Слово на Святую Пасху. Св. Иоанна Златоустого

Евреите имаат слики, но ние ја имаме вистината, бидејќи се вели: законот за добрите нешта беше во сенка (Евр. 10:1) и: законот беше даден од Мојсеј, но благодатта и вистината дојдоа од Исус Христос (Јован 1:17). А она што го имаа Евреите не му беше туѓо на Христа, туку му беше поврзано како тип и сенка; исполнувањето и јасното размислување за нештата биле зачувани до Неговото лично доаѓање, кога тие директно Го виделе како Цар. Исто како што некој што слика слика прво ги оцртува сенките, а потоа ја слика сликата; во исто време, сликата на сенката се чини дека е различна, но всушност тоа е истиот преглед што лежи под боите. Размислете со мене, со помош на сенките, што е вистина и обрнете внимание на она што го покажуваат сликите, и вознесете се од малите кон големите и не бидете оптоварени исклучиво од земјата, кога ќе се сеќавате на ослободувањето на еден народ од мачителот, на привременото спасување на младите и на преселувањето од една земја во друга. Во тоа време, ние мора да се сеќаваме на големите, Божествените дарови, навистина на даровите Божји - запомнете за оние кои го слават големиот вечен празник, ослободувањето од спротивставените демони, војувањето против доброто, одвлекувањето од Божјото царство, не за кратко време, туку за вечноста, преселувањето од земјата на небото во сегашниот живот и вечното идното наследство после. Египет ги угнетувал Евреите, кои всушност биле ослободени по потекло од нивните предци, ставајќи го врз нив јаремот на ропството и принудувајќи ги да прават тули и да градат градови. Ова е симбол на светското мачење што го победува човечкиот род, кој отпаднал од Божественото блаженство и слобода, работејќи вредно на земните работи и подготвувајќи расипливи живеалишта, бидејќи луѓето немаат ништо цврсто и трајно, сите дела на човечките раце се расипливи, се уништуваат со текот на времето. Бог сака да се ослободи од ова ропство, сожалувајќи го Своето создание, исцрпено од труд, како некогаш, гледајќи ја несреќата на синовите Израилеви, ги ослободува преку преселување. Оние кои доброволно се оддалечиле од Него, мора доброволно да се обратат кон Бога. Робовите кои го имаат законот се праќаат да повикуваат преку законот на правдата, а преку правдата да му го покажат патот на Бога и да нанесат сè уште мали казни на спротивставените сили, без да ги доведат до целосно уништување, но само во делови, а сè уште не целосно да ги уништат злите од нивната средина. Токму така било пред доаѓањето на Господ, Кој се јавил по Своите слуги. Тие беа слики и симболи на Него. Мојсеј бил испратен кај Евреите со својот брат Арон, повикувајќи ги да му служат на Бога, камшикувајќи ги Египќаните за возврат со егзекуции за поробениот и угнетениот народ. Но, кога тоа се случи, Израел сè уште беше во Египет, египетскиот цар сè уште можеше да му се спротивстави на Бога. Имаше девет егзекуции, но крајот на работата сè уште не беше завршен. Беше неопходно да се испрати последната чума, смртта на првороденото, и Израел излегува со неа. Потоа се жртвува јагне, влезовите во еврејските куќи се мачкаат со крв, а првородените преку крвниот знак ја избегнуваат смртната казна. Евреите го јадат јагнето со бесквасен леб и горчливи билки. Тие го напуштаат Египет; ги гонат фараонот и другите Египќани; се приближува кон Црвеното Море. Прима орди Евреи, одделени со Божествено чудо од стапот на Мојсеј, но ја дави египетската сила што влегла во неа. Јагнето за вас е Христос при егзодусот од светот; Тој те преселува, те воздигнува на небото и те оживува за вечен живот. Преселувајќи го човекот што потекнува од Давид, Тој ги преселува и оние што послушно и покорно го следат, не плашејќи се повеќе од фараонот и не останувајќи повеќе во ропство на земните световни страдања, преку тоа безначајно и акутно задоволство, чија слика ја имаше Израел кога јадеше месо со кромид и лук во Египет. Такво е световното задоволство, кое се состои од многу паметно испреплетена игра на грижи и телесна, животинска ситост. А кога ќе го напуштите световниот живот, тогаш постои почеток на вистинскиот живот, исто како што за оние Велигден беше почеток на месеците. Сега е почетокот на животот, кога ќе се разделите со световниот земен живот; сега наоѓаш некој вистински живот, духовен живот. Христос е жртвуван, за да знаете дека Неговата жртва е направена за вас. Тогаш ќе ти се оствари дека те водат како овца на колење и како јагне молчи пред стрижачите (Иса. 53:7). И кроткоста во него го зачувува прототипот на јагнето, а желбата за височини и неподготвеноста да остане во долините му овозможува на јарето да се искачи до височините; козите скокаат и се искачуваат на места кои се тешко проодни и многу издигнати. Рајот е високо и недостапно место за човекот уште од денот кога човекот паднал, прекршувајќи ја Божествената заповед, станувајќи роб на телото и лишен од Светиот Дух. Таму Божествената жртва направена за вас сега ве воздигнува, ве воздигнува таму. Тој умре со тебе за да можеш да живееш во Него. Крвта на Агнецот е спасителна за тебе ако ѝ пристапиш со вера, ако ги помазаш своите чувства и мисли, преку кои смртта влегува по гревот, со вера, како со крв, како што Израел ги помаза со крв влезовите. На крајот на краиштата, ако страста не влезе во тебе преку очите, слухот, мирисот, вкусот и допирот, а потоа и преку разумот, тогаш смртта нема да те завладее, туку ти, носејќи ја во твоето тело смртта на Исус, ќе имаш и живот да се појави во твоето тело, и смртта, која потекнува од исконскиот Адам, ќе помине покрај тебе, исто како и смртта на првородените на Евреите поминати покрај куќата. Затоа, името на овој празник „Велигден“ значи поминување. Твоите овци се непорочни, затоа што Исус е беспрекорен. Тој, се вели, нема да прави беззаконие; ласкање ќе се најде во Неговата уста (Иса. 53:9). Совршен машки пол. Исполнувањето на праведноста му припаѓа само на вистинскиот Цар. Едногодишно јагне е лик на вечниот Христос, бидејќи годината е симбол на вечноста; правејќи го истиот круг во секој век и имајќи ги во себе сите пресврти, тоа е лик на новиот човек, во кој нашата стара човечка природа се заменува со нова, затоа што се вели, облечете го новиот човек (Еф. 4:24). Откако ќе се облечеш во совршенството и интегритетот на Јагнето, ќе бидеш Божјо јагне; а ти самиот, принесувајќи го своето тело како жива, света, угодна жртва на Бога, ќе бидеш упатен во вечен живот. Гледаш ли дека твојата Пасха на никаков начин не може да се спореди со еврејската Пасха, која имаше само одредена сличност со неа, беше само сенка од неа? Израел, се разбира, израснал во детството, правејќи такви жртви и верувајќи дека со нив Му угодува на Бога, и замислувајќи дека преку нив добил спасение, но целосно заборавајќи дека тоа е само слика на единствената вистинска спасителна жртва. Затоа, Бог им вели преку Еремија: Немате заповеди за вас во однос на жртвите (Ерем. 7:22). Се разбира, Бог нема лаги, и откако дал заповед, не може да каже дека не ја дал. Но, факт е дека извршувањето на жртвата содржеше пророчко значење и го навестуваше Христос. Бог, откако заповеда да се жртвува јагне, покажа на Христа, кој требаше да се жртвува, и сè што беше поврзано со јагнето го претстави Христос. Веќе сте виделе некои од ова, а други размислете по ред, ако е можно. Во секоја еврејска куќа (се носи) по едно од најдобрите јагне, а од куќата каде што е заклано не се одзема дел од месото. Во секоја црква и во секоја душа, целиот Христос е насекаде, и никаде нема само дел од Него. Затоа, како што имало многу јагниња во сите куќи едно по едно, така и овде во секоја душа има еден ист Христос. Јагнето се чува во куќата пет дена, од десетти до четиринаесетти, а потоа го жртвува еврејската синагога на четиринаесеттиот ден навечер. Пет временски периоди се одредени во овие пет дена од Адам до крајот: еден до Ное, друг до Авраам, трет до Мојсеј, четврти од Мојсеј до доаѓањето на Христос и петтиот е сегашното време по Неговото доаѓање. Вечерта се принесува жртва, бидејќи на крајот на векот Израел со целата синагога се договори против Христа. Од самиот почеток, жртвата Христова секогаш се разбираше во страдањето на праведниците, почнувајќи од праведникот, почнувајќи од праведниот Авел, а Христос беше страдалникот во сè: таа беше извршена кога божественото Јагне кое дојде во себе пострада. И дури на четиринаесеттиот ден од истиот месец, Тој пострада и го предаде својот дух кон вечерта; Одвојувањето на јагнето за курбан од десеттиот ден (додека неговото колење се случувало на четиринаесеттиот ден во вечерните часови) беше слика на фактот дека на почетокот имало вежба за страдање, а на крајот самото страдање. Потоа, разгледајте ја со мене новата и чудна Божја заповед за јадењето на јагнето: не јадете го јагнешкото месо сирово (2. Мој. 12:8-9). Кој јаде сурово месо? Нека се каже да не се јаде варена храна, за да не се губи време, бидејќи времето се брзаше. Што значи тоа - да не се јаде сирово, туку печено на оган? На крајот на краиштата, никој не забранува нешто што никогаш не се случува. Но, како што беше кажано, работите се означени со слики. Кој има суетна вера јаде сурова света храна; посветен на задоволствата - зовриена, релаксирачка, небаре зовриена во вода, цврста вера со безгрижен живот; но оние кои се печени на оган ги јадат оние кои имаат жежок и запален дух. Понатаму, се заповеда да се јаде главата со нозете и утробата. Спомнувањето на главата треба да ве потсетува на Христос - дека Тој, како Бог, веќе постоечки, е Глава на невидливата и духовна Црква; твоите нозе треба да те потсетуваат дека во последните времиња Тој дојде на земјата како човек; а употребата на утробата на јагнето како што се применува на Христа имала смисла дека Тој, имајќи сила и праведност скриени во телото, им носи корист и спасение на оние кои го вкусуваат не само преку надворешните и видливи особини, туку преку внатрешните и скриените особини. Јагнешкото месо се јаде ноќе, а не се остава дење, во спомен на Христовото страдање во темнината на светот, по што ќе засвети денот и ќе се појави Христовиот живот - како што се вели: се приближува денот (Рим. 13, 12). Коските на јагнето не се скршени; а војниците не му ги скршиле нозете на Христа, како што им ги скршиле на распнатите со Него, според сведоштвото на Евангелистот (Јован 9, 13). Горчливите билки изедени со јагнето укажуваа на горчината на тагата; бесквасен леб - за едноставност и чистота, како што вели апостолот, односно за нова добродетел, чиста од некогашната изопаченост. Останува сега да се открие духовното значење на ненадејното појавување на оние што јадат Велигден - за да можете и вие да го имитирате, бидејќи духовниот изглед е во тесна кореспонденција со физичкиот. Не со обичен појас, туку со спасоносен чин, мора да ги препашите бутовите; не вашите физички бедра со појас, туку вашите духовни бедра со подготовка на вашата душа. Да се ​​облекуваат чевли на нозете значи, според апостолот, подготвеност да се проповеда евангелието на мирот (Еф. 6,15). Држете стап во рацете, не дрвен, туку оној што ја потврдува вашата вера. Обидете се колку што е можно повеќе да го имитирате целиот нивен изглед додека се подготвувале да тргнат, бидејќи брзаат да го напуштат Египет, како да брзаат да се извлечат од светот и корупцијата. Бидете вредни, но нималку невнимателни во духовното јадење на Велигден. Ревноста во овој случај е прекрасна, бидејќи не сведочи за ненаситноста на оние кои набрзина јадат месо, туку за љубовта кон Бога на оние кои брзаат од светот кон Бога. Јадењето бесквасен леб седум дена е чистота во текот на животот. На кој му останал лебот со квасец, тој е изложен на уништување, зашто злобата на стариот човек е погубна и на никаков начин не може да се комбинира со праведноста и светоста на новиот човек. И гледате дека со таков квасец, смртта на човекот е сосема фер; кога се разбира квасецот во смисла на обичен лебен квас, може да изгледа дека Бог неправедно ги оптоварува луѓето (забранувајќи го квасниот леб). Вистината се открива во слики, но таа свети и се познава во вистината, како што и самото помазание со крв, кое изгледа недостојно за Бога, престанува да биде така кога сликата се смета во согласност со вистината. Се чини дека не е соодветно Бог да користи знак крв за да ги препознае еврејските куќи, но целосно е во согласност со Него да нè препознае и спаси со вера во крвта Христова. Но, зарем не е подеднакво непристојно да се разбере обрежувањето во едноставна смисла дека Бог заповедал секој што имал намера да ја јаде Пасхата да биде обрежан, ако не бил обрежан, а потоа да продолжи да јаде? Ако го разбирате обрежувањето во духовна смисла, тогаш ќе ви биде објаснета неговата тајна и ќе го прославите Бога. Обрежувањето се применува на репродуктивните органи. Од раѓање, вие, маж, имавте превез: токму тоа мора да го фрлите за да ја видите вистината со отворено лице, а не да ја разгледувате под земната телесна покривка. А кога ќе се ослободиш од телесното тело, тогаш како дух ќе дојдеш кај Христа, и... прилепувајќи се кон Господа, ќе бидеш еден дух, учествувајќи во светото и спасоносно причестување, на што укажувало јадењето месо. Обрезате се и соблечете го телото заедно со Христа, според зборовите на Павле, дека брзо се обрежавте со обрежувањето без раце, при соблекувањето на телото на телото, во обрежувањето Христово (Кол. 2,11). Така, отсекувајќи ја секоја лакомост, амбициозност, љубов кон задоволствата, хранете се со Божествена храна, која води кон небото, ве ослободува од лошите власти, ве избавува од напорна работа, давајќи ви славен и благословен пат кон Бога, во Христа Исуса, нашиот Господ, на Кого слава во вечни векови. Амин 216. Комплетната колекција го создаде Свети Златоуст, на руски. превод, ед. 1902 година, кн. VIII, стр. 939–943. Во изданието Migne, вистинскиот збор на Златоуст е класифициран како spuria. Можеби ќе ве интересира: