Слово на Пасху. Св. Иоанна Златоустого

Paștele este sărbătorit de evrei în amintirea eliberării din Egipt și a eliberării întâiului născut de la moarte. Însuși numele „Paște” semnifică trecerea morții; acesta este sensul pe care îl are în limba ebraică. Sărbătorim și Paștele, dar nu ca eliberare de moartea temporară, ca acelea, și nu ca eliberare din sclavia temporară, ci ca eliberare completă din sclavia diavolului. Moartea întâiului născut a trecut peste cei care au jertfit mielul reprezentativ și au uns părțile ușilor cu sânge; Pentru noi, moartea, care a început de la primordial (omul), va trece, neputându-i reține pe cei care au gustat jertfele Mielului divin și sunt pecetluiți cu credință în sângele mântuitor. Aceia au un miel pământesc, dar noi avem un miel din cer – ca Avraam, când a avut un miel trimis de Dumnezeu să aducă în locul unui fiu – un Miel cu adevărat trimis de Dumnezeu din ceruri, oferit pentru noi, ca să nu mai rămânem în puterea morții prin Hristos, care nu este stăpânit de ea. Dumnezeu l-a trimis pe Fiul, Mântuitorul lumii, din cer, spune Isus, care s-a coborât (Ioan 6:42). Și Botezătorul mărturisește despre El, zicând: Iată, Mielul lui Dumnezeu, care ridică păcatele lumii (Ioan 1:29). mielul mut nu distruge păcatul și, ca urmare, moartea care vine din păcat; cel mai inteligent Miel eliberat de păcat, distrugând odată cu el și moartea. El nu ne duce din țara Egiptului în țara Iudeei, ci într-o stăpânire veșnică din lumea stricăcioasă. El este Mielul și în același timp și Păstorul, conducând oile: voi merge înainte, spune el, conducându-le la viața veșnică. Începutul lunilor pentru evrei este tăierea unui miel și ieșirea din Egipt; Pentru noi, începutul vieții este suferința lui Hristos și îndepărtarea cu Hristos din lume, pentru că atunci trăim când murim pentru lume, apoi renaștem pentru Dumnezeu când părăsim nașterea pământească. Mielul este indivizibil, mâncat într-o singură casă, în Biserica duhovnicească, altfel nu se primește nicăieri, așa cum li se poruncește evreilor trupești să nu scoată carnea mielului din casă. Cei care au mâncat Paștele aveau azime; Avem comuniune cu Hristos cu un spirit nou, tânăr și simplu, ca azimele, care este nouă și simplă. Ierburile amare cu care au mâncat atunci Paștele, arătând spre durerile noastre, prin care luăm parte la suferința lui Hristos, pentru că chinul este amar, chiar dacă rodul din el este dulce. Ei nu au frânt oasele mielului, iar aceasta a fost poruncită prin lege, reprezentându-l pe Hristos, pentru că, după cum povestește Evanghelia, nimeni nu a frânt picioarele sfinte ale Domnului: ca să se împlinească Scriptura: osul să nu fie frânt de El (Ioan 19, 33, 36). Ei au mâncat carnea noaptea și nu au lăsat-o ziua, pentru că moartea lui Hristos este amintită în veacul prezent, dar viața apare în viitor. Apariția celor care au mâncat Paștele - haine cu brâu la șolduri, cizme în picioare, bețe în mâini: întreaga atmosferă a călătorilor care se pregătesc pentru o călătorie grăbită; pentru noi, aceasta indică pregătirea sufletului pentru trecerea din (această) lume. Prin urmare, sufletele bine pregătite și concentrate se feresc de grijile vieții, fiind pregătite pentru alaiul divin către cer. Viața noastră ca Dumnezeu, spune Apostolul, este în ceruri (Filipeni 3:20). Am luat credința și speranța în Hristos ca pe un toiag pe care să ne sprijinim. S-a aprins și o lampă pentru sufletele noastre, așa cum a fost aprinsă lampa materială pentru acestea. Legea lui Hristos este o lampă pentru sufletele noastre: Legea Ta este o lampă pentru picioarele mele și o lumină pe cărările mele (Ps. 119:105). Și Domnul Însuși vorbește despre aceasta: să vă fie încinse coapsele și să vă aprindă lămpile și să fiți ca un om care nădăjduiește în Domnul său (Luca 12:35, 36). Rămâne de văzut cine a mâncat Paștele. Niciunul dintre cei netăiaţi împrejur nu avea voie să mănânce Paştele; iar dacă erau străini sau sclavi, trebuiau tăiați împrejur. La fel, nimeni nu poate deveni participant la Hristos fără a tăia excesele omenești și fără a ne curăți de întinațiile trupești pe care le primim de la părinții noștri prin naștere. Imaginea unei astfel de circumcizii era circumcizia trupească. De aceea, profetul Ieremia a spus că împietrirea inimii tale trebuie tăiată împrejur. Deci, să ne grăbim spre comuniunea fericită cu Hristos, prin aceasta ne vom curăța de relele lumești pentru a ne sfinți prin virtuțile duhovnicești; Să ne grăbim, ca să nu rămânem sub robia domnitorului veacului acesta, ci să trecem în libertatea lui Hristos, Căruia să fie slava în vecii vecilor. Amin 215. Colecția completă creată, Sf. Hrisostom în traducere rusă, ed. 1902, voi. VIII, p. 937–938. În ediția Migne, acest cuvânt este clasificat ca spuria. Ați putea fi interesat de: