Слово на Пасху. Св. Иоанна Златоустого

Shenjtëria e Krishtit tregohej nga flijimi i Pashkëve me qengjin e panjollë, shpëtimi i njerëzve në vuajtjet e Krishtit tregohej nga shpëtimi i të parëlindurve, të dhënë përmes flijimit të Pashkëve, dhe shenjtërimi tregohej nga ngrënia (e flijimit). Nga sa specifikohet në ligj, duhet të merret parasysh se si duhet të përgatitet ai që do të shenjtërohet, si të fillojë të marrë pjesë në faltore, çfarë lloj jete të bëjë pasi të bëhet komunikues dhe bashkëpunëtor i shenjtorit. Dhe kështu, se si duhet të përgatitet ai që synon të jetë bashkëpunëtor i Krishtit, ligjvënësi na tregoi figurativisht në rrethprerje, duke thënë: ky është ligji i Pashkës: çdo i huaj të mos hajë prej tij, dhe çdo skllav ose blerës ta rrethpresë dhe pastaj le të hajë prej tij (Eks. 10:43, 44). Rrethprerja atëherë ishte vetëm e pjesshme. duke mos qenë i dobishëm në vetvete, sepse një i rrethprerë nuk dukej më i mirë se një i parrethprerë. Përkundrazi, izraelitët madje u qortuan nga Perëndia për këtë çështje: sepse të gjitha kombet nuk ishin rrethprerë në mish, por shtëpia e Izraelit nuk ishte rrethprerë në zemrat e tyre (Jer. 9:26). Rrethprerja e vërtetë është rrethprerja e çdo mishi, duke e bërë atë të pranueshëm dhe të pranueshëm për Perëndinë që është rrethprerë në zemër, prej të cilit është hequr veli i mishit, të cilin e kemi trashëguar nga prindërit tanë dhe që duhet hequr prej nesh; Ligji, që urdhëronte kryerjen e rrethprerjes trupore, paraprakisht tregonte simbolin e lindjes dhe mbulesën që na shoqëron që nga lindja. Pra, kushdo që nuk e braktis mënyrën trupore të jetesës, nuk do të arrijë shoqërimin me Krishtin. Ne jemi rrethprerja, thonë partnerët e Krishtit, të cilët i shërbejnë Perëndisë me anë të Frymës dhe nuk kanë shpresë në mish (Filip. 3:3). Vetëm një zemër e lirë nga të gjitha gjërat trupore mund t'i shërbejë vërtet Perëndisë dhe të bashkohet në frymë me Krishtin. Fillimi i këtij rrethprerja është vuajtja e Zotit për ne, i cili përçmoi mishin e tij dhe pranoi rrethprerjen për ne; Ky sakrament është ngulitur tek ne në pagëzim dhe përmbushet në jetë në përputhje me Krishtin. Rrethprerja, thonë ata, u bë më e shpejtë me rrethprerjen e bërë pa duar, duke hequr trupin e mëkatit nga mishi, në rrethprerjen e Krishtit, duke u varrosur nga Ai në pagëzim (Kol. 2:11, 12). Prandaj, derisa të keni lënë zakonet tuaja trupore, ju, si i huaj dhe i huaj, nuk do të jeni pjesëmarrës dhe bashkëpunëtor i shenjtorit të ardhur nga qielli, Krishtit: ai vetë duhet të jetë qiellor që dëshiron t'i afrohet qiellores, por askush nuk mund të bëhet qiellor pa lënë tokësoren. Kështu, duke e vrarë së pari plakun brenda vetes me hirin e pagëzimit, me zellin në çështjet shpirtërore, do t'i afroheni Krishtit dhe do të bashkoheni me Të. Së dyti, ne duhet të shohim se si ishin të gjithë ata që morën pjesë në Pashkë sipas ligjit, në mënyrë që të zbulojmë se si duhet të jemi ne për të marrë pjesë me Krishtin. Thuhet se cicat janë hequr: ijët tuaja janë të ngjeshura, lëngjet tuaja janë në këmbë dhe shkopinjtë tuaj janë në duart tuaja (Eks. 12:11). Veshjet e udhëtimit, të veshura dhe të lidhura mirë, tregojnë një gatishmëri të shpejtë për të shkuar për të përmbushur premtimin e Perëndisë, ashtu si Izraeli atëherë, gati për t'u nisur në rrugë, u nis për në tokën e premtuar. Kushtojini vëmendje udhëtarit shpirtëror, çfarë përparësie ka ndaj tij. Ai nuk nxiton në këtë tokë të largët të premtimit, nuk ndjek bekime të përkohshme, nuk e këmben tokën me tokë, jo Judën në vend të Egjiptit; por çfarë thotë një udhëtar i tillë për udhëtimin e tij? Duke harruar atë që është pas, duke arritur tek ajo që është përpara, unë ndjek me zell nderin e thirrjes më të lartë (Filip. 3:13, 14). Shikoni ijët të ngjeshura me të vërtetën, sipas Apostullit (Efes. 6:14)! Pra, pikërisht, do të jeni të shkathët në rrymën e mirë nëse lini gjithçka të pranishme - boshe dhe false; nëse filloni të kërkoni të vërtetën e së ardhmes dhe e dëshironi atë. Këmbët - të veshura, - thotë ligji, - me gatishmërinë e ungjillit të paqes, të afta për çdo vrapim të mirë, me anë të së cilës na forcohet paqja me Perëndinë, siç thotë Apostulli: paqe imam Zotit nëpërmjet Zotit tonë Jezu Krisht (Rom. 5:1), dhe gjithashtu: me durim le të përpiqemi për detyrën që na është vënë përpara (Heb. 12:1) 9:26). Shtizat në duart e tyre janë shpresë ose konfirmim i shpirtit në Perëndinë, që të mos tronditen nga pikëllimi, siç tha Pali (1 Thesalonikasve 3:3), por të jenë të vendosur. Mbajeni me kujdes: Pashka është e Zotit (Eks. 12:11). Ky ushqim nuk është për të shkujdesurit, jo për kënaqësi, por për ata që janë të shkujdesur dhe të prirur ndaj pasivitetit, por për ata që kanë një shpirt të vrullshëm dhe të tensionuar, prandaj na jep shpëtimin e hakmarrjes shkatërruese kur e dërgon Zoti. Prandaj thuhet: Pashka është e Zotit, të cilën një përkthyes e interpretoi drejtpërdrejt: "Të kalosh te Zoti". Së treti, pas një pranimi të tillë të ushqimit hyjnor, do të shohim se si duhet të jetë jeta e atij që e pranoi këtë ushqim të shenjtë. Kjo është pikërisht ajo që tregojnë buka pa maja dhe ditët e bukës pa maja. Hebrenjtë kujdesen për bukën pa maja dhe mendojnë se shtatë ditët e ndorme u japin diçka të veçantë, nuk hanë bukë me maja dhe nuk e mbajnë për vete, duke mos qenë në gjendje të tregojnë ndonjë dobi nga kjo çështje, sepse po përmbushin një imazh dhe jo të vërtetën. Ju e kuptoni bukën e ndorme sipas fjalës së Apostullit dhe siç treguam, domethënë, në mënyrë që shpirti të jetë i pastër dhe të mos njolloset nga asnjë krim, në mënyrë që të ketë një mënyrë të re jetese pa asnjë ves të mëparshëm. Natyrisht, kështu duhet t'i kuptoni këto fjalë: të mos shfaqet asnjë gjurmë e një gjëje të tillë në shtëpitë tuaja: kushdo që ha maja, ai shpirt do të shkatërrohet nga Izraeli (Eks. 12:19). Një kthim në shthurjen e mëparshme është vdekje për atë që është transferuar në një jetë të re. Nëse jetoni sipas mishit, thuhet se do të vdisni (Rom. 8:13). Cili është kuptimi simbolik i shtatë ditëve (buka pa maja)? Për shtatë ditë, thonë ata, hani bukë pa maja. Shtatë ditët, siç janë në të vërtetë, nënkuptojnë gjithë kohën, sepse pas ditës së shtatë, që është paqja, fillon kthimi i së parës dhe ky rreth kohor shkon përpara, duke u kthyer në vetvete pas shtatë ditësh. Në çdo kohë, sigurisht, ju duhet të jetoni në thjeshtësi dhe pastërti, dhe kjo është me të vërtetë shpëtimtare. Nëse, thuhet, i vritni veprat e mishit me anë të frymës, do të jetoni (Rom. 8:13). Karakteri i atij që nuk kërkon mishin është i thjeshtë, i butë, jo i lig, i huaj për çdo gjë të keqe dhe të urryer. Pse e quan të shenjtë ditën e parë dhe të shtatën, duke thënë: dita e parë do të quhet e shenjtë dhe dita e shtatë do të jetë e shenjtë për ju (Eks. 12:16)? Sepse ashtu si dita e parë tregon fillimin në të cilin jemi shenjtëruar nëpërmjet pranimit të Frymës së Shenjtë, ashtu edhe dita e shtatë shënon fundin, kur jemi ne, të çliruar nga trupi, që jemi me Krishtin dhe kemi ardhur te Zoti, pasi kemi lënë bredhjet tona tokësore dhe jemi transferuar plotësisht në shenjtëri. Për shkak se ai jeton, thuhet, në trup, ne largohemi nga Zoti (2 Kor. 5:6). Ligji kërkon që këto ditë të jenë të lira nga puna: nuk duhet të bëni asnjë punë për to, thotë ai (Eksodi 12:16). Kjo tregon se shpirti nuk duhet të devijojë drejt shqetësimeve tokësore dhe të mbetet në skllavëri, i papërshtatshëm për t'i shërbyer Zotit, por se duhet të bëjë vetëm një gjë me zell, vetëm të përdorë përpjekjen për atë që është e dobishme për të. Shprehja e mëposhtme tregon gjithashtu të njëjtën gjë: nëse gjërat e mëdha të çdo shpirti janë krijuar, kështu le të krijohen për ju (Eks. 12:16). Prandaj, Zoti, duke çuar në një shpjegim të prehjes sipas ligjit, pasi paqja kërkohej në prehje nga punët e kota, dhe jo në atë që lidhet me përfitimin e shpirtit, u sugjeroi farisenjve: a është e denjë të bësh të mirën të shtunën apo të bësh keq? të shpëtojë shpirtin apo ta shkatërrojë atë (Marku 3:4)? Nëse doni të respektoni të shtunën dhe pushimin e festës në mënyrë korrekte dhe në përputhje me Krishtin, përmbahuni nga shqetësimet dhe aktivitetet e kësaj bote dhe kujdesuni për këtë dhe bëni atë që lidhet me Zotin dhe të mirën e shpirtit. Dhe atëherë ju do të respektoni me të vërtetë dhe saktë Shabatin dhe do të kremtoni festën e shenjtë, një lloj i asaj të Krishtit, të cilit i qoftë lavdi në shekuj të shekujve. Amen 214. Të montuara të plota. krijoi Shën Chrysostom në përkthim rusisht, ed. 1902, vëll. VIII., fq 934–937. Në botimin Migne kjo fjalë klasifikohet si spuria. Ju mund të jeni të interesuar në: