Слово на Святую Пасху. Св. Иоанна Златоустого

Юдеите имат образи, но ние имаме истината, защото се казва: законът на бъдещите блага беше в сянка (Евр. 10:1) и: законът беше даден от Мойсей, но благодатта и истината дойдоха чрез Исус Христос (Йоан 1:17). И това, което имаха евреите, не беше чуждо на Христос, а сродно с Него като образ и сянка; изпълнението и ясното съзерцание на нещата се запазиха до Неговото лично идване, когато те директно Го видяха като Цар. Точно както някой, който рисува картина, първо очертава сенките и след това рисува картината; в същото време изображението на сянка изглежда различно, но всъщност това е същият контур, който лежи под боите. Помислете с мен, с помощта на сенките, какво е вярно и обърнете внимание на това, което показват изображенията, и се издигнете от малкото към великото и не се обременявайте изключително от земята, когато си спомняте освобождението на един народ от мъчителя, временното спасение на младежите и миграцията от една земя в друга. В това време трябва да си спомним великите, Божествените дарове, наистина Божиите дарове - помнете за онези, които празнуват великия вечен празник, освобождение от враждуващи демони, воюване срещу доброто, отвличане от Божието царство, не за кратко време, а за вечността, преселване от земята на небето в настоящия живот и до вечно наследство след бъдещото възкресение. Египет потиска евреите, които всъщност са били свободни по произход от своите предци, поставяйки върху тях хомота на робството и ги принуждавайки да правят тухли и да строят градове. Това е символ на световното мъчение, което побеждава човешката раса, която е отпаднала от Божественото блаженство и свобода, работейки усърдно върху земните дела и подготвяйки тленни жилища, защото хората нямат нищо твърдо и постоянно, всички дела на човешките ръце са тленни, унищожени с времето. Бог иска да освободи от това робство, съжалявайки Своето творение, изтощено от труд, както някога, виждайки нещастието на децата на Израел, Той ги освобождава чрез преселване. Тези, които доброволно са отпаднали от Него, трябва доброволно да се обърнат към Бога. Робите, които имат закон, са изпратени да призовават чрез закона към справедливост и чрез справедливост да покажат пътя към Бога и да налагат все още незначителни наказания на противните сили, без да ги водят до пълно унищожение, но само на части, и все още не унищожавайки напълно нечестивите от тяхната среда. Точно така беше преди идването на Господа, който се яви след Своите слуги. Те бяха образи и символи на Него. Моисей беше изпратен при евреите с брат си Аарон, призовавайки ги да служат на Бога, като на свой ред бичуваха египтяните с екзекуции за поробените и потиснати хора. Но когато това се случи, Израел все още беше в Египет, царят на египтяните все още можеше да се съпротивлява на Бог. Имаше девет екзекуции, но краят на въпроса все още не беше приключил. Беше необходимо да се изпрати последната язва, смъртта на първородните и Израел излиза с нея. Тогава се принася в жертва агне, входовете на еврейските къщи се намазват с кръв, а първородните избягват смъртното наказание чрез кръвния знак. Евреите ядат агнето с безквасен хляб и горчиви билки. Те напускат Египет; те са преследвани от фараона и други египтяни; приближава Червено море. То приема пълчища евреи, отделени с Божествено чудо от жезъла на Мойсей, но удавя египетската сила, която влезе в него. Агнето за вас е Христос при изхода от света; Той ви пренастанява, издига ви на небето и ви съживява за вечен живот. Преселвайки човека, произлязъл от Давид, Той преселва и онези, които го следват покорно и покорно, без да се страхуват вече от фараона и не остават повече в робство на земното светско страдание, чрез онова незначително и остро удоволствие, образът на който имаше Израел, когато ядеше месо с лук и чесън в Египет. Такова е светското удоволствие, състоящо се от много умело преплетена игра на грижи и плътско, животинско ситост. И когато напуснете светския живот, тогава има началото на истинския живот, както за тези, които Великден образува началото на месеците. Сега е началото на живота, когато се разделите със светския земен живот; сега намирате някакъв истински живот, духовен живот. Христос е принесен в жертва, за да знаете, че Неговата жертва е направена за вас. Тогава ще се сбъдне за теб, че си воден като овца на заколение и като агне пред стригачите мълчи (Ис. 53:7). И кротостта в него запазва прототипа на агнето, а желанието за височини и нежеланието да остане в долините прави възможно хлапето да се изкачи до висините; козите скачат и се катерят на труднопроходими и много издигнати места. Небето е високо и недостъпно място за човека от деня, когато човек падна, наруши Божествената заповед, стана роб на плътта и лишен от Светия Дух. Там Божествената жертва, направена за вас, сега ви издига, издига ви там. Той умря с вас, за да можете вие ​​да живеете в Него. Кръвта на Агнето е спасителна за теб, ако пристъпиш към нея с вяра, ако помажеш чувствата и мислите си, през които след греха влиза смъртта, с вяра, сякаш с кръв, както Израил помаза входовете с кръв. В края на краищата, ако страстта не влезе във вас през очите, слуха, обонянието, вкуса и осезанието, а след това и чрез разума, тогава смъртта няма да ви завладее, но вие, носейки в тялото си умъртвяването на Исус, ще имате както живота, който се появява в тялото ви, така и смъртта, която произлиза от първичния Адам, ще премине покрай вас, както смъртта на първородните е минала покрай къщите на евреите. Затова името на този празник „Великден“ означава преминаване. Вашата овца е непорочна, защото Исус е непорочен. Той, казва се, няма да извърши беззаконие; ласкателство ще се намери в устата Му (Исая 53:9). Идеален мъжки пол. Изпълнението на правдата принадлежи само на истинския Цар. Едногодишно агне е образ на вечния Христос, защото една година е символ на вечността; правейки един и същ кръг във всеки век и имайки в себе си всички завои, това е образът на новия човек, в който нашата стара човешка природа се заменя с нова, защото се казва, облечете се в новия човек (Ефес. 4:24). След като сте се облекли със съвършенството и целостта на Агнеца, вие ще бъдете Божият Агнец; и ти самият, като представиш тялото си като жива, свята, благоугодна жертва на Бога, ще бъдеш напътстван към вечен живот. Виждате ли, че вашата Пасха по никакъв начин не може да се сравни с еврейската Пасха, която имаше само някаква прилика с нея, беше само сянка от нея? Израел, разбира се, е израснал в ранна детска възраст, правейки такива жертви и вярвайки, че с тях угажда на Бога, и си въобразявайки, че чрез тях получава спасение, но напълно забравяйки, че това е само образ на единствената наистина спасителна жертва. Затова Бог им казва чрез Еремия: За вас няма заповеди относно жертвите (Ерем. 7:22). Разбира се, Бог няма лъжи и след като е дал заповед, не може да каже, че не я е дал. Но факт е, че извършването на жертвата съдържа пророческо значение и предобразява Христос. Бог, като заповяда да се принесе в жертва агне, посочи Христос, който трябваше да бъде принесен в жертва, и всичко, свързано с агнето, предобразяваше Христос. Вече сте видели част от това и разгледайте други по ред, ако е възможно. Във всяка еврейска къща (се носи) едно от най-хубавите агнета и никаква част от месото не се изнася от къщата, където е заклано. Във всяка църква и във всяка душа целият Христос е навсякъде и никъде няма само част от Него. Следователно, както във всички къщи имаше много агнета едно по едно, така и тук във всяка душа има един и същи Христос. Агнето се държи в къщата пет дни, от десетия до четиринадесетия, след което се принася в жертва от еврейската синагога на четиринадесетия ден вечерта. Пет периода от време са обозначени с тези пет дни от Адам до края: един до Ной, друг до Авраам, трети до Мойсей, четвърти от Моисей до идването на Христос, а петият е сегашното време след Неговото идване. Вечерта се прави жертвоприношение, защото в края на века Израел с цялата синагога се съгласи срещу Христос. От самото начало Христовата жертва винаги се разбираше в страданието на праведните, като се започне от праведния, като се започне от праведния Авел, и Христос беше страдащият във всички: това се извърши, когато Божественият Агнец, който влезе в себе си, страдаше. И дори на четиринадесетия ден от същия месец Той пострада и предаде духа Си към вечерта; Отделянето на агнето за жертвоприношение от десетия ден (докато клането му ставаше на четиринадесетия ден вечерта) беше образ на факта, че отначало имаше упражнение в страданието, а накрая имаше самото страдание. Тогава помислете с мен за новата и странна Божия заповед за яденето на агнето: не яжте агнешкото месо сурово (Изх. 12:8-9). Кой яде сурово месо? Да се ​​каже да не се яде варено, за да не се губи време, защото времето бързаше. Какво значи - да не се ядат сурови, а печени на огън? В крайна сметка никой не забранява нещо, което никога не се случва. Но, както беше казано, нещата се обозначават с образи. Който има суетна вяра, яде сурова свещена храна; отдадени на удоволствията - кипнали, релаксиращи, като сварени във вода, твърда вяра с безгрижен живот; но тези, които са изпечени на огън, се ядат от онези, които имат горещ и кипящ дух. Освен това е заповядано да се яде главата с краката и вътрешностите. Споменаването на главата трябва да ви напомня за Христос - че Той, като Бог, предсъществуващ, е Глава на невидимата и духовна Църква; краката ви трябва да ви напомнят, че в последните времена Той дойде на земята като човек; и използването на вътрешностите на агнето, приложено към Христос, имаше значението, че Той, имайки сила и правда, скрити в плътта, носи полза и спасение на онези, които Го вкусят не само чрез външни и видими качества, но чрез вътрешни и скрити качества. Агнешкото месо се яде през нощта, а не се оставя за деня, за спомен на страданията Христови през тъмнината на света, след които ще блесне денят и ще се яви животът Христов - както е казано: денят наближава (Рим. 13:12). Костите на агнето не са счупени; и войниците не пречупиха краката на Христос, както направиха на разпънатите с Него, според свидетелството на евангелиста (Йоан 9:13). Горчивите билки, изядени с агнето, показват горчивината на скърбите; безквасен хляб - за простота и чистота, както казва апостолът, тоест за нова добродетел, чиста от предишната поквара. Остава сега да разкрием духовния смисъл на внезапната поява на великденците - за да можете и вие да му подражавате, защото духовният вид е в тясно съответствие с физическия. Не с прост пояс, но със спасително дело трябва да препашеш бедрата си; не физическите си бедра с пояс, а духовните си бедра с подготовката на душата ти. Да обуеш нозете си означава, според апостола, готовност да проповядваш благовестието на мира (Еф. 6:15). Дръжте жезъл в ръцете си, не дървен, а такъв, който утвърждава вашата вяра. Опитайте се да имитирате колкото е възможно повече целия им вид, когато се готвеха да потеглят, тъй като бързаха да напуснат Египет, сякаш бързаха да избягат от света и покварата. Бъдете усърдни, но никак небрежни в духовното ядене на Великден. Ревността в случая е чудесна, защото свидетелства не за лакомията на тези, които прибързано ядат месо, а за любовта към Бога на онези, които бързат от света към Бога. Яденето на безквасен хляб в продължение на седем дни е чистота през целия живот. У когото е останал квасен хляб, той е изложен на гибел, защото нечестието на стария човек е разрушително и не може по никакъв начин да се съчетае с праведността и святостта на новия човек. И вие виждате, че при наличие на такъв квас смъртта на човек е съвсем справедлива; когато разбираме кваса в смисъла на обикновения хляб, може да изглежда, че Бог несправедливо натоварва хората (като забранява квасния хляб). Истината се разкрива в образи, но тя свети и се познава в истината, както самото помазване с кръв, което изглежда недостойно за Бога, престава да бъде такова, когато образът се разглежда в съответствие с истината. Изглежда не е подходящо Бог да използва кървав знак, за да разпознае еврейските къщи, но е напълно в съгласие с Него да ни разпознае и спаси чрез вяра в кръвта на Христос. Но не е ли също толкова неприлично да разбираме обрязването в простия смисъл, че Бог е заповядал на всеки, който възнамерява да яде Пасхата, да бъде обрязан, ако не е бил обрязан, и след това да продължи да яде? Ако разбирате обрязването в духовен смисъл, тогава неговата мистерия ще ви бъде обяснена и вие ще прославите Бог. Приложено обрязване на репродуктивните органи. От раждането ти, човек, имаше покривало: това е, което трябва да изхвърлиш, за да видиш истината с открито лице, а не да я разглеждаш изпод земното телесно покритие. И когато се освободите от плътското тяло, тогава, като дух, ще дойдете при Христа, и... прилепвайки се към Господа, ще бъдете един дух, участвайки в святото и спасително причастие, което беше указано чрез яденето на месо. Бъдете обрязани и съблечете тялото си заедно с Христос, според думите на Павел, че бяхте обрязани скоро с неръкотворното обрязване, при събличането на тялото на плътта, в обрязването на Христос (Кол. 2:11). Така, отрязвайки всяка сребролюбие, честолюбие, сладострастие, хранете се с Божествена храна, която води към небето, освобождава ви от злите власти, избавя ви от тежката работа, давайки ви славен и благословен път към Бога, в Христос Исус, нашия Господ, на Когото да бъде слава во веки веков. Амин 216. Пълна колекция, създадена св. Златоуст, на руски език. прев., изд. 1902, кн. VIII, стр. 939–943. В изданието на Migne истинската дума на Златоуст е класифицирана като spuria. Може да се интересувате от: