Слово на Пасху. Св. Иоанна Златоустого

Wielkanoc obchodzona jest przez Żydów na pamiątkę wyzwolenia z Egiptu i wybawienia pierworodnych od śmierci. Sama nazwa „Wielkanoc” oznacza przemijanie śmierci; takie jest znaczenie tego słowa w języku hebrajskim. My także świętujemy Wielkanoc, ale nie jako wybawienie od tymczasowej śmierci, jak tamte, i nie jako wyzwolenie z tymczasowej niewoli, ale jako całkowite wyzwolenie z niewoli diabła. Śmierć pierworodnego ominęła tych, którzy złożyli w ofierze reprezentatywnego baranka i namaścili krwią części drzwi; Dla nas śmierć, która rozpoczęła się od pradawnego (człowieka), przeminie, nie mogąc powstrzymać tych, którzy skosztowali ofiary Boskiego Baranka i zostali zapieczętowani wiarą w zbawienną krew. Ci mają baranka ziemskiego, ale my mamy baranka z nieba – jak Abraham, który miał baranka posłanego przez Boga na ofiarę zamiast syna – Baranka prawdziwie posłanego od Boga z nieba, ofiarowanego za nas, abyśmy nie pozostawali już w mocy śmierci przez Chrystusa, który nie jest przez nią opętany. Bóg zesłał z nieba Syna, Zbawiciela świata – mówi Jezus, który zstąpił (J 6,42). A Chrzciciel świadczy o Nim, mówiąc: Oto Baranek Boży, który gładzi grzechy świata (J 1,29). niemy baranek nie niszczy grzechu, a co za tym idzie, śmierci wynikającej z grzechu; najinteligentniejszy Baranek, uwolniony od grzechu, niszczący wraz z nim śmierć. Nie wyprowadza nas z ziemi egipskiej do ziemi judzkiej, ale w posiadanie wieczne ze świata zniszczalnego. Jest Barankiem i zarazem Pasterzem, prowadzącym owce: pójdę dalej – mówi, prowadząc je do życia wiecznego. Początek miesięcy dla Żydów to ubój baranka i wyjście z Egiptu; Dla nas początkiem życia jest cierpienie Chrystusa i usunięcie z Chrystusem ze świata, bo wtedy żyjemy, gdy umieramy za świat, potem odradzamy się dla Boga, gdy opuszczamy ziemskie narodziny. Baranek jest niepodzielny, spożywany w jednym domu, w Kościele duchowym, inaczej nie jest nigdzie przyjmowany, tak jak cielesnym Żydom przykazano, aby nie wynosili mięsa baranka z domu. Ci, którzy jedli Paschę, mieli przaśny chleb; Komunię z Chrystusem mamy w duchu nowym, młodzieńczym i prostym, jak chleb przaśny, nowy i prosty. Gorzkie zioła, z którymi jedzono wówczas Wielkanoc, wskazywały na nasze smutki, przez które bierzemy udział w cierpieniach Chrystusa, bo męka jest gorzka, choć jej owoc jest słodki. Nie łamali kości baranka, a tak nakazał zakon, reprezentujący Chrystusa, gdyż, jak głosi Ewangelia, nikt nie łamał świętych nóg Pana, aby się wypełniło Pismo: kość nie będzie przez Niego złamana (J 19,33, 36). Jedli mięso w nocy i nie zostawiali go na dzień, ponieważ śmierć Chrystusa wspomina się w obecnym wieku, ale życie pojawia się w przyszłości. Pojawienie się tych, którzy jedli Wielkanoc – ubrania przepasane na biodrach, buty na nogach, laski w dłoniach: cała atmosfera podróżników przygotowujących się do pospiesznej podróży; dla nas oznacza to przygotowanie duszy na przejście z (tego) świata. Dlatego dobrze przygotowane i skupione dusze unikają trosk życia, będąc gotowymi na Boską procesję do nieba. Nasze życie jako Boga, mówi Apostoł, jest w niebie (Filip. 3:20). Wiarę i nadzieję w Chrystusie uznaliśmy za laskę, na której możemy się oprzeć. Zapalono także lampę dla naszych dusz, tak jak zapalono dla nich lampę materialną. Prawo Chrystusowe jest lampą dla naszych dusz. Twoje prawo jest lampą dla moich stóp i światłem na moich ścieżkach (Ps. 119:105). A sam Pan mówi o tym: niech będą przepasane biodra wasze i lampy wasze płoną, a będziecie jak mąż, który oczekuje swego Pana (Łk 12,35, 36). Czas pokaże, kto jadł Wielkanoc. Żadnemu z nieobrzezanych nie wolno było spożywać Paschy; a jeśli byli tam cudzoziemcy lub niewolnicy, należało ich obrzezać. Podobnie nikt nie może stać się uczestnikiem Chrystusa bez odcięcia się od ludzkich ekscesów i oczyszczenia się z cielesnych skażeń, które otrzymujemy od naszych ojców z urodzenia. Obrazem takiego obrzezania było obrzezanie cielesne. Dlatego prorok Jeremiasz powiedział, że zatwardziałość serca musi zostać obrzezana. Spieszmy więc do błogiej komunii z Chrystusem, przez to zostaniemy oczyszczeni od zła tego świata, abyśmy mogli zostać uświęceni przez cnoty duchowe; Spieszmy się, aby nie pozostać w niewoli władcy tego wieku, ale przejść do wolności Chrystusa, któremu niech będzie chwała na wieki wieków. Amen 215. Utworzono pełną kolekcję, św. Chryzostom w tłumaczeniu rosyjskim, wyd. 1902, t. VIII, s. 937–938. W wydaniu Migne słowo to klasyfikowane jest jako spuria. Może zainteresuje Cię: