioan 9, 13). Ierburile amare mâncate cu mielul indicau amărăciunea durerilor; azime - pentru simplitate și curăție, precum spune Apostolul, adică pentru o nouă virtute, curată de depravarea de altădată. Rămâne acum să dezvălui semnificația spirituală a apariției bruște a celor care mănâncă Paștele - pentru ca și tu să-l poți imita, pentru că aspectul spiritual este în strânsă corespondență cu cel fizic. Nu cu o simplă curea, ci cu o faptă salvatoare, trebuie să-ți încingi coapsele; nu coapsele tale fizice cu o centură, ci coapsele tale spirituale cu pregătirea sufletului tău. A pune pantofi în picioare înseamnă, după Apostolul, disponibilitatea de a propovădui Evanghelia păcii (Efeseni 6:15). Țineți un toiag în mâini, nu unul de lemn, ci unul care vă afirmă credința. Încercați să imitați cât mai mult posibil întreaga înfățișare a acestora în timp ce se pregăteau să plece, căci se grăbeau să părăsească Egiptul, de parcă s-ar grăbi să scape de lume și de corupție. Fii harnic, dar deloc nepăsător, în mâncarea spirituală a Paștelui. Rânvna în acest caz este minunată, pentru că mărturisește nu despre lăcomia celor care mănâncă în grabă carne, ci despre dragostea lui Dumnezeu a celor care se grăbesc din lume către Dumnezeu. A mânca pâine nedospită timp de șapte zile este puritate pe tot parcursul vieții. Oricine i-a rămas pâine dospită este expus la distrugere, pentru că răutatea omului vechi este nimicitoare și nu poate fi în niciun fel combinată cu dreptatea și sfințenia omului nou. Și vezi că cu un asemenea dospit prezent, moartea unei persoane este destul de corectă; când înțelegem drojdia în sensul de drojdie obișnuită, poate părea că Dumnezeu îi împovărează pe oameni pe nedrept (interzicând pâinea dospită). Adevărul se dezvăluie în imagini, dar strălucește și este cunoscut în adevăr, așa cum însăși ungerea cu sânge, care pare nevrednică de Dumnezeu, încetează să mai fie atunci când chipul este privit conform adevărului. Nu pare potrivit ca Dumnezeu să folosească un semn de sânge pentru a recunoaște casele evreiești, dar este în totalitate în acord cu El să ne recunoască și să ne mântuiască prin credința în sângele lui Hristos. Dar nu este oare la fel de indecent să înțelegem circumcizia în sensul simplu că Dumnezeu a poruncit tuturor celor care intenționau să mănânce Paștele să fie tăiați împrejur, dacă nu a fost tăiat împrejur, și apoi să mănânce? Dacă înțelegeți tăierea împrejur într-un sens spiritual, atunci misterul ei vă va fi explicat și îl veți slăvi pe Dumnezeu. Circumcizia aplicată organelor de reproducere. Din naștere, tu, bărbat, ai avut un văl: tocmai asta trebuie să arunci ca să vezi adevărul cu fața deschisă și să nu-l consideri de sub învelișul trupesc pământesc. Iar când te vei elibera de trupul trupesc, atunci, ca duh, vei veni la Hristos și... agățându-te de Domnul, vei fi un singur duh, participând la împărtășirea sfântă și mântuitoare, care era indicată prin mâncarea de carne. Tăiați împrejur și dezbrăcați-vă de trup împreună cu Hristos, după cuvintele lui Pavel, că ați fost tăiați împrejur repede cu tăierea împrejur făcută fără mâini, în dezbrățarea trupului trupului, în tăierea împrejur a lui Hristos (Col. 2:11). Astfel, tăind orice lăcomie, ambiție, dragoste de plăcere, hrănește-te cu hrana dumnezeiască, care duce la cer, te eliberează de stăpânirile rele, te izbăvește de osteneala, dându-ți o cale slavă și binecuvântată către Dumnezeu, în Hristos Iisus Domnul nostru, Căruia să fie slava în vecii vecilor. Amin 216. Colecția completă creată Sfântul Hrisostom, în limba rusă. traducere, ed. 1902, voi. VIII, p. 939–943. În ediția Migne, cuvântul real al lui Chrysostom este clasificat ca spuria. Te-ar putea interesa: