Слово на Пасху. Св. Иоанна Златоустого

Великдень святкують іудеї на згадку про визволення з Єгипту і звільнення первістків від смерті. Сама назва «паска» означає проходження смерті; таке значення воно має мовою єврейською. Великдень святкуємо і ми, але не як звільнення від тимчасової смерті, подібно до тих, і не як звільнення від тимчасового рабства, а як досконале звільнення від рабства дияволові. Смерть первістків минула тих, які принесли в жертву проосвітнього ягня та помазали кров'ю частини дверей; нас же смерть, що почалася від первозданної (людини), мине, не маючи сил утримати тих, які скуштували жертви божественного Агнця і зафіксовані вірою в рятівну кров. У тих земне ягня, у нас же з неба, – як у Авраама, коли він мав посланого Богом ягня для принесення замість сина, – справді посланий від Бога з неба Агнець, принесений за нас, щоб більше ми не залишалися під владою смерті через неодержимого нею Христа. Послав Бог Сина Спасителя світу З небес, – говорить про Себе Ісус, сніди (Ін. 6:42). І Хреститель свідчить про Нього, кажучи: Ось Агнець Божий, вземляй гріхи світу (Ів. 1:29). безсловесний ягня не знищує гріха, а внаслідок цього і смерті, що походить від гріха; найрозумніший Агнець звільнив від гріха, знищивши разом з ним і смерть. Виводить нас не з єгипетської землі в землю юдейську, а у вічне володіння від світу тлінного. Він – Агнець і разом Пастир, провідний овець: попереду, – каже, – піду, ведучи їх до вічного життя. Початок місяців у юдеїв – заклання в жертву ягня та вихід із Єгипту; у нас же початок життя – страждання Христа і віддалення зі Христом від світу, – тому що ми тоді живемо, коли вмираємо для миру, тоді відроджуємось для Бога, коли залишаємо земне народження. Агнець неподільний, що з'їдається в одному домі, в духовній Церкві, інакше ж ніде не одержуваний, як і тілесним юдеям заповідано не виносити м'яса ягня з дому. Хліб прісний був у тих, хто їв пасху; у нас же спілкування з Христом при новому, юному та найпростішому дусі, як нове і просто тісто опріснока. Гіркі трави, з якими їли тоді пасху, вказуючи на наші скорботи, через які ми беремо участь у стражданнях Христа, бо гірка мука, хоч би плід від нього був і солодкий. Кісток ягня не ламали, і це наказував закон, пред'являючи Христа, тому що, як розповідає Євангеліє, ніхто не перебив святих гомілок Господа: нехай збудеться Писання: кістка не зламається від Нього (Ів. 19:33, 36). М'ясо їли вночі, на день не залишали, бо й смерть Христова згадується у теперішньому віці, а в майбутньому є життя. Зовнішній вигляд їли пасху - одяг, підперезаний на стегнах, чоботи на ногах, в руках палиці: вся обстановка мандрівників, які приготувалися до поспішного здійснення шляху; для нас тут вказано приготування душі до переходу з цього світу. Тому добре приготовлені та зосереджені душі уникають життєвих турбот, будучи готовими до Божественної ходи на небо. Бо наше життя, – говорить Апостол, – на небесах є (Флп. 3:20). Як палиця, щоб спиратися, ми взяли віру і надію на Христа. Запалений і для наших душ світильник, як для тих запалений був речовий світильник. Світильник для душ наших закон Христів: світильник ногами моїми закон Твій, і світло стежкам моїм (Пс. 118:105). І Сам Господь говорить про це: нехай будуть стегна ваші опоясані, і світильники палаючі: і ви подібні до людини, що чає Господа свого (Лк. 12:35, 36). Залишається подивитися, хто їв паску. Ніхто з необрізаних не допускався до смакування Великодня; а якщо були іноземці чи раби, вони мали обрізуватись. Так і ніхто не може стати учасником Христа, не обрізуючи у себе людських надмірностей і не очистившись від плотських осквернень, які ми приймаємо від батьків за народженням. Образом такого обрізання було тілесне обрізання. Тому і пророком Єремією було сказано, що має бути обрізане ваше жорстокосердя. Отже, поспішимо до блаженного спілкування з Христом, станемо через це чистими від мирських лих, щоб освятитися духовними чеснотами; поспішимо, щоб не залишитися під рабством начальника віку цього, але перейти у свободу Христа, Якому слава на віки віків. Амінь 215 . Повн. Зібр. творений, св. Золотоуста в російську. перекл., вид. 1902, т. VIII, стор 937-938. У виданні Migne це слово належить до розряду spuria. Вам може бути цікаво: