Слово на Пасху. Св. Иоанна Златоустого

Великден се празнува от евреите в памет на освобождението от Египет и избавлението на първородните от смъртта. Самото име "Великден" означава преминаването на смъртта; това е значението, което има в еврейския език. Ние също празнуваме Великден, но не като избавление от временната смърт, както тези, и не като освобождение от временното робство, а като пълно освобождение от робството на дявола. Смъртта на първородния минаваше покрай онези, които принасяха в жертва представителното агне и помазваха частите на вратите с кръвта; За нас смъртта, започнала от изначалния (човека), ще отмине, без да може да удържи онези, които са вкусили от жертвите на божествения Агнец и са запечатани с вяра в спасителната кръв. Те имат земно агне, но ние имаме агне от небето - както Авраам, когато имаше агне, изпратено от Бога да принесе вместо син - Агне, наистина изпратено от Бога от небето, принесено за нас, за да не останем повече във властта на смъртта чрез Христос, който не е обладан от нея. Бог изпрати Сина, Спасителя на света, от небето, казва Исус, който слезе (Йоан 6:42). И Кръстителят свидетелства за Него, като казва: Ето Божият Агнец, който носи греховете на света (Йоан 1:29). нямото агне не унищожава греха и в резултат на това смъртта, която идва от греха; най-интелигентното Агне, освободено от греха, унищожаващо смъртта заедно с него. Той не ни извежда от земята на Египет в земята на Юдея, а във вечно притежание от покварения свят. Той е Агнето и в същото време Пастирът, който води овцете: Аз ще вървя напред, казва той, водейки ги към вечен живот. Началото на месеците за евреите е клането на агне и излизането от Египет; За нас началото на живота е Христовото страдание и отстраняването с Христос от света, защото тогава живеем, когато умираме за света, тогава се прераждаме за Бога, когато напуснем земното раждане. Агнето е неделимо, яде се в една къща, в духовната Църква, иначе не се приема никъде, както е заповядано на плътските евреи да не изнасят месото на агнето от къщата. Тези, които ядяха пасхата, имаха безквасен хляб; Ние имаме общение с Христос с нов, младежки и прост дух, като безквасен хляб, който е нов и прост. Горчивите билки, с които тогава ядоха Великден, сочещи нашите скърби, чрез които участваме в страданията Христови, защото мъката е горчива, дори плодът от нея да е сладък. Те не счупиха костите на агнето и това беше заповядано от закона, представляващ Христос, защото, както се разказва в Евангелието, никой не счупи светите бедра на Господа, за да се изпълни Писанието: костта да не се строши от Него (Йоан 19:33, 36). Те яли месото през нощта и не го оставяли за деня, защото смъртта на Христос се помни в сегашния век, но животът се появява в бъдещето. Появата на онези, които ядоха Великден - дрехи, препасани на бедрата, ботуши на краката им, пръчки в ръцете им: цялата атмосфера на пътници, подготвящи се за бързо пътуване; за нас това показва подготовката на душата за прехода от (този) свят. Затова добре подготвените и съсредоточени души избягват грижите на живота, като са готови за Божественото шествие към небето. Животът ни като Бог, казва апостолът, е на небесата (Фил. 3:20). Приехме вярата и надеждата в Христос като тояга, на която да се облегнем. И за душите ни свети светилник, както за тях свети материалният светилник. Христовият закон е светилник за душите ни: Твоят закон е светилник на нозете ми и светлина на пътеките ми (Пс. 119:105). И сам Господ говори за това: кръста ви да бъдат опасани и светилниците ви запалени; и вие сте като човек, който чака своя Господ (Лука 12:35, 36). Тепърва ще се разбере кой е ял Великден. Никой от необрязаните нямаше право да яде пасхата; и ако имаше чужденци или роби, те трябваше да бъдат обрязани. По същия начин никой не може да стане участник в Христос, без да отсече човешките излишества и да се очисти от плътските нечистотии, които получаваме от нашите бащи по рождение. Образът на такова обрязване беше плътско обрязване. Затова пророк Йеремия каза, че вашето коравосърдечие трябва да се обреже. И така, нека бързаме към блаженото общение с Христа, чрез което ще се очистим от светските злини, за да се осветим от духовните добродетели; Нека побързаме, за да не останем под робството на владетеля на този век, но да преминем в свободата на Христос, на Когото да бъде слава во веки веков. Амин 215. Пълен сборник създаден, св. Златоуст в руски прев., изд. 1902, кн. VIII, стр. 937–938. В изданието на Migne тази дума е класифицирана като spuria. Може да се интересувате от: