Слово на Святую Пасху. Св. Иоанна Златоустого

Żydzi mają obrazy, ale my mamy prawdę, ponieważ jest powiedziane: Prawo przyszłych dóbr było w cieniu (Hbr 10:1) oraz: Prawo zostało nadane przez Mojżesza, ale łaska i prawda przyszły przez Jezusa Chrystusa (Jana 1:17). A to, co mieli Żydzi, nie było obce Chrystusowi, ale było z Nim związane jako typ i cień; spełnienie i jasna kontemplacja rzeczy przetrwały aż do Jego osobistego przyjścia, kiedy bezpośrednio ujrzeli Go jako Króla. Podobnie jak ktoś malujący obraz najpierw zarysowuje cienie, a potem maluje obraz; jednocześnie obraz cienia wydaje się inny, ale w rzeczywistości jest to ten sam kontur, który kryje się pod farbami. Rozważajcie ze mną za pomocą cieni, co jest prawdą, i zwracajcie uwagę na to, co pokazują obrazy, i wznoście się od małego do wielkiego i nie obciążajcie się wyłącznie ziemią, gdy wspominacie wyzwolenie jednego narodu od oprawcy, tymczasowe zbawienie młodzieży i migrację z jednego kraju do drugiego. W tym czasie musimy pamiętać o wielkich, Boskich darach, prawdziwie o darach Bożych - pamiętajcie dla tych, którzy obchodzą wielkie wieczne święto, wyzwolenie od przeciwstawnych demonów, walkę z dobrem, odwrócenie uwagi od królestwa Bożego, nie na krótki czas, ale na wieki, wędrówkę z ziemi do nieba w obecnym życiu i do wiecznego dziedzictwa po przyszłym zmartwychwstaniu. Egipt uciskał Żydów, którzy faktycznie byli wolni przez pochodzenie od swoich przodków, nakładając na nich jarzmo niewoli i zmuszając ich do wyrabiania cegieł i budowania miast. Jest to symbol męki świata, która ogarnia ludzkość, która odpadła od Boskiej błogości i wolności, pilnie pracując nad sprawami ziemskimi i przygotowując domy przemijające, ponieważ ludzie nie mają nic stałego i trwałego, wszelkie dzieła rąk ludzkich są przemijające i z biegiem czasu ulegają zniszczeniu. Bóg chce wyzwolić z tej niewoli, litując się nad swoim, wyczerpanym pracą stworzeniem, gdyż kiedyś, widząc nieszczęście dzieci Izraela, uwalnia je poprzez przesiedlenie. Ci, którzy dobrowolnie odeszli od Niego, muszą dobrowolnie zwrócić się do Boga. Niewolnicy, którzy mają Prawo, są posłani, aby przez Prawo wzywać do sprawiedliwości i przez sprawiedliwość wskazywać drogę do Boga i wymierzać jeszcze mniejsze kary przeciwstawnym siłom, nie doprowadzając ich do całkowitego zniszczenia, ale tylko częściowo i jeszcze nie całkowicie niszcząc niegodziwych spośród nich. Dokładnie tak było przed przyjściem Pana, który pojawił się po swoich sługach. Były to Jego obrazy i symbole. Mojżesz wraz ze swoim bratem Aaronem został wysłany do Żydów, wzywając ich do służenia Bogu, biczując Egipcjan z kolei egzekucjami na zniewolonym i uciskanym narodzie. Ale kiedy to się stało, Izrael był jeszcze w Egipcie, król Egipcjan mógł nadal przeciwstawiać się Bogu. Dokonano dziewięciu egzekucji, ale sprawa nie była jeszcze zakończona. Trzeba było zesłać ostatnią plagę, śmierć pierworodnych, i Izrael z nią wyjdzie. Następnie składa się w ofierze baranka, wejścia do domów żydowskich spryskuje się krwią, a pierworodny unika kary śmierci dzięki znakowi krwi. Żydzi jedzą baranka z przaśnikami i gorzkimi ziołami. Opuszczają Egipt; ścigają ich faraon i inni Egipcjanie; zbliżając się do Morza Czerwonego. Przyjmuje hordy Żydów, oddzielonych boskim cudem od laski Mojżesza, ale topi siłę egipską, która do niego weszła. Barankiem dla ciebie jest Chrystus przy wyjściu ze świata; On cię przesiedla, wznosi do nieba i ożywia na życie wieczne. Przesiedlając człowieka pochodzącego od Dawida, osiedla również tych, którzy idą za nim posłusznie i uległo, nie bojąc się już faraona i nie pozostając już w niewoli ziemskich cierpień, przez tę nieistotną i dotkliwą przyjemność, jaką miał Izrael, jedząc mięso z cebulą i czosnkiem w Egipcie. Taka jest ziemska przyjemność, składająca się z bardzo sprytnie splecionej gry zmartwień i cielesnego, zwierzęcego sytości. A kiedy porzucisz światowe życie, wtedy rozpocznie się prawdziwe życie, tak jak dla tych, które Wielkanoc stanowiły początek miesięcy. Teraz jest początek życia, kiedy rozstaniesz się ze ziemskim życiem; teraz odnajdziesz prawdziwe życie, życie duchowe. Chrystus jest ofiarowany, abyście wiedzieli, że Jego ofiara została złożona za was. Wtedy spełni się dla was, że będziecie prowadzeni jak owca na rzeź i jak baranek zamilknie przed tymi, którzy go strzygą (Izaj. 53:7). A łagodność zachowuje w nim pierwowzór baranka, a pragnienie wysokości i niechęć do pozostania w dolinach umożliwia dziecku wspinanie się na wyżyny; kozy skaczą i wspinają się do miejsc trudnych do przejścia i bardzo wzniesionych. Niebo jest dla człowieka miejscem wysokim i niedostępnym od dnia, w którym człowiek upadł, łamiąc przykazanie Boże, stając się niewolnikiem ciała i pozbawiony Ducha Świętego. Tam Boska ofiara złożona dla ciebie wywyższa cię teraz, wywyższa tam. Umarł z wami, abyście mogli żyć w Nim. Krew Baranka jest dla was zbawienna, jeśli podchodzicie do niej z wiarą, jeśli namaszczacie swoje uczucia i myśli, przez które po grzechu wkracza śmierć, z wiarą, jakby krwią, tak jak Izrael namaścił krwią wejścia. Przecież jeśli namiętność nie wejdzie w ciebie przez oczy, słuch, węch, smak i dotyk, a potem przez rozum, to śmierć cię nie zawładnie, ale ty, nosząc w swoim ciele umartwienie Jezusa, będziesz miał zarówno życie, które pojawi się w twoim ciele, jak i śmierć, która pochodzi od pierwotnego Adama, przejdzie obok ciebie, tak jak śmierć pierworodnego przeszła przez domy Żydów. Dlatego nazwa tego święta „Wielkanoc” oznacza przejście. Twoje owce są nienaganne, ponieważ Jezus jest nienaganny. Mówi się, że nie będzie popełniał niegodziwości; w Jego ustach można znaleźć pochlebstwo (Izaj. 53:9). Idealna płeć męska. Wypełnienie sprawiedliwości należy tylko do prawdziwego Króla. Jednoroczny baranek jest obrazem wiecznego Chrystusa, gdyż rok jest symbolem wieczności; zataczając w każdym stuleciu ten sam krąg i mając w sobie wszystkie zakręty, jest to obraz nowego człowieka, w którym nasza stara ludzka natura zostaje zastąpiona nową, bo mówi się, że przyobleka się w nowego człowieka (Ef 4,24). Przyobleczszy się w doskonałość i prawość Baranka, będziesz barankiem Bożym; a ty sam, złożywszy swoje ciało na ofiarę żywą, świętą, przyjemną Bogu, zostaniesz wprowadzony do życia wiecznego. Czy widzisz, że Twojej Paschy nie można w żaden sposób porównać z Paschą żydowską, która tylko w pewnym stopniu była do niej podobna, była tylko jej cieniem? Izrael oczywiście dorastał w niemowlęctwie, dokonując takich ofiar i wierząc, że dzięki nim podoba się Bogu, i wyobrażając sobie, że dzięki nim otrzymał zbawienie, ale zupełnie zapominając, że był to tylko obraz jedynej prawdziwie zbawczej ofiary. Dlatego Bóg mówi do nich przez Jeremiasza: Nie ma dla was przykazań co do ofiar (Jer. 7:22). Oczywiście Bóg nie kłamie, a dawszy przykazanie, nie może powiedzieć, że go nie dał. Ale faktem jest, że spełnienie ofiary miało znaczenie prorocze i było zapowiedzią Chrystusa. Bóg, nakazując złożenie w ofierze baranka, wskazał na Chrystusa, który miał zostać złożony w ofierze, a wszystko, co dotyczyło baranka, zapowiadało Chrystusa. Część z tego już widziałeś i jeśli to możliwe, rozważ inne w kolejności. Do każdego żydowskiego domu (przynosi się) jedną z najlepszych jagnięciny i nie zabiera się żadnej części mięsa z domu, w którym zostało ubite. W każdym kościele i w każdej duszy wszędzie jest cały Chrystus i nigdzie nie ma tylko Jego części. Dlatego jak było wiele baranków po wszystkich domach, tak tutaj w każdej duszy jest jeden i ten sam Chrystus. Baranka trzyma się w domu przez pięć dni, od dziesiątego do czternastego, a następnie czternastego dnia wieczorem składa się go w ofierze w synagodze żydowskiej. Pięć dni od Adama do końca wyznacza pięć okresów: jeden do Noego, drugi do Abrahama, trzeci do Mojżesza, czwarty od Mojżesza do przyjścia Chrystusa, a piąty to czas obecny po Jego przyjściu. Wieczorem składana jest ofiara, gdyż pod koniec stulecia Izrael wraz z całą synagogą zgodził się przeciw Chrystusowi. Od samego początku ofiarę Chrystusa rozumiano zawsze w cierpieniu sprawiedliwych, począwszy od sprawiedliwych, począwszy od sprawiedliwego Abla, a Chrystus był cierpiącym we wszystkich: dopełniła się, gdy Boski Baranek, który sam w sobie przyszedł, cierpiał. I nawet czternastego dnia tego miesiąca cierpiał i oddał ducha swego pod wieczór; Oddzielanie baranka na ofiarę od dziesiątego dnia (podczas gdy jego ubój odbywał się czternastego dnia wieczorem) było obrazem tego, że najpierw było ćwiczenie w cierpieniu, a na końcu samo cierpienie. Rozważcie więc ze mną nowe i dziwne przykazanie Boże dotyczące jedzenia baranka: nie jedzcie mięsa baranka na surowo (Wj 12,8-9). Kto je surowe mięso? Niech będzie powiedziane, żeby nie jeść gotowanego jedzenia, żeby nie tracić czasu, bo czas się spieszył. Co to znaczy - nie jeść na surowo, ale pieczone w ogniu? W końcu nikt nie zabrania czegoś, co nigdy się nie zdarza. Ale, jak już powiedziano, rzeczy oznacza się za pomocą obrazów. Kto ma próżną wiarę, spożywa surowy, święty pokarm; oddany przyjemnościom - gotowany, relaksujący, jak gotowany w wodzie, silna wiara w beztroskie życie; ale upieczone w ogniu zjadają ci, którzy mają ducha gorącego i tryskającego energią. Ponadto nakazano jeść głowę wraz z nogami i wnętrznościami. Wzmianka o głowie powinna przypominać wam o Chrystusie – że On, jako Bóg istniejący wcześniej, jest Głową niewidzialnego i duchowego Kościoła; wasze stopy powinny wam przypominać, że w czasach ostatecznych przyszedł na ziemię jako człowiek; a użycie wnętrzności baranka w odniesieniu do Chrystusa oznaczało, że On, mając moc i sprawiedliwość ukrytą w ciele, przynosi dobrodziejstwo i zbawienie tym, którzy Go kosztują nie tylko poprzez cechy zewnętrzne i widzialne, ale także poprzez cechy wewnętrzne i ukryte. Mięso jagnięce spożywa się w nocy, a nie zostawia się na dzień, na pamiątkę cierpień Chrystusa w ciemnościach świata, po czym dzień zajaśnieje i ukaże się życie Chrystusa – jak się mówi: dzień się przybliża (Rz 13,12). Kości baranka nie są złamane; a żołnierze nie łamali goleni Chrystusowi, jak to uczynili razem z nim ukrzyżowanymi, zgodnie ze świadectwem ewangelisty (J 9,13). Gorzkie zioła spożywane z jagnięciną wskazywały na gorycz smutków; przaśników – dla prostoty i czystości, jak mówi Apostoł, czyli dla nowej cnoty, czystej od dawnej zepsucia. Pozostaje teraz ujawnić duchowe znaczenie nagłego pojawienia się jedzących Wielkanoc - abyście i wy mogli to naśladować, ponieważ pojawienie się duchowe jest ściśle powiązane z fizycznym. Nie zwykłym pasem, ale aktem zbawienia, przepasaj uda; nie twoje fizyczne uda z paskiem, ale twoje duchowe uda z przygotowaniem twojej duszy. Włożyć buty na nogi oznacza, według Apostoła, gotowość do głoszenia ewangelii pokoju (Efez. 6:15). Trzymaj w dłoniach laskę, nie drewnianą, ale taką, która utwierdza twoją wiarę. Starajcie się jak najbardziej naśladować cały ich wygląd, gdy przygotowywali się do wyprawy, gdy spieszyli się do opuszczenia Egiptu, jakby spieszyli się, aby uciec od świata i zepsucia. Bądźcie pilni, ale wcale nie beztroscy, w duchowym spożywaniu Wielkanocy. Gorliwość w tym przypadku jest cudowna, ponieważ świadczy nie o obżarstwom tych, którzy pośpiesznie jedzą mięso, ale o miłości Boga tych, którzy śpieszą ze świata do Boga. Jedzenie przaśników przez siedem dni to czystość przez całe życie. Kto pozostawił chleb na zakwasie, narażony jest na zagładę, gdyż niegodziwość starego człowieka jest niszczycielska i w żaden sposób nie da się jej połączyć ze sprawiedliwością i świętością nowego człowieka. I widzisz, że przy takim zakwasie śmierć człowieka jest całkiem sprawiedliwa; rozumiejąc zakwas w znaczeniu zwykłego zakwasu chlebowego, może się wydawać, że Bóg niesprawiedliwie obciąża ludzi (poprzez zakazanie chleba na zakwasie). Prawda objawia się w obrazach, ale jaśnieje i jest poznawana w prawdzie, tak jak samo namaszczenie krwią, które wydaje się niegodne Boga, przestaje nią być, gdy obraz rozpatrywany jest w zgodzie z prawdą. Nie wydaje się właściwe, aby Bóg używał znaku krwi do rozpoznawania domów żydowskich, ale jest całkowicie zgodne z Nim, aby nas rozpoznać i zbawić przez wiarę w krew Chrystusa. Ale czy równie nieprzyzwoite nie jest rozumienie obrzezania w tym prostym sensie, że Bóg nakazał każdemu, kto zamierza spożyć Paschę, zostać obrzezany, jeśli nie był obrzezany, a następnie przystąpić do jedzenia? Jeżeli pojmiecie obrzezanie w sensie duchowym, wówczas zostanie wam wyjaśniona jego tajemnica i będziecie chwalić Boga. Obrzezanie stosowane na narządach rozrodczych. Od urodzenia ty, mężczyzna, miałeś zasłonę: właśnie tę musisz odrzucić, aby z otwartym obliczem widzieć prawdę i nie rozważać jej spod ziemskiej osłony cielesnej. A kiedy uwolnicie się od cielesnego ciała, wówczas jako duch przyjdziecie do Chrystusa i... przylgnąwszy do Pana, będziecie jednym duchem, uczestniczącym w świętej i zbawczej komunii, której wyrazem było spożywanie mięsa. Bądźcie obrzezani i odrzućcie ciało razem z Chrystusem, zgodnie ze słowami Pawła, że ​​zostaliście szybko obrzezani przez obrzezanie dokonane bez użycia rąk, przez zrzucenie ciała cielesnego przez obrzezanie Chrystusa (Kol 2:11). W ten sposób odcinając wszelką pożądliwość, ambicję, umiłowanie przyjemności, karmcie się Bożym pokarmem, który prowadzi do nieba, uwalnia od złych władz, uwalnia od ciężkiej pracy, dając wam chwalebną i błogosławioną drogę do Boga, w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, któremu niech będzie chwała na wieki wieków. Amen 216. Pełna kolekcja stworzyła św. Chryzostoma w języku rosyjskim. przeł., wyd. 1902, t. VIII, s. 939–943. W wydaniu Migne prawdziwe słowo Chryzostoma jest klasyfikowane jako spuria. Może zainteresuje Cię: