Слово на Пасху. Св. Иоанна Златоустого

La sainteté du Christ était indiquée par le sacrifice pascal avec l'agneau sans tache, le salut des hommes dans la souffrance du Christ était indiqué par le salut du premier-né, donné par le sacrifice pascal, et la sanctification était indiquée par le fait de manger (du sacrifice). À partir de ce qui est spécifié dans la loi, il faut réfléchir à la manière dont celui qui recevra la consécration doit se préparer, comment commencer à participer au sanctuaire, quel genre de vie mener après être devenu communiant et complice du saint. Ainsi, comment doit être préparé celui qui entend être complice du Christ, le législateur nous l'a montré de manière figurée dans la circoncision, en disant : telle est la loi de la Pâque : que tout étranger n'en mange pas ; et tout esclave ou homme acheté, circoncis-le, puis qu'il en mange (Ex. 10 : 43, 44). La circoncision n’était alors que partielle. n'étant pas utile en soi, car un circoncis ne semblait pas meilleur qu'un incirconcis. Au contraire, Dieu a même fait des reproches aux Israélites à ce sujet : car toutes les nations n'étaient pas circoncis dans la chair, mais la maison d'Israël n'était pas circoncis dans le cœur (Jr. 9 : 26). La vraie circoncision est la circoncision de toute chair, la rendant acceptable et agréable à Dieu qui est circoncis de cœur, de qui est enlevé le voile de chair, que nous avons par héritage de nos parents et qui doit être enlevé de nous ; La loi, ordonnant de pratiquer la circoncision charnelle, indiquait à l'avance le symbole de la naissance et le vêtement qui nous accompagne dès la naissance. Ainsi, celui qui n’abandonne pas le mode de vie charnel ne parviendra pas à la communion avec Christ. Nous sommes les circoncis, disent les partenaires de Christ, qui servons Dieu par l'Esprit et n'avons pas d'espérance dans la chair (Phil. 3 : 3). Seul un cœur libre de toutes choses charnelles peut véritablement servir Dieu et être uni en esprit au Christ. Le début de cette circoncision est la souffrance du Seigneur pour nous, qui a méprisé sa chair et accepté la circoncision pour nous ; Ce sacrement est imprimé en nous dans le baptême et s'accomplit dans la vie conformément au Christ. La circoncision, disent-ils, a été rendue plus rapide par la circoncision faite sans les mains, en retirant le corps du péché de la chair, par la circoncision de Christ, étant enterré par Lui dans le baptême (Col. 2 : 11, 12). Par conséquent, jusqu'à ce que vous ayez quitté vos habitudes charnelles, vous, en tant qu'étranger et étranger, ne serez pas participant et complice du saint venu du ciel, le Christ : celui-là doit être céleste qui veut s'approcher du céleste, mais personne ne peut devenir céleste sans quitter le terrestre. Ainsi, après avoir d'abord mis à mort le vieil homme qui est en vous par la grâce du baptême, par votre zèle dans les affaires spirituelles, vous vous approcherez du Christ et vous le rejoindrez. Deuxièmement, nous devons voir ce qu’étaient tous ceux qui ont participé à la Pâque selon la loi, afin de découvrir à quoi nous devons ressembler pour participer avec Christ. Les mésanges, dit-on, sont enlevées : vos reins sont ceints, et vos séves sont à vos pieds, et vos bâtons sont dans vos mains (Ex. 12 : 11). Les vêtements de voyage, portés et bien ceinturés, indiquent une promptitude à aller à la rencontre de la promesse de Dieu, tout comme Israël alors, prêt à prendre la route, partit pour la terre promise. Faites attention au voyageur spirituel, quel avantage il a sur lui. Il ne se précipite pas vers cette terre lointaine de promesse, ne recherche pas de bénédictions temporaires, n'échange pas terre contre terre, ni Juda au lieu de l'Égypte ; mais que dit un tel voyageur de son voyage ? Oubliant ce qui est derrière, tendant la main vers ce qui est avant, je recherche avec zèle l'honneur de la vocation la plus élevée (Phil. 3 : 13, 14). Voici, les reins sont ceints de vérité, selon l'Apôtre (Eph. 6 : 14) ! Alors justement, vous serez agiles dans le bon courant si vous laissez tout présent – ​​vide et faux ; si vous commencez à chercher la vérité future et à y aspirer. Les pieds - chaussés, - dit la loi, - avec la disponibilité de l'évangile de paix, capables de toute bonne course, par lesquels la paix avec Dieu est renforcée pour nous, comme le dit l'Apôtre : imams de paix à Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ (Rom. 5 : 1), et aussi : avec patience luttons pour la tâche qui nous est assignée (Héb. 12 : 1), et encore : ainsi je cours pour atteindre (1 Cor. 9 : 26). Les bâtons dans leurs mains sont l'espérance ou la confirmation de l'âme en Dieu, pour ne pas être ébranlés par le chagrin, comme le dit Paul (1 Thess. 3 : 3), mais pour être fermes. Portez-le avec soin : la Pâque appartient au Seigneur (Ex. 12 : 11). Cette nourriture n'est pas pour les insouciants, ni pour le plaisir, mais pour ceux qui sont insouciants et enclins à l'inactivité, mais pour ceux qui ont un esprit vigoureux et tendu, c'est pourquoi elle nous donne l'évasion d'une vengeance destructrice lorsque le Seigneur l'envoie. C’est pourquoi il est dit : La Pâque appartient au Seigneur, ce qu’un traducteur a directement interprété : « passer au Seigneur ». Troisièmement, après une telle acceptation de la nourriture divine, nous verrons à quoi devrait ressembler la vie de celui qui a accepté cette nourriture sainte. C’est précisément ce qu’indiquent les pains sans levain et les jours des pains sans levain. Les Juifs prennent soin des pains sans levain et pensent que les sept jours de pains sans levain leur donnent quelque chose de spécial, ils ne mangent pas de pain au levain et ne le gardent pas pour eux, ne pouvant en tirer aucun bénéfice, car ils accomplissent une image et non la vérité. Vous comprenez les pains sans levain selon la parole de l'Apôtre et comme nous l'avons montré, à savoir pour que l'âme soit pure et non souillée par aucun crime, pour qu'il y ait un nouveau mode de vie sans vices antérieurs. Évidemment, c'est ainsi que vous devez comprendre ces paroles : qu'aucune trace de quelque chose de pareil n'apparaisse dans vos maisons : quiconque mange du levain, cette âme sera exterminée d'Israël (Ex. 12 : 19). Le retour à l'ancienne dépravation est la mort pour celui qui a été transféré vers une nouvelle vie. Si vous vivez selon la chair, dit-on, vous êtes sur le point de mourir (Rom. 8 : 13). Quelle est la signification symbolique des sept jours (pains sans levain) ? Pendant sept jours, disent-ils, mangez du pain sans levain. Sept jours, tels qu'ils sont réellement, signifient tout le temps, car après le septième jour, qui est la paix, le retour du premier commence, et ce cercle de temps avance, se transformant en lui-même après sept jours. Bien entendu, à tout moment, vous devez vivre dans la simplicité et la pureté, ce qui est véritablement salvateur. Si, dit-on, vous faites mourir les actions de la chair par l'esprit, vous vivrez (Rom. 8 : 13). Le caractère de celui qui ne recherche pas le charnel est simple, doux, non méchant, étranger à tout ce qui est mauvais et haineux. Pourquoi appelle-t-il saints le premier et le septième jour, en disant : le premier jour sera appelé saint, et le septième jour sera saint pour vous (Ex. 12 : 16) ? Car, de même que le premier jour marque le début dans lequel nous sommes sanctifiés par l'accueil du Saint-Esprit, de même le septième jour marque la fin, lorsque nous, libérés du corps, sommes avec le Christ et venons au Seigneur, après avoir quitté nos errances terrestres et sommes complètement transférés à la sainteté. Parce qu'il vit, dit-on, dans le corps, nous nous éloignons du Seigneur (2 Cor. 5 :6). La loi exige que ces jours soient libres de travail : vous ne devez effectuer aucun travail pendant ces jours-là, dit-elle (Exode 12 : 16). Cela montre que l'âme ne doit pas dévier vers les préoccupations terrestres et rester dans un esclavage inapproprié pour servir Dieu, mais qu'elle ne doit faire qu'une seule chose avec zèle, n'employer ses efforts que pour ce qui lui est bénéfique. L'expression suivante indique également la même chose : si les grandes choses de chaque âme ont été créées, qu'elles soient néanmoins créées pour vous (Ex. 12 : 16). C'est pourquoi le Seigneur, conduisant à une explication du repos selon la loi, puisque la paix était recherchée dans le repos des affaires vaines, et non dans ce qui concerne le bien de l'âme, suggéra aux Pharisiens : est-il digne de faire le bien le jour du sabbat, ou de faire le mal ? sauver l'âme, ou la détruire (Marc 3 : 4) ? Si vous voulez observer le sabbat et les vacances correctement et conformément au Christ, abstenez-vous des soucis et des activités du monde, prenez-en soin et faites ce qui concerne Dieu et le bien de l'âme. Et alors vous observerez vraiment et correctement le sabbat et célébrerez la sainte fête, un type de celle du Christ, à qui soit gloire pour les siècles des siècles. Amen 214. Entièrement assemblé. créé Saint Chrysostome en traduction russe, éd. 1902, vol. VIII., pp. 934-937. Dans l'édition Migne, ce mot est classé comme spuria. Vous pourriez être intéressé par :