Слово на Пасху. Св. Иоанна Златоустого

Sfințenia lui Hristos era indicată prin jertfa de Paști cu mielul fără pată, mântuirea oamenilor în suferința lui Hristos era indicată prin mântuirea întâiului născut, dat prin jertfa de Paști, iar sfințirea era indicată prin mâncare (a jertfei). Din ceea ce este specificat în lege, ar trebui să se gândească cum trebuie să se pregătească cel care va primi sfințirea, cum să înceapă să se împărtășească cu sanctuar, ce fel de viață să ducă după ce a devenit comunicator și complice al sfântului. Și așa, cum ar trebui să fie pregătit cel care intenționează să fie complice al lui Hristos, legiuitorul ne-a arătat la figurat în tăierea împrejur, zicând: aceasta este legea Paștilor: să nu mănânce orice străin din ele; și orice sclav sau cumpărat să-l împrejur și apoi să mănânce din ele (Ex. 10:43, 44). Atunci circumcizia a fost doar parțială. nefiind de folos în sine, pentru că o persoană împrejur nu părea mai bună decât una netăiată împrejur. Dimpotrivă, israeliții au fost chiar ocarați de Dumnezeu în această chestiune: căci nu toate neamurile au fost tăiate împrejur în trup, dar casa lui Israel nu a fost tăiată împrejur în inimile lor (Ier. 9:26). Adevărata tăiere împrejur este tăierea împrejur a oricărui făptură, făcându-l plăcut și plăcut lui Dumnezeu, care este tăiat împrejur cu inima, de care este îndepărtat vălul trupului, pe care îl avem prin moștenire de la părinții noștri și care trebuie îndepărtat de la noi; Legea, poruncând să se facă circumcizia trupească, a indicat dinainte simbolul nașterii și învelișul care ne însoțește de la naștere. Deci, cine nu abandonează modul de viață trupesc, nu va dobândi părtășia cu Hristos. Noi suntem tăierea împrejur, spun partenerii lui Hristos, care slujim lui Dumnezeu prin Duhul și nu avem nădejde în trup (Filipeni 3:3). Numai o inimă eliberată de toate lucrurile trupești poate sluji cu adevărat lui Dumnezeu și poate fi unită în duh cu Hristos. Începutul acestei tăiere împrejur este suferința Domnului pentru noi, care I-a disprețuit trupul și a acceptat tăierea împrejur de dragul nostru; Acest sacrament ne este imprimat în botez și se împlinește în viață în conformitate cu Hristos. Tăierea împrejur, spun ei, a fost făcută mai repede prin tăierea împrejur făcută fără mâini, prin îndepărtarea trupului păcatului din trup, prin tăierea împrejur a lui Hristos, fiind îngropată de El în botez (Col. 2:11, 12). Așadar, până nu-ți vei părăsi obiceiurile trupești, tu, ca străin și străin, nu vei fi participant și complice cu sfântul venit din cer, Hristos: el însuși trebuie să fie ceresc cel ce vrea să se apropie de ceresc, dar nimeni nu poate deveni ceresc fără să părăsească cel pământesc. Astfel, după ce l-ai dat mai întâi la moarte pe bătrânul din tine prin harul botezului, prin râvna în chestiuni spirituale te vei apropia de Hristos și te vei alătura Lui. În al doilea rând, trebuie să vedem cum au fost toți cei care au participat la Paște conform legii, pentru a afla cum trebuie să fim noi pentru a participa cu Hristos. Sânii, se spune, sunt luați: coapsele voastre sunt încinse și sevele voastre sunt în picioare și toiagul vostru este în mâinile voastre (Ex. 12:11). Îmbrăcămintea de călătorie, uzată și bine îmbrăcată, indică o disponibilitate rapidă de a merge să îndeplinească făgăduința lui Dumnezeu, așa cum atunci Israel, gata să pornească pe drum, a pornit spre țara făgăduinței. Fii atent la calatorul spiritual, ce avantaj are fata de el. El nu se grăbește spre această țară îndepărtată a făgăduinței, nu caută binecuvântări temporare, nu schimbă pământ cu pământ, nu Iuda în loc de Egipt; dar ce spune un astfel de călător despre călătoria lui? Uitând ceea ce este în spate, întinzându-mă spre ceea ce este înainte, urmăresc cu râvnă cinstea celei mai înalte chemări (Filipeni 3:13, 14). Iată coapsele încinse cu adevăr, după apostolul (Efeseni 6:14)! Deci, tocmai, vei fi agil în curentul bun dacă vei lăsa totul prezent – ​​gol și fals; dacă începi să cauți adevărul viitor și să tânjești după el. Picioare - încălțate, - zice legea, - cu promptitudinea Evangheliei păcii, capabile de orice alergare bună, prin care pacea cu Dumnezeu se întărește pentru noi, precum spune Apostolul: pace imami lui Dumnezeu prin Domnul nostru Iisus Hristos (Rom. 5, 1), și de asemenea: cu răbdare să ne luptăm pentru sarcina pusă înaintea noastră, ca să alerg din nou:12:1 (1) (1 Corinteni 9:26). Doagele din mâinile lor sunt speranța sau confirmarea sufletului în Dumnezeu, pentru a nu fi zdruncinat de întristare, așa cum a spus Pavel (1 Tes. 3:3), ci pentru a fi tari. Purtați cu grijă: Paștele este al Domnului (Ex. 12:11). Această hrană nu este pentru cei nepăsători, nu pentru plăcere, ci pentru cei nepăsători și predispuși la inactivitate, ci pentru cei care au un spirit viguros și încordat, motiv pentru care ne oferă scăparea răzbunării distructive atunci când Domnul o trimite. De aceea se spune: Paștele este al Domnului, pe care un traducător l-a interpretat direct: „trecerea la Domnul”. În al treilea rând, după o astfel de acceptare a hranei divine, vom vedea cum ar trebui să fie viața celui care a acceptat această hrană sfântă. Acesta este exact ceea ce indică azimele și zilele azimelor. Evreii au grijă de azime și cred că cele șapte zile de azime le dau ceva deosebit, nu mănâncă pâine dospită și nu o păstrează pentru ei, neputând indica vreun folos din această chestiune, pentru că împlinesc o imagine și nu adevărul. Înțelegeți azimele după cuvântul Apostolului și după cum am arătat, și anume, ca sufletul să fie curat și să nu fie pătat de vreo crimă, pentru ca să existe un nou mod de viață fără vicii anterioare. Evident, așa trebuie să înțelegeți aceste cuvinte: să nu apară nici măcar o urmă de așa ceva în casele voastre: oricine mănâncă aluat, acel suflet va fi nimicit din Israel (Ex. 12:19). Revenirea la depravarea anterioară este moartea pentru cel care a fost transferat la o nouă viață. Dacă trăiți după trup, se spune, sunteți pe cale să muriți (Romani 8:13). Care este semnificația simbolică a celor șapte zile (pâine nedospită)? Timp de șapte zile, spun ei, mâncați azime. Șapte zile, așa cum este în realitate, înseamnă tot timpul, pentru că după ziua a șaptea, care este pacea, începe întoarcerea primei și acest cerc de timp merge înainte, transformându-se în sine după șapte zile. În orice moment, desigur, ar trebui să trăiești în simplitate și puritate, iar acest lucru este cu adevărat salvator. Dacă, se spune, vei da moartea faptelor cărnii prin duh, vei trăi (Rom. 8:13). Caracterul celui care nu caută trupul este simplu, blând, nu rău, străin de tot ceea ce este rău și odios. De ce numește ziua întâi și a șaptea sfântă, zicând: ziua întâi va fi sfântă și ziua a șaptea va fi sfântă pentru voi (Ex. 12:16)? Pentru că, după cum prima zi arată începutul în care suntem sfințiți prin primirea Duhului Sfânt, tot așa a șaptea zi marchează sfârșitul, când suntem noi, eliberați de trup, cei care suntem cu Hristos și venim la Domnul, am părăsit rătăcirile noastre pământești și suntem cu totul transferați la sfințenie. Pentru că trăiește, se spune, în trup, ne depărtăm de Domnul (2 Cor. 5:6). Legea cere ca aceste zile să fie libere de muncă: să nu faci nicio lucrare asupra lor, se spune (Exod 12:16). Aceasta arată că sufletul nu trebuie să se abată către preocupările pământești și să rămână în sclavie, nepotrivit slujirii lui Dumnezeu, ci că trebuie să facă un singur lucru cu râvnă, să folosească doar efortul pentru ceea ce îi este benefic. Următoarea expresie indică, de asemenea, același lucru: dacă lucrurile mărețe ale fiecărui suflet sunt create, tot așa să fie create pentru tine (Ex. 12:16). De aceea, Domnul, ducând la o explicație a odihnei după lege, întrucât pacea se căuta în odihnă din treburile deșarte și nu în ceea ce ține de folosul sufletului, a sugerat fariseilor: este vrednic să faci bine în Sabat, sau să faci rău? salvează sufletul sau îl distruge (Marcu 3:4)? Dacă doriți să respectați Sabatul și odihna de sărbătoare corect și în conformitate cu Hristos, abțineți-vă de la grijile și activitățile lumești și aveți grijă de asta și faceți ceea ce este legat de Dumnezeu și de binele sufletului. Și atunci vei păzi cu adevărat și corect Sabatul și vei celebra sărbătoarea sfântă, un tip al celui al lui Hristos, Căruia să fie slava în vecii vecilor. Amin 214. Complet asamblat. creat Sfântul Hrisostom în traducere rusă, ed. 1902, voi. VIII., p. 934–937. În ediția Migne, acest cuvânt este clasificat ca spuria. Ați putea fi interesat de: