Слово на Пасху. Св. Иоанна Златоустого

Велигден го слават Евреите во спомен на ослободувањето од Египет и ослободувањето на првороденото од смртта. Самото име „Велигден“ го означува минувањето на смртта; ова е значењето што го има во хебрејскиот јазик. И ние го славиме Велигден, но не како избавување од привремената смрт, како оние, и не како ослободување од привременото ропство, туку како целосно ослободување од ропството на ѓаволот. Смртта на првородениот премина над оние кои го жртвуваа репрезентативното јагне и ги помазаа деловите од вратите со крв; За нас смртта, која започна од исконското (човекот), ќе помине, не можејќи да ги задржиме оние што ги вкусиле жртвите на божественото Јагне и се запечатени со вера во спасителната крв. Тие имаат земно јагне, но ние имаме јагне од небото - како Авраам, кога имаше јагне испратено од Бога да принесе наместо син - Јагне навистина испратено од Бога од небото, принесено за нас, за да не останеме повеќе во власта на смртта преку Христос, кој не е опседнат со него. Бог го испрати Синот, Спасителот на светот, од небото, вели Исус, кој слезе (Јован 6:42). И Крстител сведочи за Него, велејќи: Еве, Јагнето Божјо, Кое ги зема гревовите на светот (Јован 1:29). немото јагне не го уништува гревот, а како резултат на тоа, смртта што доаѓа од гревот; најинтелигентното Јагне ослободено од гревот, уништувајќи ја смртта заедно со него. Тој не нè води од земјата Египетска во земјата Јудеја, туку во вечно владение од распадливиот свет. Тој е Јагнето и во исто време Пастирот, кој ги води овците: Јас ќе одам напред, вели тој, водејќи ги во вечниот живот. Почетокот на месеците за Евреите е колење јагне и излегување од Египет; За нас почеток на животот е Христовото страдање и отстранувањето со Христа од светот, затоа што тогаш живееме кога умираме за светот, тогаш повторно се раѓаме за Бога кога ќе го напуштиме земното раѓање. Јагнето е неделиво, се јаде во една куќа, во духовната Црква, инаку не се прима никаде, како што на телесните Евреи им е заповедано да не го изнесуваат месото од јагнешкото од дома. Оние што јадеа Пасха имаа бесквасен леб; Со Христа се причестуваме со нов, младешки и едноставен дух, како бесквасен леб кој е нов и едноставен. Горчливите билки со кои тогаш го јаделе Велигден, укажувајќи на нашите таги, преку кои учествуваме во страдањата Христови, зашто маката е горчлива, дури и ако плодот од него е сладок. Тие не ги скршиле коските на јагнето, а тоа било заповедано со законот, претставувајќи го Христос, бидејќи, како што раскажува Евангелието, никој не ги скршил светите нозе на Господа: за да се исполни Писмото: коската нема да биде скршена од Него (Јован 19:33, 36). Месото го јаделе ноќе и не го оставале дење, бидејќи Христовата смрт се памети во сегашното доба, но животот се појавува во иднината. Појавата на оние што јадеа Велигден - облека врзана со појас на колковите, чизмите на нозете, стапчиња во рацете: целата атмосфера на патници кои се подготвуваат за избрзано патување; за нас тоа укажува на подготовка на душата за премин од (овој) свет. Затоа, добро подготвените и фокусирани души ги избегнуваат животните грижи, подготвени за Божествената поворка кон небото. Нашиот живот како Бог, вели апостолот, е на небото (Фил. 3, 20). Ја земавме верата и надежта во Христа како стап на кој треба да се потпреме. И за нашите души се запали светилка, како што за нив се запали материјалната светилка. Христовиот закон е светилка за нашите души: Твојот закон е светилка за моите нозе и светлина за моите патишта (Пс. 119:105). И Самиот Господ зборува за тоа: нека ви бидат опашани слабините и нека ви горат светилките, и вие сте како човек кој се надева на својот Господ (Лука 12:35, 36). Останува да видиме кој јадеше Велигден. Никој од необрежаните не смеел да јаде Пасха; а ако имало странци или робови, тие морале да бидат обрежани. Исто така, никој не може да стане учесник во Христа без да ги отсече човечките ексцеси и да се очистиме од телесните нечистотии што ги добиваме од нашите татковци по раѓање. Сликата на таквото обрежување беше телесното обрежување. Затоа, пророкот Еремија рекол дека вашата тврдост на срцето мора да биде обрежана. Значи, да побрзаме кон блажената заедница со Христа, преку тоа ќе се исчистиме од световните зла за да се осветиме со духовни добродетели; Да побрзаме, за да не останеме под ропството на владетелот на овој век, туку да преминеме во слободата Христова, на Кому слава во вечни векови. Амин 215. Создадена целосна збирка, Свети Златоуст на руски превод, изд. 1902 година, кн. VIII, стр. 937–938. Во изданието Migne овој збор е класифициран како spuria. Можеби ќе ве интересира: