Слово на Святую Пасху. Св. Иоанна Златоустого

Židé mají obrazy, ale my máme pravdu, protože se říká: Zákon budoucích dobrých věcí byl ve stínu (Žd 10:1) a: Zákon byl dán Mojžíšem, ale milost a pravda přišla skrze Ježíše Krista (Jan 1:17). A to, co měli Židé, nebylo Kristu cizí, ale vztahovalo se k Němu jako předobrazu a stínu; naplnění a jasná kontemplace věcí byla zachována až do Jeho osobního příchodu, kdy Ho přímo viděli jako Krále. Stejně jako když někdo maluje obraz, nejprve načrtne stíny a pak maluje obraz; zároveň se zdá, že stínový obraz je jiný, ale ve skutečnosti je to stejný obrys, který leží pod barvami. Uvažujte se mnou s pomocí stínů, co je pravda, a věnujte pozornost tomu, co obrázky ukazují, a vystupujte od malého k velkému a nenechte se zatěžovat výhradně zemí, když si vzpomenete na osvobození jednoho lidu od mučitele, dočasné spasení mládeže a migraci z jedné země do druhé. V této době si musíme pamatovat velké, božské dary, skutečně dary Boží – pamatujte pro ty, kdo slaví velký věčný svátek, osvobození od nepřátelských démonů, boj proti dobru, odvádění pozornosti od království Božího, ne na krátkou dobu, ale na věčnost, převtělení ze země do nebe v současném životě a do věčného dědictví po budoucím vzkříšení. Egypt utiskoval Židy, kteří byli vlastně svobodní původem od svých předků, uvalil na ně jho otroctví a nutil je vyrábět cihly a stavět města. Je to symbol světového trápení, které překonává lidskou rasu, která odpadla od Božské blaženosti a svobody, pilně pracuje na pozemských záležitostech a připravuje pomíjivá obydlí, protože lidé nemají nic pevného a trvalého, všechna díla lidských rukou podléhají zkáze a časem jsou zničena. Bůh chce osvobodit z tohoto otroctví, lituje svého stvoření, vyčerpaného prací, jako kdysi, když viděl neštěstí dětí Izraele, osvobozuje je přesídlením. Ti, kteří od Něho dobrovolně odpadli, se musí dobrovolně obrátit k Bohu. Otroci, kteří mají zákon, jsou posláni, aby skrze zákon volali ke spravedlnosti a skrze spravedlnost ukazovali cestu k Bohu a uvalili ještě menší tresty na nepřátelské síly, aniž by je vedli k úplnému zničení, ale pouze po částech, a ještě zcela nezničili bezbožné z jejich středu. Přesně tak to bylo před příchodem Pána, který se zjevil po svých služebnících. Byly to Jeho obrazy a symboly. Mojžíš byl poslán k Židům se svým bratrem Áronem, volal je sloužit Bohu a bičoval Egypťany popravami za zotročený a utlačovaný lid. Ale když se to stalo, Izrael byl stále v Egyptě, egyptský král mohl stále vzdorovat Bohu. Došlo k devíti popravám, ale konec věci ještě neskončil. Bylo nutné poslat poslední mor, smrt prvorozených, a Izrael s tím jde ven. Poté je obětován beránek, vchody do židovských domů jsou potřísněny krví a prvorození unikají trestu smrti prostřednictvím krevního znamení. Židé jedí beránka s nekvašeným chlebem a hořkými bylinami. Opouštějí Egypt; jsou pronásledováni faraónem a dalšími Egypťany; blížící se k Rudému moři. Přijímá hordy Židů, oddělené božským zázrakem od Mojžíšovy hole, ale utopí egyptskou sílu, která do něj vstoupila. Beránek pro vás je Kristus při exodu ze světa; Přesídluje tě, pozvedává tě do nebe a oživuje tě pro věčný život. Přesídlením muže pocházejícího z Davida také přesídluje ty, kteří ho poslušně a podřízeně následují, už se nebojí faraona a nezůstávají v otroctví pozemského světského utrpení, skrze onu bezvýznamnou a akutní rozkoš, jakou měl Izrael, když v Egyptě jedl maso s cibulí a česnekem. Takové je světské potěšení, spočívající ve velmi chytře propletené hře starostí a tělesného, ​​zvířecího nasycení. A když opustíte světský život, pak je tu začátek skutečného života, stejně jako pro ty Velikonoce tvořily začátek měsíců. Nyní je počátek života, když se rozloučíte se světským pozemským životem; nyní najdete nějaký pravý život, duchovní život. Kristus je obětován, abyste věděli, že Jeho oběť byla učiněna za vás. Pak se vám splní, že jste vedeni jako ovce na porážku a jako beránek před svými střihači mlčí (Iz 53,7). A mírnost v něm zachovává prototyp beránka a touha po výšinách a nechuť setrvávat v údolích umožňuje kůzlátku šplhat do výšin; kozy skáčou a šplhají do míst, která jsou obtížně průchodná a velmi vyvýšená. Nebe je pro člověka vysoké a nepřístupné místo ode dne, kdy člověk padl, porušil Boží přikázání, stal se otrokem těla a zbaven Ducha svatého. Tam tě nyní pozvedává Božská oběť pro tebe, pozvedává tě tam. Zemřel s vámi, abyste vy mohli žít v Něm. Krev Beránkova je pro vás spásná, přistoupíte-li k ní s vírou, pomažete-li své city a myšlenky, skrze které po hříchu vstupuje smrt, vírou, jakoby krví, tak jako Izrael pomazal vchody krví. Pokud do vás totiž vášeň nepronikne očima, sluchem, čichem, chutí a dotekem a pak rozumem, pak se vás smrt nezmocní, ale vy, nesouc ve svém těle umrtvení Ježíše, se ve vašem těle objeví život i smrt, která pochází z prapůvodního Adama, stejně jako smrt prvorozených prošla domy Židů. Proto název tohoto svátku „Velikonoce“ znamená kolemjdoucí. Vaše ovce jsou bezúhonné, protože Ježíš je bezúhonný. Říká se, že se nedopustí nepravosti; v Jeho ústech budou nalezeny lichotky (Iz 53:9). Dokonalé mužské pohlaví. Naplnění spravedlnosti náleží pouze pravému králi. Roční beránek je obrazem věčného Krista, protože rok je symbolem věčnosti; tvoří v každém století stejný kruh a má v sobě všechny obraty, je to obraz nového člověka, v němž je naše stará lidská přirozenost nahrazena novou, protože se říká, oblékněte si nového člověka (Ef 4,24). Když se obléknete do dokonalosti a bezúhonnosti Beránka, budete beránkem Božím; a ty sám, když jsi své tělo obětoval jako živou, svatou a milou oběť Bohu, budeš veden k životu věčnému. Vidíte, že váš Pesach nelze v žádném případě srovnávat s židovským Pesachem, který se mu jen do jisté míry podobal, byl jen jeho stínem? Izrael samozřejmě vyrostl v dětství, přinášel takové oběti a věřil, že se jimi líbí Bohu, a představoval si, že skrze ně dostal spásu, ale úplně zapomněl, že to byl jen obraz jediné skutečně spásné oběti. Proto jim Bůh skrze Jeremiáše říká: Pro vás nejsou žádná přikázání ohledně obětí (Jer 7,22). Bůh samozřejmě nelže, a když dal přikázání, nemůže říci, že je nedal. Faktem ale je, že provedení oběti obsahovalo prorocký význam a předznamenalo Krista. Když Bůh přikázal obětovat beránka, ukázal na Krista, který měl být obětován, a vše, co souviselo s beránkem, představovalo Krista. Některé z toho jste již viděli a pokud je to možné, zvažte další v pořadí. Do každého židovského domu (přinese se) jedno z nejlepších jehňat a žádná část masa se neodnáší z domu, kde bylo poraženo. V každé církvi a v každé duši je všude celý Kristus a nikde není jen jeho část. Proto, jako bylo ve všech domech mnoho beránků jeden po druhém, tak i zde v každé duši je jeden a tentýž Kristus. Beránek je chován v domě pět dní, od desátého do čtrnáctého, pak je obětován v židovské synagoze čtrnáctého dne večer. Těmito pěti dny od Adama do konce je označeno pět časových období: jedno do Noema, další do Abrahama, třetí do Mojžíše, čtvrté od Mojžíše do příchodu Krista a pátý je přítomný čas po Jeho příchodu. Večer se koná oběť, protože na konci století se Izrael s celou synagogou dohodl proti Kristu. Od samého počátku byla Kristova oběť vždy chápána v utrpení spravedlivých, počínaje spravedlivým, počínaje spravedlivým Ábelem, a Kristus byl trpícím ve všem: bylo dokonáno, když trpěl Božský Beránek, který v sobě přišel. A ještě čtrnáctého dne téhož měsíce trpěl a k večeru vydal svého ducha; Oddělení beránka k obětování od desátého dne (zatímco jeho porážka se konala čtrnáctého dne večer) bylo obrazem toho, že nejprve došlo k nácviku utrpení a nakonec k utrpení samotnému. Pak se mnou uvažujte o novém a podivném Božím přikázání o pojídání beránka: nejezte maso z beránka syrové (Ex 12,8-9). Kdo jí syrové maso? Ať se říká nejíst vařená jídla, abychom neztráceli čas, protože čas spěchal. Co to znamená – nejíst syrové, ale pečené ohněm? Nikdo přece nezakazuje něco, co se nikdy nestane. Ale, jak bylo řečeno, věci jsou označeny obrazy. Kdo má marnou víru, jí syrové posvátné jídlo; oddaný požitkům - vařený, uvolňující, jakoby vařený ve vodě, pevná víra s bezstarostným životem; ale ty pečené na ohni jedí ti, kdo mají horkého a temperamentního ducha. Dále je přikázáno jíst hlavu s nohama a vnitřnostmi. Zmínka o hlavě by vám měla připomínat Krista – že On, jako Bůh, již existující, je Hlavou neviditelné a duchovní Církve; vaše nohy by vám měly připomínat, že v posledních časech přišel na zem jako člověk; a použití vnitřností beránka, jak je aplikováno na Krista, mělo ten význam, že On, majíc moc a spravedlnost ukrytou v těle, přináší užitek a spásu těm, kdo ho okusí, nejen vnějšími a viditelnými vlastnostmi, ale i vnitřními a skrytými vlastnostmi. Jehněčí maso se jí v noci a nenechává se na den, na památku Kristova utrpení v temnotě světa, po kterém se rozzáří den a ukáže se život Kristův – jak se říká: den se blíží (Řím 13,12). Kosti beránka nejsou zlomeny; a vojáci podle svědectví evangelisty (Jan 9:13) nezlomili Kristovy nohy, jako to udělali těm, kteří byli s Ním ukřižováni. Hořké byliny konzumované s jehněčím ukazovaly na hořkost smutku; nekvašený chléb - pro jednoduchost a čistotu, jak říká Apoštol, tedy pro novou ctnost, čistou od dřívější zkaženosti. Nyní zbývá odhalit duchovní význam náhlého zjevení těch, kdo jedí Velikonoce – abyste jej mohli napodobit i vy, protože duchovní vzhled je v těsném souladu s fyzickým. Nikoli jednoduchým páskem, ale spásným skutkem si musíte přepásat stehna; ne vaše fyzická stehna s pásem, ale vaše duchovní stehna s přípravou vaší duše. Obouvat si nohy znamená podle Apoštola připravenost kázat evangelium pokoje (Ef 6,15). Držte v rukou hůl, ne dřevěnou, ale takovou, která potvrzuje vaši víru. Pokuste se co nejvíce napodobit celý jejich vzhled, když se připravovali na cestu, protože spěchali opustit Egypt, jako by spěchali pryč ze světa a zkaženosti. Buďte pilní, ale vůbec ne nedbalí v duchovním pojídání Velikonoc. Horlivost je v tomto případě úžasná, protože nesvědčí o obžerství těch, kdo chvatně jedí maso, ale o lásce Boží k těm, kteří spěchají ze světa k Bohu. Jíst sedm dní nekvašený chléb je čistota po celý život. Komu zbyl kynutý chléb, je vystaven zkáze, protože zloba starého člověka je destruktivní a nelze ji v žádném případě spojit se spravedlností a svatostí nového člověka. A vidíte, že s takovým kvasem je smrt člověka docela spravedlivá; při chápání kvásku ve smyslu běžného chlebového kvásku se může zdát, že Bůh lidi nespravedlivě zatěžuje (zakazováním kynutého chleba). Pravda se zjevuje v obrazech, ale září a je poznávána v pravdě, stejně jako samotné pomazání krví, které se zdá nedůstojné Boha, jím přestává být, když je obraz považován za v souladu s pravdou. Zdá se, že není správné, aby Bůh použil k rozpoznání židovských domů znamení krve, ale je zcela v souladu s Ním, aby nás poznal a zachránil vírou v Kristovu krev. Není však stejně neslušné chápat obřízku v prostém smyslu, že Bůh přikázal každému, kdo zamýšlel jíst velikonočního beránka, aby se dal obřezat, pokud nebyl obřezán, a pak přistoupil k jídlu? Chápete-li obřízku v duchovním smyslu, pak vám bude vysvětleno její tajemství a budete oslavovat Boha. Obřízka aplikovaná na reprodukční orgány. Ty, muž, jsi měl od narození závoj: to je přesně to, co musíš odhodit, abys viděl pravdu s otevřenou tváří a nebral ji zpod pozemského tělesného krytu. A až se osvobodíte od tělesného těla, pak jako duch přijdete ke Kristu a... lnouce k Pánu, budete jedním duchem, účastnícím se svatého a spásného přijímání, což bylo naznačeno pojídáním masa. Nechte se obřezat a svlékněte tělo spolu s Kristem, podle slov Pavla, že jste byli rychle obřezáni obřízkou bez rukou, při svlečení těla těla při obřízce Kristově (Kol 2,11). Tak odřízněte veškerou žádostivost, ctižádostivost, lásku k rozkoši, živte se božským pokrmem, který vede do nebe, osvobozuje vás od zlých autorit, osvobozuje vás od těžké práce a dává vám slavnou a požehnanou cestu k Bohu, v Kristu Ježíši, našem Pánu, jemuž buď sláva na věky věků. Amen 216. Plná sbírka vytvořená St. Chrysostom, v ruštině. přel., ed. 1902, sv. VIII, s. 939–943. V edici Migne je skutečné slovo Chrysostom klasifikováno jako spuria. Mohlo by vás zajímat: